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言多必失是什么意思？
言多必失
拼音：[yánduōbìshī]
解释：话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处zhidao。”
造句：
（1）吴昊没有过多的解释自己是否来自鬼谷，所谓言多必失，欲盖弥彰，吴昊选择沉默应对，但是听到荒云的话语，还是忍不住,出言挤兑。专
（2）但是此时的风羽则是没有在说话他知道言多必失，有些时候不要太坚持，这是如今风羽领悟出来的一个道理。
（3）原本还想问问具体是做什么销售，但汪少怕言多必失，干脆装着一副涉世未深的样子，静观其变。
（4）表哥自幼饱读诗书，总说言多必失，所以什么事情都放属在心里不说出来。
（5）朱大鹏却牢牢急着苏先生的叮嘱，不给对方更多套问自己根底的机会，以免言多必失。
话说多了就容易出现失误；
即便一个人说得百每一句话都滴水不漏，毫无差错，听得人也会听烦，更何况度长问此以往的滴水不漏，这是难易做到的，说话多，出现漏洞的可能就大；
假话说得次数多了答，传的人多了，会使人信以为真，真理说回得多了，也会被人当成谬答误；
所以，古人早就有祸从口出的警示了。
言多必失
要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
佛法里讲要修身心,身心就是身体和心灵,身体和心灵要双修,双修是很不容易的,很多人能够做身体的事情,但是做不了心灵的事情,比如:有些人情愿为老板做事,但是吃不了老板的气(说他不好),这叫单慧。也就是智慧单一,还有的人情愿多想,不愿意多做,这是无智。如果想坏事,做缺德之事,这是无智亦无得,非但无道德,而且没有智慧,得不到任何的东西。有些法门是修身的,有些法门是修心的,而真正的法门应该是身和心一起修。修身,比如:帮助照顾残疾老人,做好事,但是不修心,不念经。修心,好比只知道念经修心,只修自己的心,而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经,打坐,让自己的心灵得到安静之外,还要经常去做善事,帮助人家,做功德,救度众生,这才是大乘佛法。
接下来给大家再仔细谈谈,心有四个经常会漏的地方,每个人在修心时,都会有漏,就是说把你正常做的好的亊情,做的功德漏掉了。
1)爱,爱从淫漏。如果你心里产生了爱,你的思维,心理就会产生一些杂念,就会动歪脑筋,心就定不下来(心漏了)。所以当你心里有爱的时候,就会产生淫漏。2)贪,贪从神漏。如果你经常贪,你的思想就不集中,你的神魂会颠倒,你的神(魂)魄不全,你的精神会分心。当你贪念一起时,神识就不清楚了,这就是你的神漏了。精神上不能贪,贪了,心就漏了,叫神漏。
3)不正见,从毛孔漏。不正见,即看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。不正见从毛孔漏,如果你的思维出现偏差了,看问题没有正确的见解,就会发脾气,会生气,血压会升高,这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去,这就是当一个人生气时,嘴里会吐气一样,因为他心中有不好的气场,必须吐出去郾比如:每个人的脸都会变,一张漂亮的脸,如果经常考虑问题不正,脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤,造成你的身体变化,不正见的人会漏出好的气,而那些肮脏的气在身上,慢慢聚集起来,变成瞋气。师父给你们讲的都是生活佛法。
4)?无明,从口漏。无明,就是搞不清楚,不明白,不正当的心理行为。无明,从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
人要净信,净信就是要用纯洁的心去完全相信它,要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢?净信能让你增加能量,增加功力,增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的,要完全相信观世音菩萨,要诚心诚意的相信观世音菩萨,没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候,就会有一种强有力的力量。比如:当一个人生癌症时,如果相信观世音菩萨一定会救我的,一定不会让我死的,只要有这股力量,菩萨就会来救他,有了这股信力,癌症就会被他打败,就会产生一股强有力的力量,来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住。
1郾永久信,相信这个法门,要永久的去相信,有永久信,你才能成功,有永久信才能保持这个净信。
2郾实证之信,真实的证实了这条路走得是对的,有了这个信,你才能有净信。
要开发自己身心的宝藏,你们要开发自己身体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随师父学佛法,我要先开发你们身体上的宝藏和大脑的宝藏,开发身体上的宝藏,就是开发你们灵魂上的智慧,开发你们的六通,但是六通是不能硬开发的,要自然的开发这些功能。如果有了偏差,就是精神上出了问题,精神上出问题,就是思维上有问题。开发身体上的宝藏,如:手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身体上的宝藏,还有一个是精神上的宝藏,就是心灵上的宝藏,心灵上的宝藏慢慢地开启之后,就会得到很多的显化,这就是师父今天给你们讲的很重要的一个特点,通圝过念经修心后,
