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读书“三到心到眼到口到”是什么意思?
读书“三到心到眼到口到”来指：读书的时候肯定要用眼看，用口读，然后就是用心去理解、揣摩，同时做到了学的更有效果、更有用。
作者：朱熹
出处：训学斋规
整句：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
好处:
1.可以使我们增长见识,不出源门,便可知天下事.
2.可提高我们的阅读能力和写作水平.
3.可以使我们变的有修养.
4.可以使我们找到好工作.
5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，百使自度己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。
文言文《读书三到》全文翻译
一、译文
我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不zhidao在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
二、原文
“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
三、出处内
南宋·朱熹《训学斋规》
扩展资料
一、读书三到
1、读音：
dúshūsāndào
2、释义：
汉语成语，形容读书十分认真。
二、其他关于读书的名言警句
1、书读百遍，其义自现
2、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
3、书籍是人类进步的阶梯
4、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面容包上
5、读书破万卷，下笔如有神
参考资料来源：百度百科-读书三到
原文
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
翻译
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
【词解】：
1.凡：凡是
2.牵强暗记：勉强默背大意
3.见：同“现”
4.晓：明白，知道
5.漫浪：随随便便，漫不经心
6.急：紧迫，要紧
7.岂：难道
8.亦：也
9.矣：了
10.乎：语气词，意为“吗”
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出知来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼道到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就版不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经权到了，眼口难道会不到吗？
读书要"三到" 译文
读书要"三到"译文
凡是读书，必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，zhidao不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书版读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是权随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
凡是读书，必须要zd读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，版它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫权最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
凡是读书，必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了zhidao也不会回忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经答到了，眼和口难道会不到吗？
凡是读书,必须要把每个字zd都读得响亮,不能读错一个字,不能少一个字,也不能多一个字,当然也不能读倒一个字,不能一直半解地强行记忆,只要多读几遍,自然琅琅上口,时间再长也不会忘记.古人云,"读书千遍,其义自见"(引用段无须翻译).所以读得熟,则不须等到讲解说明,自己就知晓其中意回义了.我曾说过,读书要有"三到",就是"心到"\"眼到"\"口到".心不在焉,则眼睛就不能看仔细,心和眼既然已经不专心,就只是如同和尚敲答钟一样诵读,绝对是记不住的,记下了也不能记得很久.在"三到"里面,"心到"最重要.心已经到了,眼和口怎么能不到呢？
读书有三到的意思
余尝①谓②：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既③不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既⑥到矣，眼口岂不到乎⑦[注释]
①尝：曾经。②谓：说。③既：既然。④漫浪：随随便便。⑤急：要紧。⑥既：已经。⑦岂不到乎：反问句。意思是“难道会不到吗？”。[译文]
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
[赏析]
本文选自我国南宋时期著名理学家和教育家朱熹的《训学斋规》。
朱熹是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家，哲学家，教育家。他曾提出许多读书名言。这一段话是在讲解一种读书方法。朱熹认为“心到”为读书的最高境界，是符合科学的读书方法的。朱熹还在《训学斋规》中说：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。”其实是教育我们读书不仅要看表面的一些现象，最主要的是要理解其思想内涵。这样我们不但会积累一些知识，还能提高我们认识问题的能力。
同学们，学习是我们每个人通向成功的必由之路，也是人类藉以发展进步的基础，如果没有学习，人生也许只能是一个美丽的设想。可是，你会学习吗?时间对于每个人都是公平的，在相同的时间里，有些人学到了知识，成就了一番事业，而另一些人却碌碌无为，归根结底就在于学习方法对不对。学习得法，往往会事半功倍，否则，只能徒劳而无功。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然百心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。
原文：南宋·朱熹《训学斋规》度：“余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看问仔细，心眼既不专，一却自漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
译文答：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、内眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应容用怎么会不到位呢？”
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口zd而出，即使时间久了也不内会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不容会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
余尝①谓②：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既③不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既⑥到矣，眼口岂不到乎⑦复[注释]
①尝制：曾经。②谓：说。③既：既然。④漫浪：随随便便。⑤急：要紧。⑥既：已经。⑦岂不到乎：反问句。意思是“难道会不到吗？”。[译文]
我曾经说过：读书有三到，叫做心到zhidao、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
翻译：读书时要读得响亮，不能错百一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或笼统记住，只要多读几遍，自然朗度朗上口，很久知都不会忘。古人说：读书百遍，其意自现。说的是读熟了，则不用解说，自己知道道意思。我曾经说，读书有三道，心到，眼到，口到。心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，内不会记住，就算记住也不容会太久。三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢？
古文：读书三到的翻译
白话释义：
我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
原文：
“余尝谓：读书三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
此文出自南宋朱熹所写的《朱子家训》。
扩展资料
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。
绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。
朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。
隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议。
朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。
南宋·朱熹《朱子家训》“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口知到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急道。心既到矣，眼口岂不到乎?”
翻译：
我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不专会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一属定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
曾经说过：读书有三到，那就是心知到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就道不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵回读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细答，嘴会读不正确
“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”是什么意思？
意思是：读书的方法要注重三到——眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效百果。研究学问要专一，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心。
此句出自《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其度内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则知悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规道范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
这是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它采回纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了答“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
出处：《弟子规》：【读书法有三到心眼口信皆要zhidao方读此勿慕彼此未终彼勿起】。
释义：读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可专，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，不能这本属书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心。
读书三到
