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为什么在旧社会会经常指腹为婚？
在古代经常指腹为婚的原因有很多，最重要的一个就是家长制度下对家族兴旺的过度重视。在古代的时候，我们经常可以看到有很多指腹为婚的事情，那么这些传统风俗产生的原因到底是什么？
第一、用儿女婚姻来来维系两个家族的联系
我们可以想象的到，在古代的时候，两个豪门贵族一直在发现自己的势力，但是由于各种制度限制或者其他原因的情况下，不能够很好的发展自己，或者是由于各种原因家族并没有以前的辉煌，只能够通过和其他家族的联合来进行自己家族的发展。这个时候就必须用一些非正常手段来维系两个家族之间的关系。尤其是两家人一直以来就有一定的交情，那么两个家庭的父母就开始在孩子出生之前，就开始约定，如果两个人的年龄合适并且是一男一女的话，将来就结为婚姻关系，然后两家人的关系就变得越来越亲近。
第二、封建家长制度的烙印始终深刻
在古代，婚姻都是父母之命媒妁之言。这样的情况下，自由恋爱完全是天方夜谭一般的存在，封建家长制度作为一个传统风俗不知道已经坑害了多少任务一生的幸福。正因为如此，指腹为婚才能够逐渐发展起来。都一样的是家长的口头制定规则，把两个尚为出世的孩子仅仅联系在一起，并不在乎他们两个人之间的关系是否能够和谐相处，只要达到他们自己的目的就够了。
指腹为婚是指男女在未出生前，由双方父母zd或祖父母为其定下婚约。
当然，双方所生必须是一男一女，才好定亲。腹其实就是女性腹中胎儿。其实，指腹为婚也算一种风俗习惯，但在有些朝代并不流行。
直到南北朝时期，才开始在社会中内流行。而明朝时期对于指腹为婚更加追捧，属于比较盛行的状况。
到了清代指腹为婚的风俗习惯便随容着时代进步渐渐消失。事实上指腹为婚对社会的危害特别大，时代发展与进步也让人们对旧风俗也有了新的认识。
古代指腹为婚真的存在过吗
指腹为婚是古代的婚姻风俗，曾经在全国广大复地区风靡一时。为了不让自己的孩子成为“剩男”“剩女”，双方家长在孩子还没有出生的时候，就为他们选好了未来的伴侣。
后来又怕男女长大之后互不相认，或者一方不守信诺，就把衣襟裁为两幅，双方各拿一幅作为凭证，称为“指腹裁襟”或“指腹割衿”。制
统治者曾经对这一风俗进行“封杀”，但是没有收到实际的效果。最开始的指腹为婚，只不过是对杰出的有功之臣的安抚，可到了后来，却慢慢演变成一种陋习。
嘴巴上几句话就决定了人家一生的幸福，小时候可能两家看的对眼，等到孩子长大了，有的成了恶人，有的成了孤儿，这些都得一生相许，换做zhidao是任何一个老百姓都是无法接受的。
在中国，指腹婚的出现，可以追来溯到东汉。《后汉书·贾复传》中提到贾复讨贼寇受了重伤，光武帝刘秀十分悲伤，为了表彰贾复的功劳就当众宣布：“闻其妇有孕，自生女耶我之娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。”这可能是关于指腹婚的最早记载。这次的指腹为婚，只不过是对杰出的有功之臣的安抚，可到了百后来度，却慢慢演变成一种陋习。
南北朝时候，指腹为婚现象传向民间，从而使这一现象达到非常流行的地步
指腹为婚当然存在，古代人愚味无知，百你做得挺正确的，不喜欢的人不碰，也最好也别给她假希望吧。我觉得她对你心存希望的，度一个女人跑到男人的家里住，足以证明她不介意各种可能的了，特别两人单独在一个房间的时候，知你应该能看出来她的意向的。至于化妆不化妆那是她的事，你不喜欢她你知道就好，男生太小气说别人坏话可是不太好呢。特别你认道识她的其他朋友，她还在你家住过，这种关系有点尴尬。别人看着就觉得你们有过什么，你这么说她，别人会觉得她这个人有问题，还送上门都没人要的感觉。其实事不至此吧，她是内个女人，被这么说了，以后可能会给人很不好的印象。所以，划清界线就好，坏话容还是不要到处说别人的好。
什么是"指腹为婚"?