你的心灵慢慢的开始显化时,你的心灵要非常的干净,要非常的慈善,要非常的悲悯,如果你的心灵,上升到了佛菩萨的境界,就是佛性开了,佛性开了就是能悟了,能悟就是有智慧,有智慧了,什么事情都能解决了,有了智慧就慢慢的能感受很多东西,例如;能闻到香味,眼睛看到一些东西,知道菩萨来了,但是一定要修到心里不着相,就是不能在缘未成熟时,就硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病,慢慢出来的神通就是悟性,用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性,第一,要无我,要真正改掉自己的无名习气。第二,用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。
为什么言多必失？
不说不等于智慧，否则哑巴岂不智慧最高。怕出错而不说，等于因来噎废食。寡言者智,指的是要在当说时直接要自害，不说废话。言多必失，指的是不要在不当的时间地点说不该说的百话。你说越会吹牛皮的人还越受欢迎，岂不知牛皮能吹的天衣无缝也是要智慧的。能说不等于能吹度牛皮。能说不等于能拍马屁。重点是要恰到好处，而不是没完没了的说废话。再告诉你一点，领导真正问喜欢的是能在领导背后把领导头痛的事料理干净的下属，绝对不答喜欢在人前露骨拍马的人。
言多必失是一句古话后一句是祸从口出之所以有这个说法有以下几个原因。
第一没有人能长时间保持好的状态随着时间的推移人的大脑运作会缓慢说出来的话来不及仔细加工就脱口而出了所以言多必失
第二除非特殊行抄业一般情况下话多给人的感觉就是喋喋不休这种印象并不好社交中有人格魅力的人从来都是说话恰到好处点到即止的人而不是絮絮叨叨的人
第三太过袒露自己内zd心容易被不怀好意的人抓住把柄从而来中伤你所以适当保护自己就从不要口不择言开始
言多必失前一句
《朱子家复训》段文：居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
意思是家庭成员之间，制千万不能因互相争吵百而引起诉讼，因为这样做，最终度对家庭没有好处；待人接物，话不能过多知，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。道
“言多必失”是一个单独的词语，没有前一句。
言多必失
读音：yánduōbìshī
释义：百话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷度子·本经符》：“言多必有数短之处。”
示例：处世戒多言，～。★清·朱用纯《治家格言》
近义词：直言贾祸、祸从专口出
反义词：谨小属慎微、少说为妙、守口如瓶
语法：紧缩式；作谓语、宾语；含贬义
言多必失的下一句是什么？
言多必失没有下一句。
言多必失是一个成语，拼音是[yánduōbìshī]。
释义：话说多了一定有失误。
出处：《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。”
译文：话说多了一定会有失误。
例句：父亲常常告诫我们言多必失，今天看见小李招来copy了麻烦，才知老人家的话是很有道理的。
扩展资料：
言多必失的近义词：直言贾祸、祸从口生、祸从口出。
1、直言贾祸
释义：直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。
例句：他们都怕直言贾祸，所以缄口不言。
2、祸从口生
释义：指百言语不慎招致灾祸。
例句：常言道：“病从口入，祸从口出”，因此不论在什么场合，都应谨慎度自己的言行。
3、祸从口出
释义：灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
例句：老师常常告诫我们祸从口出，不论在任何场合说话，都要当心。
【言多必抄失】
yánduōbìshī
话说多了一定有失误。
典故出处：
《鬼谷子·袭本经符》：“言多必有数短之处。”百（没有下一句）
近义词：
直言贾祸、祸从口出度
反义词：
谨小慎微、少说为妙、守口如瓶
成语解释：话说多知了一定有失误。
成语举例：他做人一生谨慎，道处世的格言是“言多必失”。
“言多必失”的下一句是什么？
言多必失没有下一句。言多必失是一个成语，意思是话百说多了一定有失误。
言多必失出自战国·鬼谷子《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”（话说多了，必然会有几个让人抓住漏洞的地方。）清·度朱用纯《治家格言》：“处世戒多言，言多必失”（做人处事忌讳话多，话一多就会出错）。多用于交际方面。
扩展资料
言多知必失
【拼音】yánduōbìshī
【英文】Leastsaid,soonestmended
【用法】作谓语、宾语；含贬义。
【近义词】祸从口出（huòcóngkǒuchū）
【近义词意思】灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎道容易惹祸。
【出处】?晋朝·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”（病毒常常因饮食不注意而入侵，灾祸往往因说话不谨慎而招致。）
【反义词】谨小慎微（jǐnxiǎoshènwēi）
【反义词意思】指过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手回去做。
【出处】西汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”（对细微的事物也采取谨答慎小心的态度，待人处世非常审慎）
参考资料：
百度百科-言多必失
百度百科-祸从口出
百度百科-谨小慎微
没有下一句。
言多百必失是一个成语，拼音yánduōbìshī
言多必失的意思是话说多了一定有失误。
典故度：《鬼谷子·中经》:"却语"者，察伺短也。故问言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信以安其答心，收语盖藏而却之内。无见己之所不能于多方之人。
