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舟中敌国解释
出自《史记·孙子吴起列传》，由战国名百将吴起的一句话而来。原文如下：
魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠度在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在问德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也。”武侯曰：“善。”
大意就是魏武侯在西河乘船而下，看到魏国答山川险固，对吴起说“我们魏国山川险固，这是我们魏国的宝贝啊”，吴起却说“国家兴亡这种事不在山川是否险固。而在国君是否贤德。”然后又举了几个山川虽然险固却由于国君不贤明不修政理而灭亡的例子对“在德不在地回”进行说明。最后对魏武侯说，“您要是不贤德，那么这条船上的人答都会变成你的敌国”，言下之意就是如果一国国君不贤德，不修政理就会变得众叛亲离，连身边的人都会变成敌人，那么再险固的山川也是没用的。
舟中敌国笑中刀，一种天性惜羽毛.这句话是什么意思
这句出自《阅微草堂笔记》，是讲占卜的，有个读书人考试前去求签，就求到百了这只签，然后考试完发现这只签跟考试题还挺相关的，你问的这句就是签的内容。度
阴里相看怪尔曹，
舟中敌国笑中刀，
藩篱剖破浑无事，
一种天性惜羽毛。
那种抽签上面写的文字本来就似是而非，就知是为了让抽签者牵强附会，其实事前一点看不出来，事后胡扯总能找着关系的。
这四句直道译过来应该是：
1.我在阴曹地府里见到你们也会怪罪你们
2.同舟的人都是敌人，笑里藏刀
3.篱笆都回打破了，家中还浑然无事
4.人的天性就是要爱惜自己，保护自己
一看就知道东拉西扯，没有什么答实际意义
舟中敌国是何意?出自于哪？
【释义】“舟中敌国”意思是说，坐在同一条船上的人彼此之间都变成了仇敌。人们用“舟中敌国”告诫世人，不讲德行仁义，就会导致众叛亲离。“舟中敌国”，也作“敌国同舟”。
【出处】此典出自《史记·孙子吴起列传》。
战国时期，卫国人吴起善于用兵。起初，他在鲁国当将军。后来，鲁国国君有些不信任他。吴起听说魏文侯比较贤明，就投奔了魏国。魏文侯死后，他的儿子魏武侯即位，吴起转而侍奉魏武侯。有一次，魏武侯在黄河泛舟顺流南下。走了一段路程以后，魏武侯回头对吴起说：“美极了，我们的山河是多么雄伟而稳固！这是我们魏国的宝贝呀。”吴起回答说：“国家的稳定在于德行如何，而不在于山川的险峻。舜时代，南方的部落有苗氏，虽然左靠洞庭湖，右有鄱阳湖的险阻，地形易守难攻。可是，由于朝廷不修德政，不行仁义，结果还是被禹灭亡了。夏末代王夏桀统治的地方，左有黄河、济水，右有泰山、华山，南临伊阙山，北靠长达四十里、仅有三步宽的羊肠坂道。但由于夏桀为政不仁，虽然拥有险要的地势，最后也被商汤放逐了。殷纣王的国家，左有孟门山，右有太行山，北有常山（即恒山），南临黄河。由于殷纣王不修德政，周武王还是将他杀掉了。由此看来，一个国家是否稳定、昌盛在于德政，而不在于地形是否险要。如果君王您不修德政，坐在这条船里的人也都会成为您的仇敌的。”魏武侯听后说：“你说得完全正确。”于是任命吴起为西河太守，吴起在魏国的声望也得到很大的提高。
舟中敌国的意思及成语解释
舟中敌国
拼音：抄zhōuzhōngdíguó简拼：zzdg
近义词：众叛亲离反义词：
用法：百偏正式；作宾语；含贬义
解释：同船的人都成的敌人。比喻大度家反对，十分孤立。
出处：西汉·司马迁《史记·孙子吴起知列传》：“道若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”
舟中敌国这个故事50的简介？
舟中敌国，成语，典出《史记》卷六十五〈孙子复吴起列传·吴起〉。“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”同船的人都成了敌人。比喻大家反对，十分孤立。吴起为魏国守西河。
有一次，魏武侯和吴起坐船顺西河而下，看着两岸壮观的景色，武侯对吴起说：“好啊制!江山如此险固，真是我们魏国的福气！”
吴起说：“福气是由于道德高尚，而不是由于江山的险固。从前三苗部落住的地方左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖，不修德义，被大禹消灭了。夏朝的桀住的地方，左边有河济，右边有泰华，南面有伊阙，北面有羊肠，不修仁政，被汤流放。
商朝的纣住在孟山的左边，太行山的右边，常山的北面，zd黄河的南面，不修德政，被周武王杀了。因此，高尚的道德比险固的江山更重要。如果君王不修德，同船上的人都可能成了敌人。”武侯说：“说得好！”
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾抄而谓吴起曰：「美哉乎山河之固，此魏国之宝也！」起对曰：「在德袭不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，百羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，度武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。」武侯曰：「善。」
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