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发扬蹈厉 gedq什么？
发扬蹈厉[fā来yángdǎolì]
生词本
基本释义详细释义
原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太自公望辅助武王伐纣时勇百往直前的意志。后比喻精神奋发，意气昂扬。
褒义
出处
《礼记·乐记》：“发度扬蹈厉太公之志也。”
例句
建国初期我问国人民～，全心投入社会建设当中。
近反义答词
近义词
发奋图强发愤图强意气风发
反义词
无精打采
“意气奋发”和“意气风发”哪个属成语？
“意气风发”copy是成语。
释义
意气风发[yì?qì?fēng?fā]:形容精神振奋百，气概豪迈。
出处
三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”
造句
1、度中国人民意气风发,斗志昂扬,阔步前进。
2、全国人民团结一致,意气风发地夺知取改革开放的新成果。
3、建议被大队采纳后,同学们就意气风发地干了道起来。
4、我们意气风发、斗志昂扬地向21世纪进发。
5、中国人民意气风发地迈向新世纪。
“意气风百发”属成语。
读音：意气风发[yìqìfēngfā]
释义：意气：意志和气概；度风发：像风吹一样迅猛。形容精回神振奋，气概豪迈。
出处：三国·魏·曹植《答魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”
近义词：英姿飒爽、意气飞扬、发扬蹈厉。
例句：小明勤奋上进，是个意气风发的少年。
楚辞中的《九歌》是什么意思？
屈原的《九歌》实为十一篇，与“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辞学者采取合并、或取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现《九歌》九篇、十篇等说法。
《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
扩展资料
《九歌》代表了屈原艺术创作的最高成就，以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。
所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容，作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称。
战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
扩展资料：
楚辞《九歌》中的女神：
1、湘夫人
《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
2、山鬼
山鬼出自战国时期楚国伟大诗人屈原的作品《九歌·山鬼》。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来。
风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
参考资料来源：百度百科—九歌
参考资料来源：百度百科—九歌·湘夫人
参考资料来源：百度百科—山鬼
九歌全集与译文：
九歌（一）东皇太一
1、《东皇太一》是《九歌》的开篇，迎神曲。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，竽瑟齐奏乐音强。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。
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九歌（二）云中君
《云中君》是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！
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九歌（三）湘君
《湘君》是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。
令沅、湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
下令沅湘风平浪静，让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。
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九歌（四）湘夫人
此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
荪草装点墙壁紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
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九歌（五）大司命
《大司命》是祭大司命之神的歌舞辞。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
大大地打开天宫的大门，我乘驾起一团团连接的黑云。命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
少司命你在空中盘旋降临，我越过空桑山将你紧跟。密麻麻九州的黎民子姓，谁长寿谁夭亡全由我定。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
我安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
云彩的衣裳长长地飘动，腰间的玉佩叮叮当当。凭借着万物阴阳生成之理，谁也不知道我的作为职掌。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
折下茎断丝连的疏麻白花，将它赠给离居者聊表思念。老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延，羌愈思兮愁人。
驾起龙来云车隆隆，高高地奔驰冲向天空。我编结着桂树枝条远望，为什么越思念越忧心忡忡。
愁人兮奈何！愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？
令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
