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"拙词浅句"的意思是什么？
这是自己【对别人说的时候，一个“自谦”的说辞。】
拼音：【zhuōcíqiǎnjù】
其他表示自谦的成语
【备位充数】：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。
【备位将相】：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。表示徒在其位，只是凑数而已的自谦语。
【不敢自专】：自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。
【不腆之酒】：不腆：不丰厚。自谦之词，意思是不丰盛的酒席。
【才乏兼人】：才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。
【才轻德薄】：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
参考资料
搜狗问问：http://wenwen.sogou.com/z/q738349453.htm
汉辞网：http://www.hydcd.com/cy/fenlei/cy06970.htm
我该用什么成语表示自谦，不如别人说的
【备位充数】：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。
【备位将相】：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。表示徒在其位，只是凑数而已的自谦语。
【不敢自专】：自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。
【不腆之酒】：不腆：不丰厚。自谦之词，意思是不丰盛的酒席。
【才乏兼人】：才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。
【才轻德薄】：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
【才疏德薄】：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
【才疏学浅】：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【才疏智浅】：才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。
【才薄智浅】：形容人的才智浅薄。自谦的说法。
【草草不恭】：草草：杂乱不整齐的样子；恭：恭敬。草率而不恭敬。常用作书信中的自谦之辞。
【当之有愧】：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
【得薄能鲜】：德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【德薄才鲜】：自谦道德修养不足，才能薄弱。
【德薄能鲜】：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【乏善足陈】：善：指进德修业上成绩良好；陈：陈述，告诉。没有什么德业上的增益足以告诉对方。自谦语。
【瞽言蒭议】：瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论。水平不够，见解不深的言论。常用作自谦之辞。
【瞽言萏议】：萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
【后生晚学】：指年纪轻、资历浅的人。也用作在前辈面前的自谦之词。
【胡颜之厚】：胡颜：有何面目。指厚着脸皮做某事。古时多用作自谦之辞。
腆的字怎么解释
腆
tiǎn
【形】
(形声。从肉(月),典声。本义:丰厚)
腆,设膳腆腆多也。—百—《说文》
腆,厚也。——《度小尔雅》
自洗腆。——《书·酒诰》
注:“善也。”
不腆敝邑,为从者之淹。——《左传·僖公三十二年》
又如:腆仪(厚礼);腆厚(丰厚);腆赠知(厚赠);腆盛(丰盛)
平善;美好〖good〗
不腆先君之祧。——《仪礼·聘礼》。注:“犹善也。”
腆,美也。——道《广雅》
寡君有不腆之酒。——《仪礼·燕礼》
币必诚,辞无不腆。——《礼记·郊特性》
又如:腆养(善养内)
厚颜,厚着脸皮〖shameless〗。
如:腆冒(厚颜冒昧)
惭愧〖beashamed〗。
如:腆然(羞涩);腆愧(羞愧容);腆嘿(羞愧不语);腆汗(因羞惭而出汗);腆面(面有羞愧之色);腆瞢(惭愧的样子);腆颜(面带羞愧之色);腼腆事仇(指不知羞耻地侍奉敌人)
腆
tiǎn
【动】
胸部或腹部向前挺出〖protrude〗
屠户横披了衣服,腆着肚子去了。——《儒林外史》
又如:腆胸;腆肚子
成语什么五之酒
没有“什么五之酒”的成语，只有：
【成语】：不腆之酒
【拼音】：bùtiǎnzhījiǔ
【解释】：不腆：不丰厚。自谦之词，意思是不丰盛的酒席。
【出处】：《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒。”
须臾是什么意思
须臾的意思是衡量时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间。
须臾：[xūyú]
引证解释：
1.?优游自得。
《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也知以请。”
2.?从容，苟延。
《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”
3.?片刻，短时间。
《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
4.?古代阴阳家的一种占卜术。
《后汉书·道方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”
拓展资料：
1、须臾侍卫首领便解散了那些士兵。
2、生物技术和生命科学与人类的生存密切相关，是人们生活须臾不可离开的，发展是无穷尽的。
3、改革内开放还得向纵深发展，中国社会处于急剧转型的紧要关口，稳定仍是须臾不可或缺的社会要素。
4、互联网服务提供商、私营公司和公共机构须臾也离不开它的交换机和路由器。这家位于圣何塞的公司俨然已成为网络基础设施的代名词。
5、须臾，你那随心所欲容的赠礼，宛如秋夜的慧星，燃亮我人性本质的火焰。
xūyú）梵语外来语
〈书〉极短的时间；片刻：须臾不可离
1.优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。”李善注引王逸曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“逍遥”。
2.从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”王念孙《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以项王尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’张晏曰：‘不得复延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
