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人生如寄多忧何为是什么意思
出自曹丕的《善哉行》
全文是：
善哉行
上山采薇，薄暮苦饥。
溪谷多风，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
还望故乡，郁何垒垒！
高山有崖，林木有枝。知
忧来无方，人莫之知。
人生道如寄，多忧何为？
今我不乐，岁月如驰。
汤汤川流，中有行舟。
随波转薄，有似客游。
策我良马，被我轻裘。
载驰载驱，聊以忘忧。
直译：
上山采薇菜，太阳落时又累又饿。回
山沟里一直有风，霜露沾湿了衣服。
野鸡齐声鸣叫着，野猴互相追逐着。
往回家的方向望去，忧愁为什么重重而生。
高山出悬崖，林木伸树枝。
忧愁来无踪迹，人不知从何而来。
人生如寄托于世，答发那么多愁做什么。
现在让我不高兴的是，时光像奔跑而过。
滚滚奔流的河水，河中有航行的舟船。
随波逐流渐行渐远，人生就像那船上的游客一般。
鞭打我的好马，披上我的轻薄皮衣。
加快赶路吧，这样可以忘掉那些烦心事。
人生如寄岁月匆， 年至花甲忽成翁。 且向书斋寻乐趣， 黄昏前有夕照红。 这首诗的题目是什么？
人生如寄岁月匆，
年至花甲忽成翁。
且向书斋寻乐趣，
黄昏前有夕照红。
这首诗的题目是什么？百
退休感言（诗三首）
退休有感
退休之时，感岁月消逝之快捷，思闲暇度生活之乐趣，对‘夕阳无限好’之‘近黄昏’时光，有着积极乐观之向往，即作一小诗。
人生如寄岁月匆，
年至花甲忽成翁。
且向书斋寻乐趣，
黄昏前有夕照红。
人生有晚晴
耳顺乐归闲，置身书问斋间。
徘徊高楼上，举目天地宽。
吟读南窗下，悠然见惠山。
云气浮答碧峰，山色多变幻。
挥毫习书画，心旷神怡然。
人生有晚晴，安居享余年。
退休乐回
或登惠山之巅寻野趣，或练太极拳剑健身心，或读书上网求知识，或临窗挥毫习书画。此余退休之乐也。
年逾花甲，退休居家。
读书上网，习字作画。
打拳练答剑，听雨赏花。
登山临水，望云观霞。
桑榆未晚，其乐无涯。
人生如寄，，什么意思
人生如寄
拼音
rénshēngrújì
引证解释
寄，寓居，暂住。指人的生命短促，就像暂时寄居在人世间一样。
三国曹丕《善哉行·其一》:人生如寄，多忧何为?今我不乐，岁月如驰。
《北史·韩凤传》:"更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。"
晋陶潜《荣木》诗:"人生若寄，顦顇有时。"
宋秦观《和裴仲谟摘白须行》:人生如寄耳，况复形与色。泽壑藏山舟，夜半输有力。
宋朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》:酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
用法
主谓式;作宾语、补语;指人的生命短促
典故
道家经典中，"旅归"常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡;而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说:"人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。";列子说:"死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼";《庄子》说:"生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎"。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于"齐物"思想，与《庄子·知北游篇》所说的"生也死之徒，死也生之始，孰知其纪"相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同,他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。
