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弱肉强食是什么意思
【成语】：弱肉强食
【拼音】来：ruòròuqiángshí
【解释】：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
【举例自造句】：在这样“弱肉百强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。
【近义词】：度以强凌弱、仗势欺人、强者为问尊、胜者为王、成王败寇
【反义词】：和平共处
【歇后语】：豺狼吃瘟鸡
【灯谜】：寅吃卯粮
【用法】：作谓语、宾语、定语；指自然竞答争
【英文】：Theweakaremeat,thestrongdoeat
社会中的弱肉强食是什么意思？可以举个例子吗？
弱肉强食，1980年版《辞源》注释为：“言弱者常为强者吞并”，民国年版《辞源》注释为：“言弱者为强者所吞并也”，我以为，这样的注释既准确明白，也很到位。《现代汉语词典》1978年版注释为：“指动物中弱者被强者吞食，借指弱国被强国侵略。”2002年版，经咬文嚼字之后，改为：“指动物中弱者被强者吃掉。借指弱者被强者欺凌、吞并。”《汉语成语词典》注释为：“弱：弱者；强：强者。弱者的肉是强者的食物。比喻弱者被强者欺压，吞并”。“食”，解释为“吃掉”或“食物”，都能说得通，我不想“过分地斟酌”，去“卖弄自己”，但是，在“吞并”之前面，又加进去“欺凌”或“欺压”，似乎还应该去咬一咬，嚼一嚼，弄个明白。
“弱肉强食”，作贬义用，《辞源》的注释“言弱者常为强者所吞并”，所指十分宽泛。有史以来，社会上弱肉强食的现象，形形色色，俯拾即是。强国侵略弱国，强国动辄制裁弱国，为官的鱼肉百姓，有权的欺凌弱小，甚至儿女虐待老人，父母虐待子女，教师打骂学生，男人欺凌女人，成人欺负儿童，等等，凡“强者”对弱者是恣意而为，又是错的，不对的，悖逆情理的，我们都可以说是弱肉强食。我说，《辞源》的注释“很到位”，就有这层意思。《现代汉语词典》1978年版的注释中说“借指弱国被强国侵略”，明显地有着严重的局限性，明显地带有编撰者的主观随意性，这恐怕是编纂辞书为语词注释之大忌；如果将“借指”改为“如”或“例如”，作为例证，尚还可以说得通。2002年版《现代汉语词典》说“借指弱者被强者欺凌、吞并”，《汉语成语词典》说“比喻弱者被强者欺压、吞并”，将“欺凌”或“欺压”揉进注释，是否可以呢？我以为又都有画蛇添足之嫌。譬如，当年，小日本侵略中国，中国，的确没有为其所吞并，但是，有谁就因此而不承认，当年小日本侵略中国就是弱肉强食？难道非得在“弱肉强食”的注释中加上个“欺凌”或“欺压”，这才能够认定，当年小日本侵略中国，的确是弱肉强食？2004年1月26日《北京青年报》载：“安南抨击弱肉强食”，美国司法部长立即申辩：“美国并不寻求吞并领土或者谋求成为一个帝国。”我想，如果将我们的这两部词典搬去，必将会让美国无法抵赖。那位司法部长也只能够说“美国并不寻求吞并领土”，因为，美国“欺凌”或“欺压”伊拉克人民，铁证如山，已经轰动世界，他还能抵赖得了？其实，你就不加进去“欺凌”或“欺压”，美国发动伊拉克战争是弱肉强食，谁又能抵赖得了呢！即使，那位美国司法部长捧出我们的《辞源》去咬文嚼字，恐怕也无济于事。再说，你两家，一家是加上“欺凌”，一家是加上“欺压”。“欺凌”是欺负、凌辱；“欺压”是欺负、压迫。你两家不是还各有遗漏，各有缺憾么？你如何才能将“食”字注释得比《辞源》的注释更全面又稳妥呢？
“弱肉强食”之“食”，《辞源》释为“吞并”，吞并，是“食”之极至。弱肉强食作贬义用，所指十分宽泛，在有些语境中弱肉强食，不含贬义，又不受其制约。譬如，2004年9月28日《京华时报》上署名短文的标题就是“女超联赛弱肉强食，北京城建7比0胜山东女足”。这里的“弱肉强食”就不含贬义；2002年9月28日，《中华工商时报》载文称：“弱肉强食是市场充分竞争的自然法则”，“一个市场存在不同的利益集团是很正常的现象，弱肉强食也无可厚非。但是，君子爱财，取之有道。管理层应该为利益集团的角逐设计一个更公开、更透明、更公平的规则。”这里的“弱肉强食”又不含贬义。人们还常说：“社会，就是弱肉强食的社会”。这里的“弱肉强食”也不含贬义。如果按《现代汉语词典》2002年版和《汉语成语词典》那样去注释，将“欺凌”或“欺压”揉进“弱肉强食”的注释之中，“弱肉强食”这个成语就被全然定格为贬义，“弱肉强食”中的“强者”就只能是坏的，不对的，邪恶的，反动的。这么一来，上述几例中的“弱肉强食”，你就无法去理解。
