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“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.”是什么意思
【年代】：清
【作者】：谭嗣同
【作品】：狱中题壁
【内容】：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾zhidao宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人版们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留权：指自己。
http://syxx.hyedu.net/xsnet/002/poem/q-tst.htm
【年代】：清朝
【作者】：谭嗣同
【作品】：狱中题壁
【内容】：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
谭嗣同（1864年—1898年），湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
望门投止思张俭知，忍死须臾待杜根
看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有道为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死内待机完成变法维新的大业。
狱中题壁_谭嗣同
望门投止容思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”出自唐朝诗人谭嗣同的古诗作品《狱中题壁》第一二句，意思是：望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。
其全文如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】
1、张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护
2、杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根
【译文】
望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
【赏析】
1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
望门投止思张俭什么意思
意思是：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
出自：狱中题壁
作者：谭嗣同
朝代：近现代
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
翻译：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。
实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
参考资料来源：百度百科-狱中题壁
望门投止思知张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死道须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人回手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝答胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
你们学的我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，也不是谭嗣同写百的，而是后人在监狱墙上发现了原作，嫌谭嗣同写的不大气，给改了，原度作是：望门投止怜张俭，忍死须臾待杜根，手掷欧刀内向天笑，功过留于后人论！改后为：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！你们都被忽悠了！容[捂脸]
我自横刀向天笑——
“望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。”
这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在戊戌变法的失败后，被封建顽固派囚于狱中，行将就义前夕所写的一首题壁诗，音调激，情怀壮烈，近一百年来传遍了华夏大地，感染每一个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革中国而献身的爱国志士们的无限的敬仰与怀念，也促使人们对中国近代改革的危难阻进行深入的思索。
张俭（115一198年），字元节，为东汉名士，邹县人。他出身于仕宦之家，其先祖张耳曾因有功于西汉王朝的建立而被汉高帝封为赵王。父亲张成官至江夏太守，颇具政绩。
张俭青年时期即被举为茂才（即秀才，为避光武帝刘秀之讳称茂才），官府征辟他为官，则以病为由辞谢不就。延熹八年（165年），张俭任职山阳郡东部督邮，辅佐郡守督察纠举违法之事，履行诉讼捕亡之职。当时，大宦官侯览的家就在他督察的辖区之内。侯览依仗权势，大势聚敛，强占民田，残害百姓，侯览的母亲亦恃势妄为，称霸乡里。职低位卑的张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，请求诛杀问罪。张俭前两次的书信均被侯览同党扣押，最后一次上书竞落到被告之手，因此，两相结仇愈深。张俭一不做，二不休，他又亲自带领属下抄没了侯览的资产，给侯氏家族以沉重的打击。张俭敢于抗暴的举动感动了受害的百姓，他的事迹被人们广为传颂，士大夫阶层的不少人也纷纷来到他的门下，并予大力推崇，张俭遂“知名天下”。
侯览与张俭结仇后，终日耿耿于怀，但没有机会报复。后遇“素性佞邪”的朱并。于是，唆使朱并上告张俭，诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，“共为部党”，并指名张俭“为之魁”。汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，此案中，百余人被杀，六、七百人遭“禁锢”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃，凡他逃遁的地方，人们“莫不重其名行”，冒着抄家灭族的危险“破家相容”，加以收留，因庇护张俭而受牵连的有10余家。后在东莱人李笃的掩护下逃往塞外。
东汉中平元年（184年），“党锢”解除，“党人”一律赦免，张俭返回故里。朝中三公及大将军均征辟他人宫，请他出山，他总是辞官不就。建安初年，不得已而被征拜为卫尉。汉献帝初年，旱蝗灾害接连发生，百姓饥荒尤甚，张俭倾竭家产，赈济邑之难民，。赖其存者以百数”。张俭为官刚正不阿，同情民间疾苦，深受人们的拥戴，成为一代名士。为追念他的功绩，《后汉书》专为他立有传记，记述他的事绩。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】：
望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。
去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
