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（时不我待）是什么意思？
我们知道，很多成语都来自古语。而古汉语的语法和现代汉语的语法有所不同，因而有为数不多的部分成语仍然保留了古汉语的一些语法特点。“时不我待”就是其中之一。这里的“我待”是“待我”的倒装。
在古汉语中，有这样一条语法规则：否定句中，有否定词“不、未、莫”等，如果代词作宾语，一般（不是一律）放在动词之前。如廖序东的《文言语法分析》（上海教育出版社，1981年版）一书就列举了这样一些例句：
①子不我思，岂无他人？（《诗·郑风·搴裳》）你不想我，难道还没有别的人？
②三岁贯女，莫我肯顾。（《诗·魏风·硕鼠》）供养你多年，可是你不肯体恤我。
③先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。（《中山狼传》）而狼还不知道这一点。
④尔无我诈，我无尔虞。（《左传·宣公十五年》）你不欺骗我，我也不欺骗你。“无”，毋。
“时不我待”一语，就是因为有一个否定词“不”，又是以代同“我”作宾语，所以宾语“我”就放在动词“待”之前。这就是从意义上来说应该是“时不待我”但却要写作“时不我待”的原委。类似语法结构的成语还有一些，较常用的如“人莫予毒”。莫：无指代词，没有谁。予：我。毒：伤害，威胁。全句意思是：没有谁能够伤害我。因为有一个否定词“莫”，又是以代词“予”作宾语，所以宾语“予”就放在动词“毒”之前。
“时不我待”一词出现得较晚，但它的起源却很早。《论语·阳货》中已有“日月迭矣，岁不我与。”（《文选·与吴季重书》中有“然日不我与，曜灵急节。”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤，时不我与！”无论是“岁不我与”或“日不我与”，还是“时不我与”，其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同。与：动词，等待。因为有一个否定词“不”，又是以代词“我”作宾语，所以就放在动词“与”之前。现以“时不我待”较为常用。如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待，只得像拉起一根葛条，不顾首尾，匆匆割取眼前一段。”
史式的《汉语成语研究》（四川人民出版社，1979年版）综合各家之说，给成语下了这个定义：
凡在语言中长期沿用，约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分，有其特定含义，不能望文生义，在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句，谓之成语。
我认为这个定义是比较恰当而全面的。其中“约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分”，更是各家一致的看法。准乎此，作为成语的“时不我待”已是约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分，就不宜改为“时不待我”，尽管“时不待我”意思并不错。
不仅如此，有一些语法结构和现代汉语没有大的差别、但用词不同的成语，也不应根据现代汉语套改。如“靡不有初，鲜克有终”。“靡”意为“无”，现在已不用“靡”来表示“无”了，但也不必就将“靡不有初”改为“无不有初”。理由还是这些成语已“在语言中长期沿用，约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分”。
有哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文
唐代晚期诗人王贞白七绝《白鹿洞二首》，其中第一首是：
读书不觉已春深，
一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，
周情孔思正追寻。
长歌行(节选)
汉乐府
青青园中葵，
朝露待日晞。
阳春布德泽，
万物生光辉。
常恐秋节至，
焜黄华叶衰。
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
《杂诗》八首之一
（陶渊明）
盛年不重来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
今日歌
文嘉（我国明代画家）
今日复今日，
今日何其少！
人生百年几今日，
今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》，
努力请从今日始。
明日歌
钱鹤滩（我国清朝学者）
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我《明日歌》！
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
花有重开日，人无再少年。——关汉卿\
节气不饶苗，岁月不饶人。
一日无二晨，时间不重临。
光阴似箭，日月如梭。
劝学
(颜真卿)
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《绝句》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——无名氏《金缕衣》
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机
《珍惜时间》
闲为乐，
叹夜长多梦，
勤当先，
惜日短少眠。
时间上安着，
延长生命的开关。
让青春的电源，
一直点亮旅程的灯盏。
追赶光阴，
斩断悔怨的缠绵。
唐代晚期诗人王贞白七绝《白鹿洞二首》，其中第一首是：
读书不觉已春深，
一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，
周情孔思正追寻。
长歌行(节选)
汉乐府
青青园中葵，
朝露待日晞。
阳春布德泽，
万物生光辉。
常恐秋节至，
焜黄华叶衰。
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
《杂诗》八首之一
