- A+
徇私舞弊与营私舞弊的区别
营私舞弊?解释：?为达到个人利益，有百意欺瞒事实真相。
徇私舞弊?解释：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事
扩展资料：
营私度舞弊出处：
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“南洋兵船虽然不少，叵耐管带一味知道营私舞弊，那里还有公事在他心上。“
《清史稿·安定问亲王永璜传》：“载铨营私舞弊，自谓操进退用人之权。”
瞿秋白《饿乡纪程》十答五：“工作的物质生活条件很窘，往往迫得营私舞弊。”
欧阳予倩《忠王李秀成》第一幕第二场：“要是有营私舞弊，克扣中饱的情况，你要负责回。”亦作“营私作弊”。
清?谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。”
徇私舞弊出处：
出处：明·施耐庵《水浒传》第八十答三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。”
徇私舞弊??营私舞弊
举个简单例子，比如我是在修心的，今天安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过吗？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。
给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，“其心行”，心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“绝难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你会走偏的。
“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电?台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？
最后跟大家讲，环境实际上没有什么好坏之分。今天我们所处的环境都是一样的，主要是人，你得到的损失和得到的利益在于人，环境跟你没有变化。同样是一个环境，大家都在一个办公室工作，为什么他能工作好，而你不能工作好呢？为什么老板信任他，而不信任你呢？实际上，损益都在于个人，都是人为造成的。我们生活的环境都是一样的，所以，我们要多学一分让步，就是退一步海阔天空。如果我们只知道讨人家便宜，实际上就是增加自己的享用。道理很简单，你今天占人家便宜，你就等于享用人家了；你多一分享用，你就减少了一分福德；你多用一点，你的福就少了一点。
师父教大家，“忧则天地皆窄”，经常忧愁的人，他周围的天地是非常狭窄的。“怨则到处为仇”，如果一个人天天怨天怨地的话，到处跟人家结仇结恨。因为你怨天怨地，这个不好，那个也不好，就会到处跟人家结怨了。“哀则自己束缚”，当你整天觉得自己很可怜的时候，自己就把自己捆绑起来了，就施展不出自己的才华。“怒则大难当头”，如果一个人发脾气的话，他就大难临头了。我们学佛人要懂得，如是因，如是果，这个因出来了，是你造成的，这个果出来了，也是你造成的，因果就在生命中流失。我们所有的因果随着生命的延续、随着因果的延续在流失，我们就没有了，因也没了，果也没了，果受过了，因也没了。
等到果受完了，因又开始了，种下新的因，又结下新的果，因为你享用了这个果，你又种下新的因。这就是为什么很多人投胎了之后，他是享受前世的果，但是，他又种下不好的因，他下辈子又接受他今世种下的因，来世又受一个不好的果。人就是这么迷迷糊糊过一生的，不知道什么东西该留，什么东西该去。该留的要留，该去的要去。把物质的东西多去掉一点，你心中留下的好东西就多一点；你物质的东西占得越多，心中好的东西就会越少。
重钱的人，对人情看得很轻；重人情的人，对钱看得很轻。把钱看得重的人，对人情看得很轻，这句话不是跟师父讲的人间道理一样吗？所以，要“心若虚空”，心是空的，要包容一切，方能远离对立的一面。如果你的心能够包容所有对立的一面，你才能容忍对立的一面，你能够原谅人家，包容人家。这个人很混卝蛋，但是我也觉得他蛮可怜的，我原谅他吧，因为我是无私的；他欺卝骗了我，也没有关系，既然他欺卝骗了我，我没有受什么损失，因为我知道他欺卝骗我了，实际上是对他不好，对我没有什么不好。你的心胸能够容纳他，你就不会有对立的感觉；因为你不能够容纳他，你就会和对方终生结仇结怨。
