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不仁不义是什么意思？
意思是：不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
出自：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”
示例：
1、县令大人，你说如此不忠不孝不仁不义之徒，有何面目存活于天下。
2、其实非是不仁不义，只是将有情众生化为自己的心灵世界中。
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反义词：
1、不念旧恶
不念旧恶是一个汉语成语，拼音是bùniànjiùè，意思是不计较过去的怨仇。
出自：春秋时期孔子《论语·公冶长》子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
意思是： 孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
示例：对于那些改过自新的坏人，我们一定要不念旧恶。
2、隐恶扬善
隐恶扬善，指宽厚地不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第三十三回：他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。
示例：她生性宽和，即使在夫家受了不少委屈，但总是隐恶扬善，绝对不在人前批评公婆。
3、以德报怨
以德报怨是一个成语，读音是yǐdébàoyuàn，意思是指不记别人的仇，反而给他好处。
出自：春秋时期孔子《论语宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
意思是：有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
示例：他的以德报怨，使歹徒深受感动，悔不当初。
4、感恩戴德
感恩戴德是一个成语，读音是gǎnēndàidé，意思是感激别人给予的恩惠和好处。
出自：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“偶有一个狡滑的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地，感恩戴德。”
示例：爷爷多亏这位解放军战士的搭救才没发生意外，我们全家对他感恩戴德，永世难忘！
5、感恩怀德
感激别人的恩德。
出自：郭沫若?《孔雀胆》第一幕：“我想请大王饶恕他的活命，将来建昌一带的人或许会感恩怀德。”
示例：每一张纸都是一截树木为我们粉身碎骨以后的遗容，我们理当感恩怀德。
意思是：不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回：窥若辈之倒行逆施，是直zhidao欲陷吾元首于不仁不义之中。
示例：不要怪我不仁不义，我现在是自身难保。
不仁不义的近义词：
无情无义
意思是没有一点情义，形容冷酷无情。
出自：明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“你直如此狠毒，也被人笑话，说你无情无义。”
示例：出自：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二版回：“好！宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了！”
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不仁不义的反义词：
1、不念旧恶
意思是不计较过去的怨仇。
出自：俞平伯《我生的那一年》：谁叫咱们有不念旧恶的泱泱大国之风。
示例：事实上，奥丽维亚后来落魄巴黎，贫病交加，千里迢迢送来巨额支票和无限安慰的仍然是不念旧恶的琼·芳登。
2、以德报怨
不记别人的仇，反而给他好处。
出自：《论语宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
意思是：有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
示例：他年纪虽轻，却能权不计前嫌地以德报怨，令人十分钦佩。
什么叫“陷我于不仁不义”？
“陷我于不仁不义”的意思是你害我陷入了不讲知仁德，不讲道义的处境。
仁：仁爱；义：道义。
不仁不义为现代成语，一般作谓语、宾语、定语；指不讲仁德。
不仁不道义：不讲仁德，不讲道义，一般形容品性卑劣、残忍。
不仁不义的使用语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义。
不仁不义的反义词：仁至义尽、不念旧恶。
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不仁不义出处：
宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”
穿窬[chuānyú]：打洞穿墙行窃。
整句话的意思是伤害别人和穿墙行窃，是因为这个人不讲仁德，不讲道义。
不仁不义的使用示例：
《东专周列国志》第四回：“原来军伍中有人接了城中家信，说：‘庄公如此厚德，太叔不仁不义。’属一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’哄然而散。”
窥若辈之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不义之中。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回。
“陷我于不仁不义”的意思是“你将我陷于不讲仁德，不讲道义的境地”，或者“我被你陷于不讲仁德、不讲道义的境地”。
仁：仁爱；义：道义。
不仁：不讲仁德；不义：不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
“陷我于不仁不义”是文言中的承前省略句，前面省略了主语“你”。
“陷我于不仁不义”这句话出自宋代朱熹《朱子语类·大学三》一书：
原文是：“害人与穿窬，因为不仁不义。”
注释：穿窬[chuānyú]：意指打洞穿墙行窃。
翻译成现代语言即是：伤害别人和穿墙行窃，是因为这个人不讲仁德，不讲道义。
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1、“不仁不义”原文释义
害人与穿窬固为不仁不义，此是粗底。然其实一念不当，则为不仁不义处。（选自我国当代作家黎靖德《朱熹朱子语类》）
这句话的意思，是伤害别人和穿墙行窃的行为当然是这个人不讲仁德、不讲道义，这是比较表面的认识。但深层次的意思是，如果一个人的内心思想不纯正、品质不端，实际上这个人是真的不讲道德不讲道义的，这样的人最残忍。
2、“不仁不义”的使用例句
窥若辈之倒行逆施，是直欲陷吾元首于~之中。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义（第四十五回）》
这句话翻译成现代汉语的意思是：倘若你们要倒行逆施的话，是想把我们的元首陷入不讲仁德、不讲道义的之中。
不仁不义：不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
陷我于不仁不义是文言zhidao中的承前省略句。
前面省略了主语‘你版’
全句的意思是：‘你将我陷于不讲仁德，不讲道义的境地权’，或者‘我被你陷于不讲仁德，不讲道义的境地’的意思。
回答完毕
为什么要远离不仁不义之人？
现代社会形式复杂.我们在日常的学习工作和生活中，会遇到很多来自五湖四海的人，少不了平时的百交际和应酬，这时候我们一定要把人看清楚，有些人口是心非，当面是朋友，背后就算计，这种度不仁不义的人，只能给自己带来很多内麻烦，需要你帮忙的时候，就找你了，不需要的时候理都不理，做人一定要有情有义，这样大家有困难的时候就会互相帮忙，共度难关，所以我们一容定远离那种不仁不义之人，以免给自己带来不必要的麻烦
用不仁不义造句
1、像那种不仁不义的朋友，早该"管宁割席，一刀两断。"。
2、豫让回答说:“作为一个勇士复,怎么可以做这样不仁不义的事呢!”。
3、县令大人,你说如此不忠不孝不仁不义之徒,有何面目存活于天下。
4、我去,这是要杀了我制这个不仁不义的‘贵族’报仇雪恨的节奏啊。
5、其实非是不仁不义,只是将有情众生化为自己的心灵世界中。
6、不要怪我不仁不义,我现在是自身难保。
7、我的答案是他造谣、他成心污蔑于我,他不仁不义、陷害忠良,我有老郑为证、有他媳妇作证,我是清白的,就跟小葱拌豆腐一样清白。
8、这不忠不孝不仁不义八个字,只因你今日一死,便如同铜打铁铸,永远伴随着你曾涤生的大名……
9、各持己见,各主所派,世人敬仰的佛门,到了圣贤庄口中,竟成了不仁不义之辈。
10、孔云,身体发肤,受之父母啊!还不快放下你手中的屠刀,你这是zd在谢罪吗?你这是诋毁你父亲我,教出了一个不忠不孝,不仁不义的逆子……
11、既然是天知地知,那凭什么就说是我想独吞,莫非是你想做这个不仁不义的狗东西?