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九歌（六）少司命
《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女游兮九河，冲风至兮水扬波。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？（此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无
注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。）
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！
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九歌（七）东君
东君即太阳神，同时也是光明和胜利之神
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
晨曦就要升起在东方，透过扶桑树照进我的玉栏雕梁。抚摸着白马准备启程啊，夜色皎皎，天空渐渐一片明亮。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
驾御着龙车行进在苍穹上啊！一路发出雷鸣般的隆隆声响，车旁的旗帜像云彩一样舒卷着啊！随着和爽的清风猎猎
飘扬。长长地叹息着，缓缓地向上升起着啊！心中低回徘徊，顾恋而又彷徨！
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。
当雷声云色驶过人间之上啊！人们快乐地舞蹈歌唱，流连着沉醉着忘却了归去啊！虔诚地目光仰望那永恒的光
芒。弹起琴瑟啊打起鼓，敲起编磬啊撼动木。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
吹起竹篪啊奏起竽，向着太阳啊齐欢呼，美丽的歌女像翻飞的翠鸟啊，唱起赞美的诗章翩翩起舞
应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
应着舞的节拍和着歌的旋律啊，神灵降临了如彩云遮蔽天空日头，最伟大仁慈的太阳啊，您的光辉普照万方，大地
承蒙您的恩泽，又一次战胜了灾难死亡，，举起长箭，射向罪恶的星系，青云为衣，白色的虹霓是太阳奋起宽阔
的双臂。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
张开弧矢天弓啊，向着西方沉降，斟满北斗星辉啊，畅饮胜利的桂花酒浆，太阳啊！你驾着龙车，继续高驰在暮
色昏黄，穿过茫茫黑暗啊！向着东方再次奔翔！
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九歌（八）河伯
本篇是祭祀河伯的祭歌
与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
我和你河伯游在九河之上，大风吹起河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
登上河源昆仑向四处张望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。河伯你为什么住在这水中？
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
乘着大白鼋鲤鱼跟随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地往东流淌
子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。
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九歌（九）山鬼
此篇出自《九歌》，这是第九首，是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。[
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九歌（十）国殇
此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇：指为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
手执吴戈锐呵身披犀甲坚，在车毂交错中与敌人开战。旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，雨纷坠呵将士奋勇向前。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。埋定车轮呵拉住战马，拿过玉槌呵擂动鼓点。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
战气萧杀呵苍天含怒，被残杀的将士呵散弃荒原。既已出征呵就没想过要回返，家山邈远呵去路漫漫。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
带上长剑呵操起秦弓，纵使首身异处呵无悔无怨。真是英勇无畏呵武艺超凡，你永远刚强呵不可凌犯。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
既已身死呵将成神显灵，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然
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九歌（十一）礼魂
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古礼魂：以礼敬待各位神灵。
成礼：执行一整套礼仪完毕。会鼓：一起奏起鼓。
芭：花。代舞：一曲舞终又是一曲，形容舞蹈不断，热闹十分情形。
姱女：美女。倡：唱。容与：即“犹豫”。这里指舞步进退有序的样子。
终古：永远。
一枝梨花压海棠是什么意思啊?
一朵梨花压海棠，指的是"老牛吃嫩草"。梨花是白色的，而海棠鲜红娇嫩，暗指一个白发老者娶一少女为妻。
典故出处：
北宋著名词人张先(990-1078，字子野)，在80岁时娶了一个18岁的小妾。
