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心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味.....何解
意思是虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点zd也不知道是什么滋味。。原文出自于春秋曾子的《大学》。
原文：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
白话译文：
之所以说修养自身的品性要先端正回自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
扩展资料：
创作背景：
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右。
赏析：
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述答，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味中视和见，听和闻在词义上有什么区别？
视，是去看，见是看见；百
听是去听，闻是听到。
【心不在焉，视而不度见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。】
——知《大学》
[译]：心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却道像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，内但却一点也不知道是什么滋味。所以说容，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
视，听都只强调复动作
见，闻强调结果，就是看到，听到
视而不见，听而不闻，制就是发生了看和听百的动作，但是却没有看到和听到这个结果
直白一点度翻译就是，看了也跟没有看到一样问，听了也很没有听答到一样
就像英语look仅仅是看，而see才是看到
心不在这个情境里抄，
眼睛看而心不分别，
耳朵听而心不分别，
舌头尝而心不分别，
这就是修身的根本在于端正内心。
内心端正的时候，会保持一种清清楚楚、灵灵明明的境界，
有个词语叫做“清明在躬百”
这时候不会去追逐外面的境界
比如看到美女，就像明镜照到影像一样，波澜不度起，本位不移，等于没看到一样
不会说看到后，追逐这个事物，紧接着升起希求心，又想到自己穷矮挫，开始自怨自艾，或者决定努力奋斗，将来如何如何。。。等等，一问发而不可收拾
心住本位，灵明不昧
即正其心。
心正，身自然就修。
这个道理需要自己体会。一般而言，心正的状态保持一分钟，身体会有明显暖受，
可以理解答为气机发动，更准确来说，是体会到了本就在动的气机。
时间有限，先说这些
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