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和而不同,美美与共的意思
和而不同指有德行有志向的人，能与大家和睦共处，但是人家有自己不同大众的理想和智慧。
出自儒家经典中的一句话，“君子和而不同，小人同而不和。”
美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习。
原句:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会。
拓展资料：
和而不同
1小人同而不和，君子和而不同。孔子
2“和为贵”,“君子和而不同”,包括我们看影视剧,常常会从肱股之臣的议政场所看到一副匾额,上书“一团和气”四字,可见这四字在当时并非贬义。
3“君子和而不同”、“君子周而不比”,德不孤,就是彼此认同却不结党营私、守望相助而不拉帮结派。
4“君子和而不同,小人同而不和”一语,道尽了和谐的真义。
5?和而不同如左右手天下一家息息相关相视而笑,莫逆于心心照神交血肉相连意气相投与人方便,自己方便志同道合周而不比。
6中国自古讲求和而不同、敦亲睦邻,同东南亚文化深度契合。
美美与共
11、真真的心，想你；美美与共，恋你；暖暖的怀，抱你；甜甜的笑，给你；痴痴的眼，看你；深深的夜，梦你；满满的情，宠你；久久的我，爱你！
12、一份绵绵的思念，包含着我美美与共的祝愿；一句悠悠的祝福，代表着我浓浓的惦念；一条暖暖的短信，书写着我久久的问候。今天是你的生日，祝你生日快乐！
13、家是什么？家，是一盏灯一个屋檐一张柔软的床。有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了屋檐，不再害怕风吹和雨打。有了床，累了，困了，可以睡上甜甜的觉，美美与共。
14、森林里，没有了笑闹，叶子在静寂的等待阳光的温暖，因为这里的故事它已经都看得很明了，现在就想在阳光里美美与共，哪怕是明天的野火来焚烧，它也会懒懒地说：“生命就是这样，自己给自己增添养料。”。
15、好像所有的糕点都是有魔力的，每每路过蛋糕店就鬼使神差的停下来，买上它几块，或是坐下来美美与共的吃上一块蛋糕，喝上一杯咖啡、奶茶。真是能美上一整天啊！
“百和而不同”，是出自儒家经典中的一句话，“君子和而不同，小人同而度不和。指有德行有志向的人，能与大家和睦共处，但是人家有自己不同大众问的理想和智慧。
“美美与共，天下大同”中的前一句，说的是，和睦共处相互包容答。
和起来说的是，有道德有智慧的人，他专们会有不同于普通人的属崇高的理想，但他能与大众一起和睦相处，其乐融融。
和而不同的解释
所谓“和而不同”，是要求在统一中求变化，常常运用俯仰、向背、参差、合等方法。比如两横画重叠，可以一仰一俯；两竖并列，可以一垂一缩，或两画相向，或两画相背；数点并列，要有开有合，“如鳞羽参差之状”。这样的字形结构才能错落有致，多姿多态。古人对点画排列组合的研究是极尽精微的，例如唐太宗《笔法诀》中，对“三”字的三画重叠，就提出“上平、中仰、下覆”的处理方法；对“多”字四撇并列，提出“一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋”等等。纵观唐代名碑，对这个“三”字的处理方法就极其丰富。如李邕《岳麓寺碑》中的“三”字，第一横取仰式，行笔略向右下，接近于点的写法；第二笔横向，略呈仰式；第三笔横向，而略带欹斜。又如柳公权《玄秘塔》的“三”字，第一笔横平；第二笔向右上欹斜，第三笔横向，虽与第一笔平行，但呈仰式。可以说笔笔不同，字字有异，其他的就不赘举了。
这是孙过庭所说的一句话，同时他还有另半句是“违而不犯”
所谓“违而不犯”，是要在变化中求协调，在理性地思考中，制造出书法结体中“违与犯”的矛盾。“违”不等于乱，它是有界限的。这个界限就是“不犯”，就是要协调一致，秩序井然，也就是“和”。离开了“和”的“违”，就会成为狂怪。正如一位西方美学家所说：“没有组织的变化，没有设计的变化，就是混乱，就是丑陋。”中国画理论中也常有“乱而不乱”、“无法中有法”、“不齐而齐”等说法，正是“违而不犯”的意思。违与和的统一，是书法结体必须遵循的美学原则。二者虽然相互依存，相互约束，但又不是平均相伴的，在不同的书法和不同的风格中，可以有所偏盛。如楷书与草书相对而言，则楷书偏于“和”，而草书偏于“违”。在草书中，将孙过庭与张旭、怀素比较，则前者偏于“和”，后者偏于“违”。欧阳询的字，结体多用背势、仰势、偏于“违”表现出瘦劲峭拔的风格；颜真卿的字，结体多取向势，俯势，更显得雄浑庄严；黄庭坚、米芾的字，结体上运用参差、开合的强烈对比，“违而不乱”，所以才有“风樯阵马，沉着痛快”的气概。不同的结体美，表现出丰富的风格美，违与和的运用可以因人而异，但是“违而不犯，和而不同”的原则却永远不变。
其实和而不同，违而不犯探讨的就是一个“静”与“动”的辩证关系同时还有一个“度”的限定
在“和”中求“不同”，在“违”中求“不犯”。
理性地运用辩证观点把握处理好“违与和”“奇于正”“疏与密”的适度；敢于否定书法结体中与其相抵触的矛盾，善于营造书法结体美感的“造险”和“破险”中与其相适应的创作方法，在相抵触平衡美的矛盾中，寻找与其相适应不平衡美的动感矛盾。
和而不同什么意思
相同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合百，而是结合，二者区别在于融合后为一体，而结合才是真正的合而不同。合而不同，表示一种接受，即我的观度点虽不同于你，但认同你提出不同看法的权利，从而彼此相“合”，而不至于互相诋辱，甚至大打出内手。就像水与油同时“合”于一个容杯子中，相互“礼让”一个在上一个在下，但并不相融
和而不同
读音：héérbùtóng
释义：和知：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
出处：《论语·子路》：“君道子和而不同，小人同而不和。”