12、好吧,该来的总会来,善有善报,恶有恶报,老子既然重生了,那么你们这些不仁不义的人,就承受我的怒火吧。
怎么形容人不仁不义
卑鄙、卑劣、卑贱、下劣、恶劣
一、卑鄙?[bēibǐ]
释义：
1、（语言、行为）恶劣；不道德：～无耻。～龌龊（形容品质、行为恶劣）。～的行径。
2、卑微鄙陋。
示例：聂绀弩《我对小品文的意见》：“林先生已经不是讽刺，简直就肯定杂文的流行是由于作者堕落、卑鄙、偷懒、投机。”
二、卑劣?[bēiliè]
释义：（品质、言行等）卑鄙恶劣。
示例：丁玲《莎菲女士的日记·三月二十八晨三时》：“于是从他那卑劣的思想中所发出的更丑的誓语，又振起我的自尊心来。”
三、卑贱?[bēijiàn]
释义：
1、旧时指出身或地位低下。
2、卑鄙下贱：行为～。
示例：巴金《利娜·第七封信》：“他们虽然卑贱，人家却害怕他们；他们虽然被人看不起，大家却服从他们。”
四、下劣?[xiàliè]
释义：低劣；恶劣；卑劣。
示例：鲁迅《华盖集续编·纪念刘和珍君》：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”
五、恶劣?[èliè]
释义：很坏：品行～。手段～。环境～。～的作风。～的天气。
示例：陈其通《万水千山》：“我们英勇的红军战士们，就在这恶劣的环境下战斗前进。
当今社会不仁不义的例子
传统文化，不仅在现代有价值，而且只要有中华民族的存在之日，它都会有永恒的价值。为什么这样说呢？
首先，“传统文化”中的“传”，就是“流传”，如果没有价值的东西，它就不可能流传下来；“传统文化”中的“统”，就是“统一”，能够达成人的共识的东西，才能成为“统一”思想的东西；“传统文化”中的“文”，狭义地讲，是指用来记载古今人类共识的“语言文字”，广义地讲则可以指一切承载人类思想的事物（如建筑、酒、茶等等）；“传统文化”中的“化”，包括两个转化，即由抽象的智慧道德等意识形态转化为文字等符号和将文字等符号中所包含的智慧道德等意识形态进行解码成为今人的意识形态。简而言之，每个民族的文化，就是其生命发展的根，没有了“根”，这个民族也就会名存实亡。
其次，“传统文化”之所以成为创造这个文化的民族的根，是因为它体现了这个民族生存的智慧，也是这个民族的核心世界观、人生观和价值观之所在，它决定着这个民族的个性。比如说，中华民族的核心世界观、人生观和价值观，就体现在中国传统文化的几个要点上：天人和一，反映了人与自然和谐一体的智慧，也是我们处理好与自然关系的智慧明灯；以人为本，体现了管理者与民众的辩证关系，对于执政党有指导意义；和贵尚中，表达了遵循自然规律，不能保守固执，也不能急于成功，凡事都必须适中，恰到好处，这对于每个人的处世与行事，都有永远的指导意义；自强不息与厚德载物，既强调了人类应该效法天地，既能不断否定自我、完善自我、超越自我，又要包容一切乐于奉献。
另外，儒家所阐述的人伦哲学，也是我们和谐人际关系的准则：仁，强调要有爱心；义，强调行事合理合法；礼，强调谦虚待人，文明礼貌；智，强调智慧开发，反对无知愚昧；信，强调诚实守信——这“五常”，是人际关系和谐的前提。
还有“八德”，即孝（孝顺父母）、悌（尊敬兄长）、忠（对于自己的上级要忠心，包括对上级给予自己的职位）、信（对于朋友必须守信和信任）、礼（凡事讲规矩懂章法）、义（行事合理，不偏激）、廉（正直不贪）、耻（有羞耻心，不做不仁不义损人利己的事情），对于社会安定人民幸福，都不非常重大的现实意义。