当时与张先常有诗词唱和的苏轼随着众多朋友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想，张先于是随口念道:"我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。"
风趣幽默的苏东坡则当即和一首:"十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠?."
梨花指的是白发的丈夫，海棠指的是红颜少妇，一个"压"道尽无数未说之语!
由此可见，"一树梨花压海棠"就是"老牛吃嫩草"的诗性表述。
扩展资料：
张先“能诗及乐府，至老不衰”（《石林诗话》卷下）。其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映，语言工巧。他以登山临水、创作诗词自娱。词与柳永齐名，擅长小令，亦作慢词。其词含蓄工巧，情韵浓郁。题材大多为男欢女爱、相思离别，或反映封建士大夫的闲适生活。一些清新深婉的小词写得很有情韵。
《一丛花令》中有“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”之句，比拟新颖而饶有风趣，可谓刻划闺中怨女的心理活动极为细腻而又生动，从而拥有“桃杏嫁东风郎中”的雅号（具见阿袁《宋词故事——意中人欲弄花影》）。贺裳在《皱水轩词话》中评此词尤为“无理而妙”。他的诗歌在当时也享有盛名。
其词意韵恬淡，意象繁富，内在凝练，于两宋婉约词史上影响巨大，他是使词由小令转向慢词的过渡过程中的一个不能忽视的功臣。张先词在艺术上的一个重要特征是，善于以工巧之笔表现一种朦胧的美。他以善于用“影”字著名。宋祁很赞赏他《天仙子》中的“云破月来花弄影”，称之为“云破月来花弄影郎中”（《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《遯斋闲览》）。清末词学理论家陈廷焯评张子野词云：“才不大而情有余，别于秦、柳、晏、欧诸家，独开妙境，词坛中不可无此一家。”（《词坛丛话》）
陈廷焯又称：“张子野词，古今一大转移也。前此则为晏、欧、为温、韦，体段虽具，声色未开。后此则为秦、柳，为苏、辛，为美成（周邦彦）、白石（姜夔），发扬蹈厉，气局一新，而古意渐失。子野适得其中，有含蓄处，亦有发越处。但含蓄不似温、韦，发越亦不似豪苏腻柳。规模虽隘，气格却近古。自子野后一千年来、温、韦之风不作矣。亦令我思子野不置。”（《白雨斋词话》）恰当地指出了张先在词史上的地位。
指的是"老牛吃嫩草"。梨花是白色的，而海棠鲜红娇嫩，暗copy指一个白发老者娶一少女为妻。
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北宋著名词人张先（990—1078，字子野），在80岁时娶了一个18岁的小妾。
当时与张先常有诗词唱和的苏轼随着众多朋友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想，张百先于是随口念道：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”度
风趣幽默的苏东坡则当即和一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠."梨花指的是问白发的丈夫，海棠指的是红颜少妇，一个“压”道尽无数未说之语！——由此可见，“一树梨花压海棠”就是“老牛吃嫩草”的诗性表答述。
参考资料来源：百度百科：一朵梨花压海棠
描写精神的成语有哪些
抖擞精神、斗志昂扬、发扬蹈厉、容光焕发、朝气蓬勃。
一、抖擞精神
释义：振作起精神。
出自：宋释道原《景德传灯录杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：'光吞万象从师道，心月孤圆意若何？'师曰：'抖擞精神着。'”
示例：这些时装模特儿,一个个亭亭玉立,抖擞精神,举止神态令人倾倒。
二、斗志昂扬
释义：斗：泛指做事；昂扬：情绪高涨。形容做事的热情很高。
出自：毛泽东《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”
示例：体育健儿个个精神抖擞，斗志昂扬。
三、发扬蹈厉
释义：发：奋发；振作；扬：昂扬；蹈：跳、踏；厉：猛烈；有力。形容精神饱满蓬勃；意气风发昂扬。
出自：西汉戴圣《礼记乐记》：“发扬蹈厉，大（太）公之志也。”
示例：建国初期我国人民发扬蹈厉，全心投入社会建设当中。
四、容光焕发
释义：容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。身体健康。面容有神采。形容精神饱满。
出自：清蒲松龄《聊斋志异阿绣》：“母亦喜，为女盥濯，竟妆，容光焕发。”
示例：亚运会上，中国运动员一个个容光焕发，排着整齐的队形走向主席台接受检阅。
五、朝气蓬勃
释义：形容生气勃勃；充满活力（朝：早上；蓬勃：旺盛的样子）。
出自：李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。”
示例：年轻人应朝气蓬勃地迎接未来的每一天。
【精神焕发】：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
【如火如荼】：荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛知热烈。
【龙腾虎跃】：象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
【生机盎然】道：形容生命力旺盛的样子。一般比喻花草树木生机盎然。
【生机勃勃】：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
【活灵活现】：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
【欣欣向荣】：欣欣：形容草木生长旺盛;荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌内盛。
【生气勃勃】：勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
【精神奕奕】：精神焕发的样子。形容精神旺盛,容光焕发。
【气宇轩昂】：形容人精力充沛，风度不凡。
【兴高采烈】：兴：原容指志趣，后指兴致;采：原指神采，后指精神;烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
是发奋图强还是发愤图强？
两个成语都是正确的，是近义词关系。