（陶渊明）
盛年不重来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
今日歌
文嘉（我国明代画家）
今日复今日，
今日何其少！
人生百年几今日，
今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》，
努力请从今日始。
明日歌
钱鹤滩（我国清朝学者）
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我《明日歌》！
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
花有重开日，人无再少年。——关汉卿
节气不饶苗，岁月不饶人。
一日无二晨，时间不重临。
光阴似箭，日月如梭。
劝学
(颜真卿)
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《绝句》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——无名氏《金缕衣》
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机
《珍惜时间》
闲为乐，
叹夜长多梦，
勤当先，
惜日短少眠。
时间上安着，
延长生命的开关。
让青春的电源，
一直点亮旅程的灯盏。
追赶光阴，
斩断悔怨的缠绵。
时不我待，时不再来出自何处？
时不我待出处《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
时不再来来自出处《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
释义：
时不我待知：时间不会等待我们。指要抓紧时间。
时不再来：时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
两个是近义词道
时不百我待出处《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”释义为：时间不会等待我们，指要抓紧时间。
时不再来出处《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”释义为：时机错过就度不会再来了。指行事不要放过时机。
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为问“四书”。编纂者，主要是仲弓，子答游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国内、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与容传说。
出处：出自于《论语·阳货》。
拓展资料
翻译：
时不我待：时间不会等待我们。指要抓紧时间。
时不再来：时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
作品简介：本篇共百26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进度一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
作者简介：
孔子（公元内前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二容。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
时不我待 时不待我 各何意？
一个意思啦。。。
我们知道，很多成语都来自古语。而古汉语的语法和现代汉语的语法有所不同，因而有为数不多的部分成语仍然保留了古汉语的一些语法特点。“时不我待”就是其中之一。这里的“我待”是“待我”的倒装。
在古汉语中，有这样一条语法规则：否定句中，有否定词“不、未、莫”等，如果代词作宾语，一般（不是一律）放在动词之前。如廖序东的《文言语法分析》（上海教育出版社，1981年版）一书就列举了这样一些例句：
①子不我思，岂无他人？（《诗·郑风·搴裳》）你不想我，难道还没有别的人？
②三岁贯女，莫我肯顾。（《诗·魏风·硕鼠》）供养你多年，可是你不肯体恤我。
③先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。（《中山狼传》）而狼还不知道这一点。
④尔无我诈，我无尔虞。（《左传·宣公十五年》）你不欺骗我，我也不欺骗你。“无”，毋。
“时不我待”一语，就是因为有一个否定词“不”，又是以代同“我”作宾语，所以宾语“我”就放在动词“待”之前。这就是从意义上来说应该是“时不待我”但却要写作“时不我待”的原委。类似语法结构的成语还有一些，较常用的如“人莫予毒”。莫：无指代词，没有谁。予：我。毒：伤害，威胁。全句意思是：没有谁能够伤害我。因为有一个否定词“莫”，又是以代词“予”作宾语，所以宾语“予”就放在动词“毒”之前。
“时不我待”一词出现得较晚，但它的起源却很早。《论语·阳货》中已有“日月迭矣，岁不我与。”（《文选·与吴季重书》中有“然日不我与，曜灵急节。”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤，时不我与！”无论是“岁不我与”或“日不我与”，还是“时不我与”，其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同。与：动词，等待。因为有一个否定词“不”，又是以代词“我”作宾语，所以就放在动词“与”之前。现以“时不我待”较为常用。如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待，只得像拉起一根葛条，不顾首尾，匆匆割取眼前一段。”
史式的《汉语成语研究》（四川人民出版社，1979年版）综合各家之说，给成语下了这个定义：
凡在语言中长期沿用，约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分，有其特定含义，不能望文生义，在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句，谓之成语。