补充：儒家学派创始人孔夫子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在为人处世方面，正确的方法应该是回拒绝苟同，在相互争论辩解中达成共识。在中国古代，“和而不同”也答是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本规律。
和而不同的意思
和表示和谐一致，比如一个人对某事物有一个想法，我zhidao要尊重他的想法，而不应该干涉甚专至反对他的想法，叫做＂和＂。但我自己对该事物也应该有自己的看法，而不是他说什么属我就说什么，这就叫不同。简单点说，就是尊重别人的想法，坚持自己的看法。
和而不同？是什么意思？
和睦地相处，但不随便附和。
简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就是我们的身体由血zhidao、肉、骨头等构成的一个整体，是1+1大于2的关系
出处《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
语法复句式；作谓语、状语；含褒义
“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与回他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只答求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
“和而不同”辨析
边家珍
“君子和而不同，小人同而不和”，孔子在《论语·子路》里说的这句话常被人引述。但是，对这句话具体涵义的理解常有许多不同，甚至存在一些曲解，有必要进行一番辨析。
我们先来看一下孔子的原意。孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，主要是从表达个人见解方面讲如何处理人际关系的。朱熹注曰：“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”（《论语集注》）通观流行较广的杨伯峻《论语译注》等几种注释本，在文义的理解上基本相同或相近，大体上可以表述为：“君子尽管不苟同他人的观点，但能够与他人和睦相处；小人尽管附和、盲从他人的观点，但不能够与他人和睦相处。”然而，一些人在谈及某些具体问题而加以引述时，却出现了某种过度阐释甚至明显曲解的情况。
曲解之一，对“不同”的性质不加区分，似乎无论什么样的“不同”都不影响保持“和”的关系。有的人在阐释“和而不同”时，常征引《左传·昭公二十年》所载晏子“和如羹焉”、“声亦如味”的话。的确，像五音中的宫、商、角、徵、羽，属于同质内的差异，是“同中之异”，因而是容易调和的。但许多人都忽略了另一种“不同”，即异质的、对抗性的不同，而这类“不同”往往是不可调和的。如果无视异质“不同”的存在，一味幻想“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》），在实践中肯定是有害的。从社会发展的角度说，如何由异质的“不同”而致“和”，才是需要认真思考并着力解决的问题。
曲解之二，似乎“和”是不需要原则的。孔子所说的“和”，是在遵循礼制基础上的协调，是有原则的。做人须有原则，须明辨是非，这是孔子的一贯主张，也适用于对“和”的把握，他曾指责乡愿为“德之贼也”（《论语·阳货》）。当然，就人伦关系而言，封建社会基于礼制之“和”与现代社会基于人人平等之“和”是有质的区别的。但无论如何，“和而不同”的“和”，其涵义中是应当包含着符合公理、道义的原则的。正因为如此，孔子当上鲁司寇后才坚决地杀了少正卯，因为少正卯“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”（《荀子·宥坐》），其思想观点和做法在孔子看来是违背礼的原则的。可见，“和”诚可贵，但不能没有原则。
曲解之三，有意无意地把“同”与“和”对立起来。孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，似乎是将“和”专属于“君子”，而将“同”专属于“小人”，加之后世儒者引入“义利之辨”的发挥，很容易使人产生某种误解，认为“和”与“同”是相对立的。事实上，“同”也不是与“和”毫无关系。如果说“和”需要某种“不同”因素的话，同时也需要“同”的因素，况且许多事物都是“异中有同”的。“同”并不可怕，孔子本人就说过“道不同，不相为谋”的话（《论语·卫灵公》）。孟子也说过：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）可以说，“同”是“和”的必要条件之一。就人际关系而言，如果毫无共同之处可言，要达到“和”是很难的。孔子所反对的“同”，仅仅是指那种无原则的、不辨是非曲直的“苟同”。因此，将“同”与“和”简单对立起来的认识是不正确的。
孔子所讲的“和而不同”，本有其使用范围与特定涵义，但许多人不把同质的“差异”与异质的“不同”加以区别，使人不能正视矛盾，影响问题的解决。更有甚者，一些人随心所欲地引用“和而不同”来为自己的错误辩解，似乎一宣称“和而不同”就可以不受任何公理、道义的约束了，这显然是说不通的，实际上是对孔子这句话的曲解。
（载《人民日报》2012年07月05日07版）
“斗而不破,和而不同”是什么意思？
"斗而不来破，和而不同"的意思是说两者经常争斗,?但是两者之间并不有因争斗激烈状况的升级而发生"热战",?即荷枪实弹的战争,?撕破脸皮.但虽说两者处于和平状态,?但是对于某些问题的解决却常持不同意见与不同做法,?这种和平,?不过是一种表面上的"和"。
目前中美两国的关系用适合用“斗而不破，和而不同”来形自容。中国与美国不仅要长期共存、和睦相处，同时也要长期博弈、长期竞争。中国不会主动去挑战美国，但也不会被动接受美国的挑战，与美国既斗争又合作，zd和而不同，斗而不破。