1、发奋图强?[fāfèntúqiáng]下定决心，努力追求进步。
出处：zhidao《人民日报》1959.9.3:“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。”
2、发愤图强?[fāfèntúqiáng]也作发奋图强。意指下定决心，努力谋求强盛或进步。也指下定决心力求上进的情况。
出?处：何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈版到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。”
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反义词：
发扬蹈厉?[fāyángdǎolì]原是描写周初《武》乐中的舞蹈动作，手足舞动，踏地猛烈。象征太公望辅佐武王伐纣时勇往直前的意志。后多用以形容奋发权有为、意气昂扬的样子。蹈厉：用脚猛烈地踏地。
出处：《礼记·乐记》：“发扬蹈厉太公之志也。”
反义词：
自暴自弃?[zìbàozìqì]形容自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋；损害。弃：抛弃，鄙弃。
出处：《孟子·离娄上》：“自暴者；不可与有言也；自弃者；不可与有为也。”
两个都有，互为近义词。
“发奋图强”和“发愤图强”都有“谋求自强”之义。前一个指振作精神，奋力自强；后一个指下定决心，努力谋求强盛。一个侧重于“振作精神”，一个侧重于“下定决心”，侧重点各不相同。
具体解释如下：发奋图强：振奋精神，努力追求进步。
出处：《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，起着极其重要的作用。”发愤图强：意指下定决心，努力谋求强盛或进步。也指下定决心力求上进的情况。
出处：姚雪垠《李自成》二卷一五章：“上下一心，日夜兢兢业业，勤勤恳恳，发愤图强，又常想着如何为百姓兴利除弊，纵然力量小，颠沛流离，也不可轻视”。
出处：何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。”
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关于强调要“发奋图强”和“发愤图强”的名言警句：人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——?萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——?徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——?吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——?吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——?郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——?奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——?歌德
参考资料：
百度百科-发奋图强
百度百科-发愤图强
发愤图强
发音：fāfèntúqiáng
解释：发愤图强，意指下定决心，努力谋求强盛或进步。也指下定决心力求上进的情况。
出自：老舍《鼓书艺人》十七：“你越是发愤图强，遇到的困难就越多。你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。”
出处：何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。”
成语故事：春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
同音词：奋发图强
开头相同：发散 发雕 发放 发蔫 发癣 发信 发塔 发粲 发愤 发楞 发觉 发怒冲冠 发气 发窘 发屋求狸 发剔 发缆 发号施令
结尾相同：突发 升发 多发 拳发 北发 刔发 细不容发 韶发 催发 苔发 短发 朱颜绿发 含齿戴发 披头散发 矢无虚发 做头发 焕发 整装待发
发奋图强
fāfèntúqiáng
〖英释〗riseingreatvigor
〖出处〗《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，起着极其重要的作用。”发奋图强一词是错误写法，但在现在许多报纸都有此类写法，均与原成语相悖，易混淆的词应该是“奋发图强”，“发愤图强”的愤是“愤”而不是“奋”，请大家务必注意。
只是许多人在使用传统成语时人云亦云，久而久之，反而变了味。就如现在“感同身受”被包括央视在内的媒体到处乱用一样。如果要较浅层次探究成语原意和出处，可以参考第五版《现代汉语词典》。
拓展资料：
1、我们要学习古人卧薪尝胆的精神,发愤图强,振兴中华。
2、只有卧薪尝胆,发愤图强,才能把我国建设成为社会主义强国。
3、我们应该发愤图强,把祖国建设得更美好。
4、只要团结一致，发愤图强，我们一定会把祖国建设成为社会主义强国。
5、中华民族羸弱了一个世纪,但现已发愤图强,大搞精神及物质上的建设。
发愤图强与发奋图强的区别：
关键是词义的侧重点不同；“发愤”指因为不满意而感情激动,突出了精神受到刺激而产生向上的内动力.“发奋”振作起来；奋发.“发奋”的词义比“发愤”广,发奋可以指个人,也可以指国家.而“发愤”往往指个人行为.因此,判断“发愤图强”用于个体,“发奋图强”用于群体或个人.具体情况要依据需要和语境来判断.
拓展资料：
发奋图强
fāfèntúqiáng
〖出处〗《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，起着极其重要的作用。”发奋图强一词是错误写法，但在现在许多报纸都有此类写法，均与原成语相悖，易混淆的词应该是“奋发图强”，“发愤图强”的愤是“愤”而不是“奋”，请大家务必注意，只是许多人在使用传统成语时人云亦云，久而久之，反而变了味。就如现在“感同身受”被包括央视在内的媒体到处乱用一样。如果要较浅层次探究成语原意和出处，可以参考第五版《现代汉语词典》。
〖近义词〗发愤图强
〖辨析〗发奋图强和发愤图强，两个都有“谋求自强”之义。前一个指振作精神，奋力自强；后一个指下定决心，努力谋求强盛。一个侧重于“振作精神”，一个侧重于“下定决心”，侧重点各不相同，所以不能混淆。
发扬蹈厉