就以“社会，就是弱肉强食的社会”来说，这句话，我的理解是：社会就是强者与强者、弱者与强者、弱者与弱者错综复杂的生死较量的角逐场，也可以说它是正义与邪恶，革新与保守，先进与落后，前进与后退，包括政治的、经济的、科学的、文化的等等内涵，诸多力量交错复杂的生死较量的角逐场。在这个角逐场里，不是我吃掉你，就是你吃掉我，角逐的结果往往是弱者败于强者，所以叫“弱肉强食”。我认为，这里的“弱肉强食”当是有史以来社会现象的客观概括；在这个语境中，它当是警世之语，让世人警醒：人必须奋发，让自己成为强者，让自己的国家和民族成为强者。在娱乐圈里打拼多年的黎明，他悟出了生存之道，他说：“随着人生经验的积累，越来越发现，其实在这弱肉强食的社会，最重要的是和谐相处，只有达到这样的条件，才能成为真正的强者”（见2004年9月4日《时代商报》）。愚以为，黎明对这里的“弱肉强食”，是真正地领会了其“精神实质”，并道出了这一成语的精髓：在这弱肉强食的社会里，弱者要善于和强者“和谐相处”，在和谐相处中防范强者保存自己，在和谐相处中取别人之长补自己之短，在和谐相处中发展自己，最终使自己成为真正的强者；否则，为强者所食，将是早晚的事。我们的国家，广交朋友，无论你是小国还是大国，乃至于超级大国，以和平共处五项原则为基础，力争和谐相处，不就是这个道理么？
“社会，就是弱肉强食的社会”这句话中的“弱肉强食”，我说它是警世之语，因为，在这个弱肉强食的角逐场上，鹿死谁手，并非是个定数。强者和弱者，是相对的，是可以转化的。当年，著名剧作家吴祖光笔下的钟馗捉鬼，越捉越多，形象生动，寓意深刻，“小米加步枪”的中国共产党，不是终于由弱者变为强者，“飞机加大炮”的蒋介石，貌似强者，这个倾尽全力捉鬼的“钟馗”，不是终于被中国共产党赶上了孤岛。蒋家王朝被推翻，被“推翻”了，就是被“吃掉”了，这就是“弱肉强食”，这里根本就不存在“欺凌”或“欺压”之说。历史上被称之为“草寇”的农民起义，也都是由弱变强，最终才推翻了看似强者的封建王朝的，“推翻”了就是“吃掉”了，那也是“弱肉强食”，那也不存在“欺凌”或“欺压”之说。
古人云：“水能载舟，亦能覆舟”；早在1946年8月6日，毛泽东就曾经跟美国记者斯特朗讲：“一切反动派都是纸老虎”，“真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。”社会不断进步与持续发展的历史，也在反复地证实这个道理：推动着社会进步与发展的革命的力量或者说是新生的力量，开始总是弱者，最终必将转变成为真正的强者；也正是这样的真正的强者，在战胜落后腐朽，反动保守的势力，即“吃掉”了它们之后，才推动着社会不断进步与持续发展的。从这个意义上去讲，在弱肉强食这个角逐场上，尽管有时代表邪恶的力量也可能会吃掉了代表正义的力量，但是，最终的真正强者，还必将是代表正义的力量，而绝不是代表邪恶的力量。坚持正义的人们，之所以要让自己成为真正的强者，要让自己的国家和民族成为真正的强者，并不仅仅是为了被动的防范，而是要去最终消灭邪恶、落后、后退的势力，使人类社会能够进步与发展，使人类社会愈来愈文明，这个道理不是十分的简单明了么。故此，我以为，“社会，就是弱肉强食的社会”中的“弱肉强食”，不仅仅是社会现象的客观概括，更是社会之所以能够进步与发展的逻辑上的概括。
有史以来，社会上大鱼吃小鱼，强者欺凌或欺压弱者的现象比较多些，又比较地为人们所关注和同情，人们往往将“弱肉强食”与这一类的丑恶的事情或现象紧紧地联系在一起，这是可以理解的。我们的辞书编纂者就因此而将“弱肉强食”视为单纯的贬义，岂不是一叶障目，岂不是对“弱肉强食”这个成语的精神实质没有正确地全面地理解么？如此说来，两部词典对不该“咬”的又去“咬”了，且又“咬”得十分认真，在“过分地斟酌字句”之下，又去死抠弱者为强者所食之“食”，且从贬义的角度去给“食”之内涵予以补充，以明“食”之分寸有所不同，不是终于“咬”出了一个“蛇足”，又“咬”出了一个不大不小的谬误来么
弱肉强食是什么意思？
【解释】zhidao:原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