指腹为婚(zhǐfùwéihūn)
解释双方家长将腹中胎儿结为婚姻
出处《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
用法紧缩式；作谓语、定语；指家长包揽婚姻
示例刘心武《钟鼓楼》：“冯婉珠并不知道荀磊和杏儿‘～’的事。”
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旧时婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出身之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。统治者时或禁止，但无实际效用。
《魏书.王宝兴传》：“尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母与遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”《元史.刑法志二》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。”元关汉卿《绯衣梦》第一折：“俺两家指腹成亲，后来我家生了个女儿，唤做国香，今年十七岁；他家得了个小厮，唤做庆安，他如今穷了也。”清俞樾《右台仙馆笔记.衢州傅翁》：“汝在孕时，与某氏指腹为婚，今其女长成，当为汝娶之。”
关于指腹为婚的言情小说有哪些
《指腹为婚系列》
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十二岁的他,遇上了还在玩泥巴的她时,
他便认定她是他「妻子」的身分。
于是,他展开了「打造妻子」的任务,
从小便以「论语」、「孟子」来栽培薰陶她──
可是,她长大后……怎么会跟他打造的标准差那么多呢！
哦,屁啦！现在还有谁每天在那「之乎者也」的！
只有她那中孟子多话老头的毒太深的古板老公,
仍遵守「发于情,止乎礼」那套假仙标准！
现代人就该学学GTO有话大声说的阿莎力嘛！
为了她的「性」福着想,看来只好换她来「打造」他啰……
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阙应龙手挽著爱妻伍凤英站在一栋五层楼，有著「阙氏企业」烫金招牌的建筑物前，满意的看著自己的成就。他算是白手起家的，他与伍凤英胼手胝足，夫妻俩一起日夜不停的努力，从一家小小商行今天拥有一栋五层楼的公司，他们真的十分满意了。
他们还打算这间公司以後要留给他们的儿子，甚至於传承於他们後代的子孙。
阙应龙低下头来看著身怀六甲的伍凤英，「你辛苦了。」他握紧伍凤英的手，感激的说道。
「怎麽这麽说呢？」伍凤英笑道，轻抚著自己的腹部，「我们夫妻几年了，还说那些做什麽呢？」
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看着那张沾满灰尘带有伤痕的叛逆脸孔，他，只能无奈而心疼地摇了摇头，她──又打架了……他不禁自问：为什么，她总是不懂得珍惜自己？为什么，她总要把自己弄得满身是伤？对她，他总是温柔深情，始终没有一句苛责，即使看着受了伤的她，他也只是拧眉不发一言的为她悉心包扎伤口，最后，再交待一句──「别再受伤了！」
天啊！请再多给我一天的时间
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她的身份--童养媳!自小,她就一直出现在他的所有"视"力范围内!他爱她--所以当他求婚被拒时,他选择黯然离开。。。她爱他--因此当要求求欢被拒时,她只好霸"女"硬上了!她还安抚着他说道:"只要你乖乖的,我一定会温柔点的!"然而,当房间内传来一声---"啊--"想不到如此凄叫,竟是出自于--
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她是父亲为他找来的「小媳妇」，
十岁的他厌恶地看着眼前那个还在地上爬的小女孩，
他决定尽一切所能漠视她的存在，
因此……悲剧真的发生了－－
他真的把她给弄「丢」了！
多年来的愧疚使他决定以冥婚
完成这段自小就许下的「姻缘」，
没想到，她竟重生在他面前……
她极力否认，她就是那个他弄丢的「小女孩」，