3.片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗昙论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’”明梁辰鱼《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。”清李渔《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。”冰心《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
4.古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”李贤注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。”
xūyú）梵语外来语
〈书〉极短的时间；片刻：须臾不可离
1.优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。”李善注引王逸曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“逍遥”。
2.从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”王念孙《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以项王尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’张晏曰：‘不得复延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
3.片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗昙论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’”明梁辰鱼《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。”清李渔《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。”冰心《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
4.古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”李贤注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。”
一须臾
一刹那为一念，
二十念为一瞬，
二十瞬为一弹指，
二十弹指为一罗预，
二十罗预为一须臾，
一日一夜有三十须臾。
据此可推算出，
一昼夜有八万六千四百秒，
那么，
一“须臾”等于二千八百八十秒；
一“弹指”等于七点二秒；
一“瞬间”等于零点三六秒；
一“刹那”却只有零点零一八秒。
须臾
开放分类：词语、词汇、汉语、散文集
词语解释
（xūyú）梵语外来语
〈书〉极短的时间；片刻：须臾不可离
1.优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。”李善注引王逸曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“逍遥”。
2.从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”王念孙《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以项王尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’张晏曰：‘不得复延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
3.片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗昙论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’”明梁辰鱼《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。”清李渔《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。”冰心《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
4.古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”李贤注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。”
一须臾
一刹那为一念，
二十念为一瞬，
二十瞬为一弹指，
二十弹指为一罗预，
二十罗预为一须臾，
一日一夜有三十须臾。
据此可推算出，
一昼夜有八万六千四百秒，
那么，
一“须臾”等于二千八百八十秒；
一“弹指”等于七点二秒；
一“瞬间”等于零点三六秒；
一“刹那”却只有零点零一八秒。
散文集《须臾》
作者：落落
出版日期：2008年6月25日
出版社：长江文艺出版社
定价：24.5元
制作进度——
已上市
创作说明——
图文集《须臾》。算不上摄影或摄影师，只能用自己的方式去拍摄。带着分量不轻的器材，坐四五个小时的电车。
关于前后的四次旅行。
绿色回廊在车窗外摩擦着声响。整个车厢在午后三点只有我一个人，进入连绵的山洞时，节奏的明暗交替在绒红色的座椅上。
每一次出行，弄丢了耳机，弄丢了手套，弄坏了原子笔的笔芯，突然肚子疼，也得咬牙切齿地忍着。回来后发现，即便站在连绵的森林和湖水前，自己也憋坏一副脸。
而更多的，我记得自己在想什么，一整个空旷的路，即便在聚集了数万人的烟火会场，老老实实承认自己流了眼泪。
四次旅行中反复听的歌。
不断遇见的人。
时刻回忆起的事。
前期预告——
不是游记。
会比以往的随笔更加缺乏鲜明的主题。
但随笔应该有怎样的主题呢。情绪化的产物，一个叹词“呵……”。
根据古书《僧只律》记载：“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”根据这一进率推算：一昼夜有600个罗预，1.2万个弹指，24万个瞬间，480万个刹那，则一罗预为144秒，即2.4分钟。
酒席没人座 成语表达
【不腆之酒】：不腆：不丰知厚。自谦之词，意思是不丰盛的酒席。
【酒阑宾散】：阑：尽；宾：客人。酒席完毕，客人归去。
【酒阑客道散】：阑：尽。酒席完毕，客人归去。
【酒阑人散】：阑：尽。酒席完毕，客人归去。
【盛专筵难再】：筵属：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。
【盛宴难再】：筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。