【出处】:唐·韩愈《送浮屠文畅师序》:“弱之肉,强之食。”明·刘基《秦...弱肉强食官无诛。”在这里版“肉”和“食”都有特殊的意义。“肉”不再是一个权名词，而应作“成为肉”解释。字面意思为“弱的将成为肉，被强的吞噬”。引申为“优胜劣汰”。
【解释】：原指抄动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
【出自】：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官百无诛。”
【示例】：在这样“～”的情况下，“生活”是终于不易保全的。◎邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》
【近度义词】：以强凌弱、仗势欺人
【反义词】：和平共处
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【解释】：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并百。
【出自】：唐·韩愈《送浮屠度文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女问体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”
【示例】：在这样“～”的情答况下，“生活”是终于不易保全的。
◎邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和版“阿斗”》
【语法】：主谓权式；作谓语、宾语、定语；含贬义
这个世界真的是弱肉强食的吗
世界之所以悲惨就是因为“弱肉强食”这个该死的生存法则。
人的生存是一件悲惨的事情，我们生活在一个糟得不能再糟、到处都弥漫着痛苦与死亡的世界。世界上的各种现象无不经常在痛苦中，没有持久的幸福可言可说，只能言说世界的凄惨、悲哀等等。
这个世界是人类互相残杀的活坟墓。
社会充满着各种各样的竞争，竞争是残酷的人吃人游戏，不是你吃我，便是我吃你。争学位、争工作、争生意等等，也不过是靠剥夺别人而得来的，没有一件事情不是自私自利、损人利己。然而，生命是靠消耗别的生命过活，人是靠牺牲别人而存在，这是永恒不变的生存法则。由此可见，这个世界只是“地狱”——在这里，人类既是被折磨者，同时又是折磨人的魔鬼。
尽管竞争是生存之道，但最后能幸存的又有几人？我们通常是十几人争一份工作，很少是一个人有几份工作的选择。在遭遇每一个不幸或承受每一痛苦时，最有效的慰藉就是观察那些比我们更不幸的人，并且每个人都可以做到这一点。但是我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。就人类的命运来说。有几天不是生活在黑暗的日子中呢？历史随着岁月的进展而延伸，人不断地祈求着和平与安乐。但各个阶段的历史清清楚楚地告诉我们。国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。社会、个人何尝不是如此呢？每个人的不幸似乎是一个特殊的事件，但将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸吗？
竞争输了可以再努力，但是性质上和弱肉强食没有分别，比赛、竞争都是弱肉强食的一种，只不过是程度不同而已。如果程度大的话，可以是几个饥民为了争夺一个馒头而互相打架，甚至在荒岛里，人们没有食物，于是便互相残杀，吃人肉以生存下去。
为什么这个社会很现实？弱肉强食
弱肉强食主要的是说动物界的。
如果用抄在人类的方面就说明你自己的知识不够多。百令不够强大，只有在现在的社袭会中不断地知学习高级的文化知识和更高的技术白领才能够立足于现在的社会，否则就道会被别人欺负，弱肉强食就是这个意思。
人自以为脱离了动物群体抄，消除了动物的弱肉强食，实际上不像人类袭想的那样，人类的群体里更加的残酷，百弱肉强食。
总结一下的话，大概度就是，人类和地球上其他的知牲畜一样。道也逃不开自然的法则，遵循着弱肉强食的规则吧。
确实如此
1.因为人类本性就是如此
2.只有变强才有安全感
3.从古百至今每个王朝的覆灭度，民族的消失都是如此