好好想一想，做人很不容易，学佛很不容易，什么都不容易。师父苦口婆心，天天在劝谏你们，要感恩观世音菩萨大慈大悲。现在心灵法门在全世界越弘扬越大，你们都看到了前景，大家都在进步，但每个人的阶梯不一样，每个人的位置不一样，所以，必须只能往上走，而不能往下跑。师父最后告诉你们，永远要记住，我们在人间学佛，就要学佛的境界，我们在人间做人，实际上，我们要脱离人的境界，不要去学做人。人虽然是三善道的，但是人很恶，现在人的本性已经被累生累世积累下来的肮卝脏的东西淹没了，看到的只是表面的东西，而不是真正心灵的东西。
一旦当你看到真正心灵本质的东西，那就是你最需要得到的东西，而这些需要得到的东西，已经不能为你所得到，你只能把它先放弃，寻找一种更高的位置，实际上就是寻找一种更好的洗洁精来洗涤你的心灵，才能把它的佛性、本性给照亮出来，并擦洗干净。因为我们现在已经没有能力把自己的心擦干净了，因为我们已经被贪瞋痴污染得见不到自己的本性和良心了。
现在的人已经坏到什么程度了？你稍微讲句话得罪他，他马上给你脸色看，他马上就会报复你。所以大家要懂得一个道理，我们活着实实在在，我们死了也是实实在在，因为只有实实在在，你才能修上去。如果你是假的、空的、骗人的修心修行，到你最后死的时候是修不上去的，而且你只能骗自己。师父帮助你们，就是要讲你们的缺点，缺点不讲不得了，优点不讲跑不了，师父要讲得你们体无完肤，讲得你们脸都没地方放，如果你们能够承受，你们就成功了，你真的本性就出来了；
如果讲得你要面子，你就是假的虚荣出来了，你心中的虚荣、嫉妒和瞋恨等病毒就藏不住了，如果师父讲了你们之后，你们认真改进放下自我，你们的这些病毒就没有了，这叫激活。如果你们谁被师父讲了，生气了、难过了、想不通，接下来愚痴的想法就出来了，这就是你们身上的病毒自然的流露，其实就是没修好。
营私舞弊什么意思
字词解释
营：谋求；舞：zd玩弄；弊：指坏事。
成语解释
因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
引证
《清史稿·安定亲王永璜传》：“载铨营私舞弊，自谓操进退用人之权。”瞿秋白《饿乡纪程》十五内：“工作的物质生活条件很窘，往往迫得营私舞弊。”欧阳予倩《忠王李秀成》第一幕第二场：“要是有营私舞弊，克扣中饱的情况，你要负责。”亦作“营私作弊”。清谭嗣容同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。”
徇私舞弊是什么意思
释义：为了私人关系（或自身利益）而使来用欺骗（他人）的方法做违法乱纪的事。
出自明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减源酒肉。”
白话文：谁能想到这些官员贪婪到无法满足的地步，为了私人关系而欺骗他人，克扣酒肉。
徇私舞弊的法律定义：
指司法工作人员和有关国家工作人员利用职务上的便利和权力，对明知是无罪百的而使他受追诉，对明知使有罪的人而故意包庇不使他受追诉。
或者故意颠倒黑白作枉法裁判；或者利用职务包庇、窝藏经济犯罪分子等，隐瞒、掩饰其犯罪事实的行为。
扩展资料
反义词：
1、大公无私：指办事公正，度没有私心，现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
出自汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。
白话文：忠就是中,就是公正无私心。
2、舍己为问公：指为公共的利益而舍弃个人的利益。
出自方志敏答《清贫》：“而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”
参考资料来源：百度百科-徇私舞弊
【成语】：抄徇私舞弊
【读音】：xùnsīwǔbì
【解释】：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了袭私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。
【出自】：明·施百耐庵《水浒全传》第八十三回：“谁想这伙官员，度贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。”
【示例】：问这种～的事情，他绝不会干。
【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【反义词】：大公无私秉公职守
【同义词】：营私答舞弊
