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老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之
老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。来
士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后自，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的zd人就会觉得这是笑话。
士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。抄
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就zd会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。
1大道是人所特有的智慧区别于任何动物。这就是人和动物的本质区别。
2能够真正当作人来看待的只是那一小撮身心健全的人。
3所以只有个zhidao别人才能领悟的道理才是真理大道。
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
上等人------人
中等人-------人模狗样，穿着人的衣服看起来像个人。
下等人-----------牲口
人修行到了层内次以后，品味极高，极为洁癖，，环顾四周都是牲口，那就大隐于士稀里糊涂混日子，或者干脆出家修行了。老子最后不也是骑着青牛出家了吗。而且还出走的很远出国了。
圣人表面看来，仁慈模样，一视同仁，其实圣人环顾四周，放眼看到的都是牲口。
延伸-------
仁圣人，
义侠客惩恶扬善，达到这个档次才是上士
礼人模狗样，社会伦理的行为
智容不犯罪知道厉害生死能自保，（刑法的范围）
信奴隶和家畜（鸡吃主人的粮食能打鸣下单，狗能看家护院）家庭习俗的范围
“上士闻道，百勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得修道了。这也就像是禅宗，释迹牟尼佛一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他修道的话，他又要度把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不修道嘛，任何修道的地方，都看得到他；若是说他修道嘛，空的地方都没内有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像修道的，半像入世的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。
“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家聚集一堂研究道，听经，听讲《老子》，他认为像是一群神经病，他哈哈大笑就跑掉了。老子说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。容看起来老子是自吹，但是，讲句老实话，世界上最高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。
等什么下什么成语
等米下锅 děngmǐxiàguō 解释：比喻知生活困难，缺少钱用。
成语出处：清吴敬梓《儒林外史》第16回：“岂但不肯多出钱，照时值估价，还要少几两，分明知道我等米下锅，要杀我的巧。”
等而下之 děngérxiàzhī 解释：比这一等更道差的。指事物递减；后面的比前面的差一级；低一等。
成语出处：回宋楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
等而上答之 děngérshàngzhī 解释：按某一等级，由此再往上。
成语出处：宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
等米下锅?[děngmǐxiàguō]
基本释义等着米来下锅烧饭。比喻生复活困难，缺少钱用。
出处制
清·吴敬梓《儒林外史》第16回：“岂但不肯多出钱，照时值估价，还要少几两，分明知道我等米下锅，要杀我百的巧度。”
例句
岂但不肯多出钱，照时值估价，还要少几两，分明知道我～，要杀我的巧。
老子曰:太上下知有之,其次亲而誉之。其次人畏之,其不侮之。是什么意思。
真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。（如太阳、大地、流水、空气、zhidao虚空。没有那些元素，我们都活不了。）
对我们生命存在重要性属于次一等的，世人就会喜欢亲近、赞誉、追随。（如父母、有道的国内君、有智慧的老师）
再次一等，对我们生命有威胁、威严的，世人会对他畏惧、敬畏。（如严父、独裁者、专制帝王）
再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。（如暴徒、暴君、抢匪）
不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承容诺。
有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。（印证“太上，不知有之”。）
强答一波:
这是管理的四层境界，是对领导艺术运用的结果。
最高层，copy能顺应人心，人性，政策落下去春风化雨，润物无声。下面人知道有个老大，但不知道老大到底管什么，只感觉自己在做事，好像就是按照自己习惯的行为模式做，没啥别扭的地方，老大在不在都一个样子。
其次，运营商出问题了zhidao，偶尔机制不灵了，老大出面解决下，下面人觉得“老大真牛！”
再次，“这个事必须这么干！我是老大我做主！”下面人觉得，你是老大你负责！我就按你的意思办
最次，傻逼玩意儿，不懂瞎逼逼。。。。巴拉巴拉。