4.连动物都如此，大鱼吃小鱼小鱼吃虾米
5.当今社会问，没有生存能力，就只有慢慢被社会所抛弃，谁答都不养闲人懒汉
6.从小到大的打仗也如此，弱小就是版被欺负的命
7.劫富济贫惩强扶弱的时代已经过去了，谁弱谁就被强者欺负，国家亦如此
8.达尔文曾经说生物之间本来就存在斗争，强者生存，弱者淘汰，这就是自然权的选择
因为这个时代本身就是弱肉强食的知己有百钱就有钱因为就是在民民在国家或者政度府的控制下就是有很多很多努力的假如都货获得的问平等的东西无论是什么都很拼等人人都变得越来越懒都和对方比谁说只有一一个人就是特别有钱然后成为了别人答心目中的富豪啊之类的才会极回其另一个人对生活中的挑战遇啊之类的虽说这个社会就是这样现实的弱肉强食国家也不答要贤人
《弱肉强食 适者生存》是什么意思？
弱肉强食、适者生存是自然规律，动植物都是如此，就人类而言，原始社会是这样，为争夺食物。但是仍然以竞争为主线，适者生存未被否认，适应社会，适应人生是成熟的表现。
拓展资料：
弱肉强食，汉语成语，出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》：“惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”指动物中弱者被强者吃掉，借指弱者被强者欺凌。
达尔文的进化论之旅展开於1831年，他当时作了一次长达五年之久的环球探险旅行。在这次旅程中，他目睹了地球上物种的多样性、相似性及特殊性，还特别研究了南美洲海岸附近科隆群岛上的动物和植物的个别特性。
他发现这个岛上的动物与南美洲大陆上的动物都具有相似性，而他还在岛上发现与南美洲大陆一样的植物，於是他便想这些动物可能是跨大西洋洋流到达此地。至於那些植物，则可能是由漂洋过海的鸟把种子带来的。
然而，他在岛上发现了一些与南美大陆截然不同的新生物，他认为这些新生物是为了适应上独特的生活条件而生成的。他还认为物种的分布与它们祖先的迁移和演变有关。
达尔文还观察到一些弱的物种会在自然界中消失，而强的物种则会生存下来。当强的物种生存下来时，它们就能把更多优秀的品质及特性传给下一代。
根据达尔文的说法，动物与植物在它们的生活环境中适应性是「天择」(Naturalselection)的结果，各物种族群中的个体之间的差异，造成适应性的差异，由於生活环境的资源（如食物、空间）是有限，加上自然环境的不断变化，造成「物竞」。
只有「适者生存」（survivalofthefittest）及繁殖下一代，把优秀的品质及特性传给下一代，结果形成一代又一代的微演化，而在长时间的累积下，渐渐造成了新的物种，而不能适应环境变异的便会受到淘汰。
在达尔文的理论中，进化能导致一个新物种的产生，这种违背圣经的说法是不能被教会所接受，声讨达尔文的声浪在英国持续了将近20年，并引起许多论战，幸运的是，达尔文并没有被绞死或关到铁窗里，而且在有生之年亲眼见到人们接受他的学说的盛况。
「物种原始」出版七年后，一八六六年，孟德尔(JohannMendel)发表了遗传论文，对巩固达尔文进化论的地位有很大的意义。加上十七世纪发现的巨型化石与当时代的生比较时，证实了「灭绝」的物种的存在，为进化论的一个明显证据。
一个物种可能是另一物种的后裔的观点曾引起了议论。人不过是生态演进的一小部份而已，与其他的生物一样，都可以追溯到物种相近的起源。达尔文的诽谤者根据达尔文的观点「人类与猿猴相近」，机械式地得出人类是猴子的直接后代。
1：弱肉强食、适者生存是自然规律。
2：动植物都是如此，就人类而言，原始社会知是这样，为争夺食物。
3：如今进入法治社会，法制和道德观抑制了部分弱肉强食，犯罪制裁，道德败坏谴责。
资料拓展：
弱肉强食，汉语成语道，出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“回弱答之肉，强之食。”元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》：“惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。
明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”指动物中弱者被强者吃掉，借指弱者被强者欺凌。