“望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。”
这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在戊戌变法的失败后，被封建顽固派囚于狱中，行将就义前夕所写的一首题壁诗，音调激，情怀壮烈，近一百年来传遍了华夏大地，感染每一个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革中国而献身的爱国志士们的无限的敬仰与怀念，也促使人们对中国近代改革的危难阻进行深入的思索。
张俭（115一198年），字元节，为东汉名士，邹县人。他出身于仕宦之家，其先祖张耳曾因有功于西汉王朝的建立而被汉高帝封为赵王。父亲张成官至江夏太守，颇具政绩。
张俭青年时期即被举为茂才（即秀才，为避光武帝刘秀之讳称茂才），官府征辟他为官，则以病为由辞谢不就。延熹八年（165年），张俭任职山阳郡东部督邮，辅佐郡守督察纠举违法之事，履行诉讼捕亡之职。当时，大宦官侯览的家就在他督察的辖区之内。侯览依仗权势，大势聚敛，强占民田，残害百姓，侯览的母亲亦恃势妄为，称霸乡里。职低位卑的张俭不畏权势，毅然投书朝廷，揭发侯览侵吞民田，暴虐不法的罪行，请求诛杀问罪。张俭前两次的书信均被侯览同党扣押，最后一次上书竞落到被告之手，因此，两相结仇愈深。张俭一不做，二不休，他又亲自带领属下抄没了侯览的资产，给侯氏家族以沉重的打击。张俭敢于抗暴的举动感动了受害的百姓，他的事迹被人们广为传颂，士大夫阶层的不少人也纷纷来到他的门下，并予大力推崇，张俭遂“知名天下”。
侯览与张俭结仇后，终日耿耿于怀，但没有机会报复。后遇“素性佞邪”的朱并。于是，唆使朱并上告张俭，诬称张俭等人聚众造反，图谋社稷，“共为部党”，并指名张俭“为之魁”。汉灵帝不予明察，下诏捉拿“党人”，此案中，百余人被杀，六、七百人遭“禁锢”，这就是东汉末年的第二次“党锢”之祸。作为“党魁”的张俭闻讯潜逃，凡他逃遁的地方，人们“莫不重其名行”，冒着抄家灭族的危险“破家相容”，加以收留，因庇护张俭而受牵连的有10余家。后在东莱人李笃的掩护下逃往塞外。
东汉中平元年（184年），“党锢”解除，“党人”一律赦免，张俭返回故里。朝中三公及大将军均征辟他人宫，请他出山，他总是辞官不就。建安初年，不得已而被征拜为卫尉。汉献帝初年，旱蝗灾害接连发生，百姓饥荒尤甚，张俭倾竭家产，赈济邑之难民，。赖其存者以百数”。张俭为官刚正不阿，同情民间疾苦，深受人们的拥戴，成为一代名士。为追念他的功绩，《后汉书》专为他立有传记，记述他的事绩。
“投门望止”的意思和典故，谢谢
成语典故-望门投止-
望门投止语见《南朝宋·范晔·后汉书·卷六十七·党锢列传第五十七·张俭传》：“延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
《清·蒲松龄·聊斋志异·卷一·尸变》：“一日昏暮，四人偕来，‘望门投止’，则翁家各客宿邸满。”
东汉时，张俭任山阳东部督邮，见中常侍侯览与其家属，在防东仗势欺民，残虐百姓，恣意妄为，违法犯罪。便上书皇上，揭发其恶，案涉其母，乞请诛之。然书为览所截，不得通传，自此与览有仇。有同郡人名朱并者，性极奸邪，素为俭所鄙弃，故于俭有隙。其为报一私之仇，诬俭与同郡廿四人结党。览遂趁机四处搜捕。俭亡命遁逃，“望门投止”。人人敬其气节，皆多留之。后投奔李笃家，遭毛钦操兵诣门搜之，笃说钦曰：“俭闻名天下，非为罪而亡也！愿君放之一马！”钦叹息而去。后笃送俭出塞，故而得免。其涉案之广，伏重诛者数十人，宗亲尽皆殄灭，郡县为之残破。
“望门投止”。原指见人门户，便往投宿。后形容逃难或窘困时，暂求栖身处之仓促境况，常用此语。
望门投止
发音wàngméntóuzhǐ
释义投止：投宿。在窘迫中见有抄人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方袭。
出处《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”
示例你兄弟在外，隐姓埋名，或是找一个地方藏身，或是到处漂泊，望门投止。（姚雪垠《李自成》第二zd卷第四十章）
望门投止思张捡，忍死须臾待杜根。是什么意思？
【年代】：清【作者】：谭嗣同【作品】：狱中题壁【内容】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。【注释】：望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急copy情状。张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政百的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，度邓太后死后，复官为侍御史。去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
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望门投止的文言文
张俭亡命困迫，望门投止，莫不重其名行，破家百相容，后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦就席曰：“张俭负罪亡命，笃岂得藏之！崐若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯度玉耻独为君子，足下如何专取仁义！”笃曰：“今欲分之，明廷载半去矣。”钦叹息而去。笃导俭以北海戏子然家，遂入渔阳出塞。其所经历，伏重诛者以十数，连引收考者布遍天下，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
俭与鲁国孔褒有旧，亡抵褒，不知遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，俭得亡走，国相收褒、融送狱，未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐。”褒曰：“彼来求我，非弟之过。”吏问其母，母曰：“家事任长道，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之，诏书竞坐褒。及党禁解，俭乃还乡里，后为卫尉，卒，年八十四。
夏馥版闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无权知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰：“弟奈何载祸相饷乎！”党禁未解而卒。
《望门投止》的翻译
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆百仑！——谭嗣同《狱中题壁》
望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我度也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
[作品赏析]戊戌六君子之一的谭嗣同在“戊戌变法”失败后，深陷牢狱知，在狱中的墙壁上写下了这首诗，后人称其为《狱中题壁》。前两句诗人用了张俭和杜根的典故，在此用典是希望外逃的康有为等要像张俭、杜根那样不畏道艰险地活下去，保存维新变法的火种，等到时机成熟，使之再燃烧版起来。“我自横刀向天笑”表达了他不惜以牺牲自己的生命为代价来震撼封建权贵，使之实行改良运动的权决心。诗人的爱国之心，可爱、可敬，诗人为变法救国勇于自我牺牲的精神，与日月同辉，与泰山并重。
