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子曰：“志士仁人，无求生以害人仁，有杀身以成仁。”的意思是？
子曰:“志士仁人zhidao,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语.卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.
国学大师-李-冠-论讲这句话指有高尚志向和道德的人。该词出自《论语》--子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”反映了孔子“仁回”的重要核心思想，作为一种值得提倡的价值观与可贵的精神品质有着深远的意义。
《论语·卫灵公》:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁答。”
解释:
“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
杀身成仁
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：知“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”道
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
【注释】
①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。
【参考译文内】
（孔子容周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”
志士仁人的涵义
孔子释涵义
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；国家民族之所以能够鼎立于世界，往往系于少数志士仁人的奋斗献身。
《韩诗外传卷一》与《说苑·立节》：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不轼，子贡执辔而问曰：‘礼，过三人则下，二人则轼，今陈之修门者众矣，夫子不为轼，何也？’孔子曰：‘国亡而不知，不智也；智而不争，非忠也；亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗轼也。’”
上述二书记载孔子师生的车队路过陈国，看到进攻陈国的荆国军队驱使陈国的降民们修筑在攻城战中被摧毁的城墙，降民们向孔子行礼，但孔子不还礼，示意直接通过，子贡抓着缰绳问：“依照礼节，见到三个相识的人就要下车行礼，看到两个人就手扶横木欠身行礼，现在陈国修门的人那样多了，老师您不向他们行礼，为什么？”孔子说：“国家灭亡了却不知道，是没有智慧；知道却不抗争，是不忠诚；国家沦亡却不死战殉难，是没有勇气。修门的国人虽然多，不能够有一个人为国家尽忠尽节，所以我不为他们行礼。”
约四十年代，一位军人面对记者的采访坚定地表示抗战必胜的决心，当记者问及抗战胜利后他打算做些什么时，这位没有留下姓名的普通军人平静地说，那时我已经死了，在这场战争中，军人大概都要死的罢!这位在国难当头之际穿上军装的普通国民不算是什么“贤人”，他没有任何的高谈阔论与豪言壮语，但在平淡无奇的片言之间显示为国牺牲的信念，这位无名军人的品质远胜于汪精卫之类身受正统教育却在国难当头之际腆颜无耻地向侵略者卖身投靠的某些“贤达闻人”们。
孟子释涵义
孟子对于生命与仁义的分析是最为彻底的。他在《孟子·告子上》中说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。……”
孟子说：“鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的；两样不可能同时得到，就舍弃鱼而选择熊掌。生存是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；两样不能同时兼顾，就放弃生存而选择义。生存是我所喜爱的，但所喜爱的有超过生存的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恶的，但我所憎恶的有超过死亡的，所以有些祸患我不躲避。假使人们所喜爱的没有什么超过生存的了，那么凡是可以保命的手段，哪样不采用呢？假使人们所憎恶的没有什么超过死亡的了，那么凡是可以躲避祸患的事，哪样不去干呢？按这么做就能生存，然而有人却不去做，按这么做就能避开祸患，然而有人却不干，由此可见，所喜爱的有超过生存的，所憎恶的有超过死亡的。不仅仅是贤人有这样的思想，人人都是有的，只是贤人能不丧失它罢了。……”
黑暗时代
1966年开始至1976年结束的“无产阶级文化大革命”，是一段漫长的政治高压和精神恐怖的黑暗时代。具有正义感的知识分子虽然遭受无尽的摧残，然而他们仍然守护自己天性中的正直品质，禀承先圣先贤之精神道统，丝毫没有舍弃对于真理、良知、正义与社会公正的追求，尽管气若游丝，却不绝如缕，仍然可以听到林昭、顾准、遇罗克、张志新等思想志士穿透铁幕的呐喊……他们面对残暴邪恶而正气凛然，怀抱死志，求仁得仁。披着革命外套的反革命势力夺去他们如流光一瞬的年轻生命，但他们的生命光辉必将指引中华民族，他们的事迹也一定会照耀于中华民族之史册。可谓“时穷节乃见，一一垂丹青。”
太史公司马迁作《报任少卿书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人生固有一死，人活着要有意义，与其泯灭良知，蒙蔽羞恶是非之心而屈辱苟活，不如为正义为人民更为自己的良心而死，死得其所，问心无愧！
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”是什么意思
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【意思】：
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而zd损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【评析】：
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后回，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁答可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【意思】：
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【评析】：
“杀身成仁”被近现代抄以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真知、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为道国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
