形容成语云行雨施的意思及解释

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大哉乾元, 万物资始, 乃统天. 云行雨施, 品物流形. 大明始终, 六位时成, 时乘六龙以御天. 乾道变化, 各正

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。

【乾】彖曰：大哉！乾元百，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

【译】判断曰：伟大啊乾卦代表的苍度天空间宏大，是宇宙知间一切物类依托的本源，并且统率着日月星辰运行。乌云随风漂行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始道地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，季节追逐六气变化、龙星运行驾专驭着四时寒暑交替运行。天上的气候按规律变化，万物各自正常按其特点生存，护理培育地适合又逢太平盛世，并且人们耕种的意志坚定，确切地表明会生属产出众多物产，天下和睦安宁。

帮我解签,云行雨施之象。云何雨施正春深,谋望求财俱遂心。争??

不知求的什么复签。是好签。从意思上来说“云何”似乎应该是“云合”才对。第一句意思是说云合拢了，雨也在下了，正是春天生机勃勃利于生长的好时节，比喻的是想做的事，自己采取的办法正制在产生效果，发挥作用，第二句意百思就更明显了，想要办事或者想要赚钱都可以顺心如意。大意是说想要办事求财，自己所努的力，所花费的度东西正在产生回报，做事求财都可如意。好签，祝君好运！