我认为这个定义是比较恰当而全面的。其中“约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成成分”，更是各家一致的看法。准乎此，作为成语的“时不我待”已是约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分，就不宜改为“时不待我”，尽管“时不待我”意思并不错。
不仅如此，有一些语法结构和现代汉语没有大的差别、但用词不同的成语，也不应根据现代汉语套改。如“靡不有初，鲜克有终”。“靡”意为“无”，现在已不用“靡”来表示“无”了，但也不必就将“靡不有初”改为“无不有初”。理由还是这些成语已“在语言中长期沿用，约定俗成，具有固定的结构形式与组成成分”。
综上所述，从语言规范化的角度来看，我们应该用“时不我待”而不用“时不待我”。对于一般人来说，知道“时不我待”的意思就是“时不待我”就可以了；对于语文工作者来说，还应懂得为什么要用“对不我待”而不用“时不待我”。
时不我待，时不再来出自何处？
时不我待出处《论语·zd阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
时不再来出处《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
释义：
时不我待：时间不会等待我们。内指要容抓紧时间。
时不再来：时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
两个是近义词
时不我待出处《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”释义为：时间不会等待我们，指要抓紧时间。
时不再来出处《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”释义为：时机错zhidao过就不会再来了。指行事不要放过时机。
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为专集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。属故汉儒曰：章句发明始于子夏。
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
出处：出来自于《论语·阳货》。
拓展资料
翻译：
时不我待：时间不会等待我们。指要抓紧时间。
时不再来：时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
作品简介：本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也源”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔zhidao子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
时不待我是什么意思？
应该是：时不我待百
【成语】：时不我待
【拼音】：shíbùwǒdài
【解释】：我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
【出处】：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
【示例】：这项任务十分紧迫，～。
【近义词】：时不再来、度争分夺秒
【反义词】：无所事事、得过且过
(时不我待，时不我待)
时间不等人。谓要抓紧时间。
曹靖华《飞花集·智慧开花回烂如锦》：“忽而念及时不我待，只得像拉起一根‘葛条’，不顾首尾，匆匆割取眼前一段，以救燃眉之急了。”
《人民文学》答1977年第7期：“干哪，干哪！时不我待，干出大发展，干出大跃进，干出大变化！”
应该是：时不我待
【成语】：时不我待
【拼音】：shíbùwǒdài
【解释】：我待：“待我”的倒装，等待我。zd时间不会等待我们。指要抓紧时间。版
【出处】：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
【示例】：这项任务十分紧迫，～。
【近义词】：时不再来、争分夺秒
【反义词】：无所事事、得过且过
(时不我待，时不我待)
时间不等人。谓要抓紧时间。
曹靖华《飞花集·智慧开花烂如锦》：“忽而权念及时不我待，只得像拉起一根‘葛条’，不顾首尾，匆匆割取眼前一段，以救燃眉之急了。”
《人民文学》1977年第7期：“干哪，干哪！时不我待，干出大发展，干出大跃进，干出大变化！”
时不我待
(shíbù知wǒdài)解释我待：“待我”的倒装，等待我。时间道不会等待我们。指要抓紧时间。出处《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”用法主谓式；作版宾语、分句；含褒义示例这项任务十权分紧迫，～。
时间不会等待我们。指要抓紧时间
出处《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”百
用法主谓式；作宾语、分句；含褒义
示例这项任务十分紧迫，时不我待。度
近义词时不再来、争分夺秒
反义词无所事事、得过且过
英文seizetime
“时不我待”知一词出现得较晚,但它的起源却很早.《论语·阳货》中已有“日月迭矣,岁不我与.”（《文选·与吴季重书》中有“然日道不我与,曜灵急节.”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤,时不我与!”无论是“岁不我与”或“日不我与”,还是“时专不我与”,其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同.与：动词,等待.因为有一个否定词“不”,又是以代词“我”属作宾语,所以就放在动词“与”之前.现以“时不我待”较为常用.如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待,只得像拉起一根葛条,不顾首尾,匆匆割取眼前一段.”