【近义词】:直言贾祸、祸从口出
【反义词】:谨小慎微、少说为妙、守口容如瓶
言多必失，行多必过，怎么理解？
说话不能太多，做事不能过头
出处：
《鬼谷子．本经符》：“言多必有百数短之处。”后以“言多必失”谓话说多了一定有失误。度清?朱用纯《治家格言》：“处世戒多言，言多必失。”《再生缘》弹词十回：“荣兰想小姐话说得好痛快，再要多说，言多必失，不要露出马脚来。”
主谓话说多了必定有失误。
语本《鬼谷子·本经符》：“言版多必有数短之处。”
清·朱用纯《治家格言》：“处世戒多言”。多用于权交际方面。
同义词：?直言贾祸、祸从口出
反义词：谨小慎微、少说为妙、守口如瓶
言多必失
要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
佛法里讲要修身心,身心就是身体和心灵,身体和心灵要双修,双修是很不容易的,很多人能够做身体的事情,但是做不了心灵的事情,比如:有些人情愿为老板做事,但是吃不了老板的气(说他不好),这叫单慧。也就是智慧单一,还有的人情愿多想,不愿意多做,这是无智。如果想坏事,做缺德之事,这是无智亦无得,非但无道德,而且没有智慧,得不到任何的东西。有些法门是修身的,有些法门是修心的,而真正的法门应该是身和心一起修。修身,比如:帮助照顾残疾老人,做好事,但是不修心,不念经。修心,好比只知道念经修心,只修自己的心,而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经,打坐,让自己的心灵得到安静之外,还要经常去做善事,帮助人家,做功德,救度众生,这才是大乘佛法。
接下来给大家再仔细谈谈,心有四个经常会漏的地方,每个人在修心时,都会有漏,就是说把你正常做的好的亊情,做的功德漏掉了。
1)爱,爱从淫漏。如果你心里产生了爱,你的思维,心理就会产生一些杂念,就会动歪脑筋,心就定不下来(心漏了)。所以当你心里有爱的时候,就会产生淫漏。2)贪,贪从神漏。如果你经常贪,你的思想就不集中,你的神魂会颠倒,你的神(魂)魄不全,你的精神会分心。当你贪念一起时,神识就不清楚了,这就是你的神漏了。精神上不能贪,贪了,心就漏了,叫神漏。
3)不正见,从毛孔漏。不正见,即看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。不正见从毛孔漏,如果你的思维出现偏差了,看问题没有正确的见解,就会发脾气,会生气,血压会升高,这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去,这就是当一个人生气时,嘴里会吐气一样,因为他心中有不好的气场,必须吐出去郾比如:每个人的脸都会变,一张漂亮的脸,如果经常考虑问题不正,脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤,造成你的身体变化,不正见的人会漏出好的气,而那些肮脏的气在身上,慢慢聚集起来,变成瞋气。师父给你们讲的都是生活佛法。
4)?无明,从口漏。无明,就是搞不清楚,不明白,不正当的心理行为。无明,从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。
人要净信,净信就是要用纯洁的心去完全相信它,要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢?净信能让你增加能量,增加功力,增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的,要完全相信观世音菩萨,要诚心诚意的相信观世音菩萨,没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候,就会有一种强有力的力量。比如:当一个人生癌症时,如果相信观世音菩萨一定会救我的,一定不会让我死的,只要有这股力量,菩萨就会来救他,有了这股信力,癌症就会被他打败,就会产生一股强有力的力量,来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住。
1郾永久信,相信这个法门,要永久的去相信,有永久信,你才能成功,有永久信才能保持这个净信。
2郾实证之信,真实的证实了这条路走得是对的,有了这个信,你才能有净信。
要开发自己身心的宝藏,你们要开发自己身体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随师父学佛法,我要先开发你们身体上的宝藏和大脑的宝藏,开发身体上的宝藏,就是开发你们灵魂上的智慧,开发你们的六通,但是六通是不能硬开发的,要自然的开发这些功能。如果有了偏差,就是精神上出了问题,精神上出问题,就是思维上有问题。开发身体上的宝藏,如:手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身体上的宝藏,还有一个是精神上的宝藏,就是心灵上的宝藏,心灵上的宝藏慢慢地开启之后,就会得到很多的显化,这就是师父今天给你们讲的很重要的一个特点,通圝过念经修心后,
你的心灵慢慢的开始显化时,你的心灵要非常的干净,要非常的慈善,要非常的悲悯,如果你的心灵,上升到了佛菩萨的境界,就是佛性开了,佛性开了就是能悟了,能悟就是有智慧,有智慧了,什么事情都能解决了,有了智慧就慢慢的能感受很多东西,例如;能闻到香味,眼睛看到一些东西,知道菩萨来了,但是一定要修到心里不着相,就是不能在缘未成熟时,就硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病,慢慢出来的神通就是悟性,用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性,第一,要无我,要真正改掉自己的无名习气。第二,用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。
