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将文言文译成现代汉语：愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。
翻译成现代汉语是：愚钝之人粗鄙无知，如果以叛逆概括罪名，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的知仁德。
该句话出自于《宋史·范仲淹传》。
范仲淹，字希文，汉族。现苏州吴县人，是北宋时期著名的思想家、政治家和文学家。
扩展资料：道
《宋史》版是二十四史之一，收录权于《四库全书》史部正史类。由时任丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰。该书一共有本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，共计496卷，约500余万字，是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史范仲淹传》就出自于该书。
参考资料：百度百科——宋史
“上天有好生之德”这句话是否有错?
用老子的道德经最好解释：
道生一、一生二、二生三、三生万物。
这里的“道”，近似于天百。上天不是指具体的天空，而是一种对自然度及规律的抽象。
“道”（大自然），它不论你是动物植物，善的恶的，都给你提供生存的机会和条件，是知一种自然而然的现象，没有人类产生的时候就已经存在，所以叫做“上天有好生之德”。
人类有了思想以后，才产生出“善恶”观。
因此说，古代哲人有着惊人的智道慧，没有说错。
不要用西方纯哲学讲这个是唯物的还是版违心的，因为中国哲学和西权方哲学存在很大差别，就连现代大哲学家都不能说清楚古代哲学家比如老子，到底是唯物的还是唯心的。。。。。。
上天有百好生之德,大地有载物之厚，语出《论语·颜渊》
如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律度",就是类似达尔文们相信的唯物论.
如果你相信了唯物论,那么你就是相信了大前提----根本没有上天的存在,就是说认为古人的想法只是一种寄托.
但是我是一个唯心主义者知,我始终认为在科学之外还有一个"上天",唯心主义的解释则是上天的意志是上天生其生者,灭其道灭者,人类的主观看法当它与真正当生,当灭的相同而协调时,这就不是天真.而我们的现实是因为我们物质极度发达的情况下,看清了古人看不清的,所有才回有了古人还没有的疑惑(或者说古人其实也有这种疑惑),但是只要相信生答命,对命运以及你遭受的一切心怀感恩,以这样的心情看待现实,有时候就可以在清醒中且歌且行.
这句话是古话,当然来得从古人的感受出发去理解了
一般古自人是向往那种美好世界的理想的,但是是现实又百不可能
所以才会度产生这种情况的吧,而且他们都有一个共同特点
那就是很知少有去批评执道政者的,也就是皇室
有的也是很隐蔽的
上天有好生之德的下一句是什么？
下一句是：大地有载物之厚，君子有成人之美。
意思是：大地有承载万物的容量，君子成全人家的好事的品德
出自：《论语·颜渊》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
原句：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。
释义：上天具有爱惜生命的美德。大地有承载万物的容量，君子成全人家的好事。
扩展资料：
论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
“上天有好生之德”，
第一，《论语颜渊》24篇里查无此句，可检索https://ctext.org/pre-qin-and-han/zh。“好生之德”可查《尚书虞书大禹谟(伪)》11，皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」《大禹谟》是伪书，但话有价值。
第二，诸如“佛经常说”、“古人云”，都无具体出处。“上天有好生之德”是根据“好生之德”引申出的一个道理。
第三，曾仕强教授在《易经的人生智慧09廿一世纪易学的使命01》22:38提到“上天有好生之德”。就是让米会坏，粮食会坏，东西久了就不能吃，如果米不会坏，我们就很可怜，我们连米都没得吃，为什么？因为有钱人就事先把整个米全部包起来，然后囤积，等到你买不到的时候，他就抬高价钱。为什么你可以囤积黄金？不能囤积米？就是米会坏，凡是不会坏的东西都是没有用的，但是它很贵，因为你可以囤积。但是民生要用的，老天一定让他会坏。”曾仕强教授的解释和老子的“天地不仁，以万物为刍狗”相辅相成，符合《易经》。
上天有好生之德，也以万物为刍狗。
