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己饥己溺是成语吗
己饥己溺
【读音】：jǐjī百jǐnì
【解释】：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位度者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并专将解除别人的痛苦为己任。
【出处】：《孟子·离娄下》：禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其属急也。
成语接龙己饥己溺
溺心灭质质木无文文质彬彬→彬彬有礼→礼顺人情→情同手足zd→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水内尽→尽善尽美→美中不足→足不出户→户枢不蠹→蠹国害民→民贵君轻→轻而易举→举一反三→三三两两→两袖清风→风卷残云→云消雾散→散马休牛→牛毛细雨→雨过天青→青红皂白→白日做梦→梦寐以求→求志达道→道听途说→说白道绿→绿水青容山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋
人饥已饥，人溺已溺。什么意思
亦作“己饥己溺”。原指见人饥饿或溺水，如同身受。后喻关怀百姓疾苦，或于他人之苦深表同百情，以消除之为己任，常用此语。
《战国·孟子·离娄下·第二十九章》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
《清·吴沃尧·二十年目睹之怪现状·第六十回》：“前回一个大善士，专诚到扬州去劝捐，做得那种度痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有‘己饥己溺’的神情，被述农讥诮了两句。”
古尧使弃居稷官，封弃于邰，号曰后稷。稷教民种稼穑，授农耕之术，斲木为耜，揉木为耒，以利农作，民尊之为“知谷神”。舜继位后，大水为患，泛滥成灾，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚归，宵衣旰食，日夜匪懈，率领百姓，疏导江河，八年於外，三过其门而不道入，终止水患。稷与禹之功，为后人赞扬。孟子曰：“稷思天下粮缺，饥民无数，而感‘人饥己饥’。禹思天下水患，灾民万计，回而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，尽力救民于水火之中。”
亦作“己溺己饥”。《清·周济·介存斋论词杂著》：“感慨所寄，不答过盛衰；或绸缪未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饥’，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”
“人饥己饥，人溺己溺”。
己饥己溺是什么
这应该是"人溺已溺,人饥已饥"的真正内容吧!!"人溺已溺,人饥已饥"-出自《战国·孟子抄·离娄下·第二十九章》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”其义为-把别人挨饿看作自己挨饿，把别人被淹没看作自己被淹没。比喻设身处地，急他人所急，替他人着百想。溺，淹没在水里，这里指处于危难的境地。原指见人饥饿或溺水，如同身受。度后喻关怀百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之为己任，常用此语。"人溺已溺,人饥已饥"--是一种描述人性的,希望大家对待别人时,能够--人同此心,心同此理,感同身受,看到别人身陷溺水的危险处境,或处在饥饿的处境下,不可以鄙视对方,不可以耻笑对方,更不要漠视这样的情况,应该伸出援问手,发挥--一方有难,八方支援"的同胞爱的精神.现今社会功利主义或自我保护意识下,多数人看到别人有难时,都不愿或不敢抻出援手,这种案例时时可见,处处可见呀!!答此时,或许正是发挥-"人溺已溺,人饥已饥"精神的时候了.
成语 己饥己溺
己饥己溺
【拼音】：百jǐjījǐnì
【解释】：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。度也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
【出处】：《孟子·离娄下》：“禹思天问下答有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
【示例】：盖自有受命治水之禹，承命教稼之稷，自然当任～之事，救焚拯版溺之忧，我辈安能代大匠斫哉。★明·李贽《焚书·答周柳塘》
【近义词】：己溺己饥权
【语法】：作宾语；指爱民如子
溺心灭质质木无文文质彬彬→彬彬有礼→礼顺人情→情同手足百→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如度铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足不出户→户枢不知蠹→蠹国害民→民贵君轻→轻而易举→举一反三→三三两两道→两袖清风→内风卷残云→云消雾散→散马休牛容→牛毛细雨→雨过天青→青红皂白→白日做梦→梦寐以求→求志达道→道听途说→说白道绿→绿水青山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋
己饥己溺
己饥己溺[jǐjījǐnì]
【解释】：别人挨饿、落抄水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
【出自】：《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急zhidao也。”
【语法】：联合式；作宾语；含褒义