于是，他们展开一场追逐，
试图完全未竟的青涩爱情……
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听说段巽干「指腹为婚」的未来娘子水凝香千杯不醉，
是出了名的「女酒仙」，
成天与人拼酒论豪气……这样的娘子，他敢娶吗？
他当然不想娶水凝香这女酒鬼！
怎奈娘亲苦苦相逼，定要他见上她一面，
不料这一见……
他原本坚定的不娶信念似乎有些动摇，
只见她娇小身段惹人怜、柔媚粉脸惹人爱，
再加上她身怀「酿酒」好功夫；
他若不能娶这个能够开拓财源，又生得娇俏的美人回段家，
似乎有点对不起列祖列宗……
这个光喝青杏酒就醉了一天一夜的段巽干妄想娶她？
三年前，他对指腹为婚的她不闻不问，害自己受尽冷嘲热讽；
三年后，他上门提亲，态度嚣狂且放肆……
想娶她，也行！
在「酒仙大赛」上赢过她再说吧……
指腹为婚是怎么来的？
像《汉书·贾复传》记载：贾复在镇压河北农民起义时，作战中被起义军击伤，伤势很严重，性命危在旦夕。汉光武帝闻讯大吃一惊，因为贾复是他的爱将，为了使贾复安心后事，听说其妻已经怀孕，便答应说，如果生女，就嫁给我儿子做儿媳；如果生男，我就把女儿嫁给他，认做女婿，“令其忧妻子也”。
到了南北朝时，士族放荡不羁，为了风雅兴趣，更是把指腹为婚视作儿戏。《梁书·韦放传》记载：南朝梁代韦放和张率是好朋友，两个人的侧室妾都已怀孕，他们便相约指腹为婚。后来张率在子女年幼时便死去，而韦放仍不忘朋友旧情，瞻养其遗孀子女，时时供给钱物。后来韦放当了徐州刺史，许多名门闺秀公子求婚，韦放表示“吾不失信故友”，让儿子娶了张率的女儿，又把女儿嫁给张率的儿子。韦放虽然是重视朋友旧交和婚约，但却是把朋友间的友谊变成了对儿女婚事的包办，以表示他一诺千金，不失信于人。
在南朝是这样，而北朝也有此风气。北魏崔浩是当时的名门大姓，他将两个女儿分别嫁给了名门王慧龙和卢遐。当这两个女儿都怀孕时，崔浩对两个女儿说：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”后来王慧龙之妻崔氏生下王宝兴，就娶卢遐与姨母所生的卢氏女儿为妻。而且在结婚时崔浩亲自撰婚仪，为外孙及外孙女主持婚事，对恭贺的来宾说：“此家礼事，宜尽其美!”(《北史·王慧龙传》)像这种指腹为婚，完全是为了维护其高门贵姓的贵族血统。
唐宋以后，指腹为婚的风气在文人士大夫及民间一直盛行不衰。宋代司马光就当时盛行的指腹为婚及襁褓中童稚订婚的风气，指出其严重流弊：“及其所长，或不肖无赖，或有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从宦远方，遂致弃信负约。速狱致讼者多矣!”司马光反对指腹婚和早婚，主要是从封建伦理出发，而不是从婚姻当事人的爱情出发。但就司马光所指出的问题而言，仍有一定的道理。到了元代以后，法律上对指腹为婚的陋俗加以禁止。但是，对于一种民间流传已久的风俗来说，很难一下子就更正过来，实际上是禁而不止。不仅民间依然遗风侵淫，就是皇帝与官僚大臣也有法不依，照样搞指腹为婚的“风雅”活动。
解缙与胡广两家妻子怀孕，明成祖知道后，钦令两家指腹为婚。所幸解缙生一子，而胡广生一女。皇帝给亲自订聘。后来解缙因获罪死于狱中，解缙之子被戍边。胡广想毁婚约，胡广之女断自誓说：“薄命之婚，皇上所定也，谁敢易之？”所幸解缙之子获赦还乡，遂结为夫妇，后世传为“待夫完配”的佳话。但“指腹为婚”酿成的悲剧则更多。据载清代著名大诗人袁枚的妹妹袁素文自幼生予书香门第，饱读诗书，很有才学。然而她自幼“指腹为婚”，许给了高家。高氏之子长大后却是一个流氓恶棍。高家为素文着想，几次想退约，而袁素文却死守“从一而终”的贞节观念而执意不肯。嫁到高家后受到丈夫百般虐待，她一直逆来顺受，直到后来丈夫赌输要卖她抵债时，才不得已回到娘家，不到40岁便抑郁而死。袁枚在《祭妹文》中说：“使汝不识诗书，或未必坚贞若是。”
他在诗中写道：“少守三从太认真，读书误尽一生春!”指腹为婚造成的悲剧很多，由于种种历史原因见于记载的比较少。总之，明清以后直至近现代，民间指腹为婚、割襟为约、襁褓童婚的风气一直长盛不衰。
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