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落花有意，流水无情。是什么意思
释义
比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱来）。
例句
落花有意流水无情的造句
但无奈落花有意流水无情,7月2日大盘再次不领情的向下跳水杀跌,股嫣然成了扶不起的“阿斗”。
小明对蔷儿一见钟情,不可自拔,但落花有意,流水源无情,蔷儿早已另有所属了。
落花有意,流水无情,你对她再好,这件事也谈不成。
落花有意流水无情容祖儿邀郭富城排舞遭拒。
小岳已意识到六年来做菱的“候补女友”只是“落花有意,流水无情”。
余鱼同对骆冰一往情深,殊不知落zd花有意流水无情,余鱼同心灰意冷,机缘巧合见到这句话,蓦然清醒,皈依佛门。
没想到,“落花有意流水无情”,小李回到家后,就赶紧拨打电话向渝北区双凤派出所报了警。
落花有意,流水无情,裂痕已难以弥补。
落花有意，流水无情是什么意思？
落花有意，流水无情的意思是形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象，比喻男女双方的爱情波折，一方情意深长，另一方却并无此意。也可以用于表达自己一厢情愿，自作多情的想法，而对方并不领情。
落花有意，流水无情拼音是luòhuāyǒuyì，liúshuǐwúqíng，在句子中作主语、宾语，最早出自宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花。”原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
扩展资料
与落花有意，流水无情表达语义相近的近义词有：
1，一厢情愿：读音yīxiāngqíngyuàn，指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备。蒋子龙《乔厂长上任记》：“有人说：‘你这一厢情愿，石敢同意去吗？’”
2，挖耳当招：读音wāěrdāngzhāo，见别人举手挖耳朵，却误以为是在招呼自己。比喻错解了他人意思，或想要达到自己目的的心情急切。明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“早上贺司户相邀，正是挖耳当招。”意思是早上贺司户邀请他相见，他却以为是贺小姐有意于他。
3，一相情愿：读音yīxiāngqíngyuàn，意思是处理彼此有关的事情时，只管自己愿意，不管对方愿意不愿意；泛指办事时全从主观愿望出发，不考虑客观条件。也作一厢情愿。
4，一己之见：读音yījǐzhījiàn，意思是指单方面的意见，完全是在不考虑他人的思想与见解之下所作出的独断认知与妄想。宋·周煇《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编《皇宋百家诗选》，却取任一己之见。”
落花有意，流水无情的意思：字面上的谁说落下的花叶对水有感念之心，而流水却没有这方面的意思。这现在多用于男知女恋爱方面，比喻男女双方的爱情波折，一方情意深长，另一方却并无此意。
释义：落花有意，流水无情，是一个汉语词汇，拼音是luòhuāyǒuyì，liúshuǐwúqíng，用来形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象。
示例：谁知朱重是个老实道人，又且兰花龌龊丑陋，朱重也看不上眼。以此落花有意，流水无情。出自明·冯梦龙《醒世恒言》卷三。
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真实出处
那么，这句诗究竟出自哪回里呢？赵荐轩先生告诉笔者，“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的《喻世明言·第十三卷张道陵七试赵升》，之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷赵太祖千里送京娘》之中。
再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五韩侍郎婢作夫人顾提控掾居郎署》。这三本都是明代比较流行的话本小说集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的答说法，是毫无根据的。
参考资料来源百度百科-落花有意，流水无情
落花有意，流水无情的辟谣
那么，这句诗究竟出自哪里呢？赵荐轩先生告诉笔者，“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的《喻世明言·第十三卷张道陵七试赵升》，之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五韩侍郎婢作夫人顾提控掾居郎署》。这三本都是明代比较流行的话本小说集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的说法，是毫无根据的。“这个结果让喜欢这首诗的读者们多少有些失望，但是得知了其真正的出处，也多少算是一种慰藉。
关于此句，还有一个版本，那就是“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的《喻世明言·第十三卷张道陵七试赵升》和《警世通言·第二十一卷赵太祖千里送京娘》，还是凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五韩侍郎婢作夫人顾提控掾居郎署》都是流水无情恋落花，此版本实乃误传。
至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。我们关于士珪禅师唯一能找到的资料只有明尧、明洁编的《禅宗大德悟道因缘》一书。书中有如下记载：温州龙翔竹庵士珪禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓史，成都人。实依大慈宗雅禅师出家，醉心于《首楞严经》，五年后，始辞师南游，遍礼尊宿。后投龙门清远佛眼禅师座下参学。
初礼龙门，士珪禅师即以平时参学所得，告诉佛眼禅师。佛眼禅师道：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”于是便留他在自己座下，充当堂司（维那）。
一日，士珪禅师侍立次，问佛眼禅师：“绝对待时如何？”
佛眼禅师道：“如汝僧堂中白椎相似。”
士珪禅师一听，茫然不知其旨。
到了晚上，佛眼禅师来到堂司寮。
士珪禅师又重新请问白天提出的那个问题。
佛眼禅师道：“闲言语。”
士珪禅师终于言下大悟。
北宗徽宗政和末年（1118），士珪禅师于和州天宁寺出世传法。绍兴初年（1131），士珪禅师又奉诏，开法于雁荡山能仁寺。
当时真歇清了禅师居江心寺，听说士珪禅师将至彼处弘法，恐其法缘未熟，信众不服，于是特地过江，亲自将士珪禅师迎进丈室，大展九拜，以此诱导温州一带的信众。从此以后，当地信众无不翕然归敬士珪禅师。
士珪禅师刚到能仁寺，还未来得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士珪禅师行规法而处罚他，于是在一天深夜里，放火将能仁寺烧成一片瓦砾。士珪禅师并没有气馁，于是自己动手，就树结庵，仍然坚持升座，为众说法。
士珪禅师道：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？”说完，喝一喝，便下座。
听法的檀越信施，被士珪禅师弘法利生的精神所感动，于是并力营建，不久，能仁寺复成宝坊。
士珪禅师因为精通《楞严》，有深厚的经教基础，所以他接众的时候，或直指，或曲示，一般都比较平实、自在。现举其上堂法语三则，从中，读者可以一探其禅风——
1.上堂：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊（gun，滚动），洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。
2.上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带（同“管待”，照顾），自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！”
3.上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。”
其最后一则上堂法语，显然是从《楞严经》中化出。
士珪禅师圆寂于南宋绍兴丙寅年（1146）七月。
流水无情
