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清心寡欲什么意思
清心寡欲的意思是：保持心地清净，减少欲念。
一、拼音
清心寡欲?[qīngxīnguǎyù]
二、出处
唐·赵蕤《反经·适变》：“参为汉相，清静寡欲，言合道意。然百姓离秦之酷扰，参与休息无为，故天下俱称其美抄矣。”
释义：
曹参作为汉朝的宰相，清心寡欲，为政合乎黄老之道。当老百姓终于摆脱离了秦国的残暴统治后，曹参给了他们修养生息的机会。做到了无为而，所以人民大众才都称赞他的美德。
三、例句
1、自从他生意亏损后，一直过着清心寡欲的生活。
2、和尚们过着清心寡欲的生活。
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一、近义词：
无思无虑?[wúsīwúlǜ]
释义：没有什么可放知在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。
出处：先秦·庄子《庄子·天地》:“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”
翻译：顺应外物凝神自得的人，居处时没有思索，行动时没有谋虑，心里不留存是非美丑。
二、反义词：
贪财好色?[tāncáihàosè]
释义：贪图私利，喜好女道色。
出处：东汉·班固《汉书·高帝纪》:“沛公居山东时，贪财好色。”
翻译：刘邦在山东居住的时候，贪图私利，喜好女色。
清心寡欲
【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。zhidao保持心地清净，减少欲念。
【出自】：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
【示例】：刘均内佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。◎元·郑廷玉《忍字记》第三容折
【近义词】：清心少欲、清静寡欲
【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义
成语：清心寡欲知拼音：qīngxīnguǎyù 英文：cleanseone'sheartandlimitone'sdesires;apureheartandfewdesires.
释义
清：清净。寡：少。欲：欲望，需求。指保持心地清净，减少欲念。
用法
作谓语道、宾语；指心地清净。词性中性词。
出处
《后汉书回·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。” 示例：郑廷玉《忍字记答》第三折：“刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲
说一个人清心寡欲是什么意思
指这个人心地纯粹干净，没有什么欲望。抄
成语：清心寡欲
读音：qīngxīnguǎyù
意思：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
出自：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
翻译：任隗，字仲和，从小就喜欢道教的那些东西，心地纯净，对事没有什么欲望。
语法：联合式；作谓语、宾语；含褒义。
例句：近年来,我坚持清心寡欲，袭每天都到地里劳动一会儿，接近大自然,心情和身体都好多了。
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近义词：
清心少欲?[qīngxīnshǎoyù]指保持心地清净，少生欲念。
出处：《魏书·张衮传》：“出行雍州刺史，清心少欲，吏民安之。”
翻译：出行雍州的刺史，心地清净，欲念少，百姓都很安心。
例句：这首歌形象生动地告诉我们，只有清心少欲，才能气血生化，五脏六腑皆能得其养，延年益zd寿。
反义词：
贪财好色?[tāncáihàosè]贪图私利，喜好女色。
出处：《汉书·高帝纪》:“沛公居山东时，贪财好色。”
翻译：刘邦在山东住的时候，贪图私利，喜好女色。
例句：看不一样的熊王，看不一样的传奇，看一个贪财好色嗜宝如命，但为兄弟却能豁出性命的可爱老熊。
可能你是一个追求心灵的独立的人
但你找错了地copy方
网络上的人可能99?浮躁的
想清心寡欲
先克制最近上网的欲望
欲望是世界在网络世界里和你的距离被无限拉近
然后看看黑格尔的哲学，我很喜欢那本书！
清心寡欲是什么意思呢？
你是怎么理解的呢！
人还是要现实一点的好
不要总活在自己zd的世界里！
清心寡欲
首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了，我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。
师父今天给大家讲修行，苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀？你们觉得乐不乐？什么样地叫苦？什么样地叫乐？师父对你们严格要求，你们可能会感觉很苦，但是最后得到的是乐，是快乐，是欢乐。首先给大家讲，乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的，都是不踏实的。举个简单的例子，今天你开宴会，你是一个女主人，你开心得不得了，大家都给你送礼物，恭喜你，赞美你，但是几个小时过后，宴会结束了，你还是你自己，那种快乐到哪里去了？能留得住吗？
佛菩萨眼睛中的快乐是空的，因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影，你很开心，等到电影结束了，什么都没有了，一切都是空的，接下来伴随你而来的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里，人间所有的快乐全是空的。师父现在给大家讲的都是概念。其次，苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的苦，被人家欺负，被人家骗，或一个人感觉自己的金钱不足，名誉不够，身体不好等，所有这一切的苦，在佛菩萨的眼中都被看成是空的。因为这一切都是临时的，你会苦一辈子吗？苦到什么时候到头呢？等死掉了，说不定你就超脱了，超脱了六道轮回。你今天60岁，70岁。。。。你苦了这么多年，你说你年轻的时候苦过的事情，现在还有没有了？
比如：你小的时候不当心，把脚骨折了，当时痛得不得了，但是你现在还记得当时的痛苦吗？想不起来了，还能感受到当时的痛苦吗？感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的，苦难在人间，也是空的。师父现在给你们讲的只是一些基本的学佛概念，是为了帮助你们解决生活当中的问题，我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界，没有几个人能完全听得懂的，我只有把佛法拉回人间来给你们讲，你们才能明白，才能有进步。师父把讲解的二地菩萨，三地菩萨的境界放到网上的博客，很多网友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中怨气的人，这个人就是菩萨。师父给你们讲苦和乐，是让你们把它作为相等的概念来看，苦就是乐，乐就是苦，因为当你太开心的时候，实际上就会伴随着一种苦，明白吗？你们都看过春节晚会，为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾圝情的情景？比如，突然之间什么地方水灾了，什么地方地圝震了等，然后向他们致敬默哀。这就是为什么不让整个晚会都是开心的原因之一？
在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢？很多的基础都是苦的基础，因为你有苦垫底了，你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人，他是不会懂得快乐的。如果孩子一出生待遇就像皇帝一样，没有吃过任何的苦，他是不会知道什么是快乐。穷过的人等他有钱的时候，他就会觉得是多么地快乐。在人间苦和乐是什么感觉？很多人以为自己很快乐，也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候，有没有快乐呀？有。但是你们坐车或开车去旅游的时候，坐5，6个小时的车，有没有痛苦呀？坐得浑身骨头酸痛，你们说苦不苦呀？哪一个苦里没有快乐？哪一个快乐里面没有苦呢？修心也是这样当你没有修成的时候，就感觉很痛苦，当你一旦修成了，你就会感觉很快乐了，是不是这样的？你念经的时候感觉很痛苦，但是当你念经之后，你的困难和问题都解决了，你说你快乐不快乐？
在人世间还没有悟道之时，就是还没有感觉开心的时候，这个人才会有苦乐之分，但是当你一旦真正悟出道理的时候，你已经没有苦乐之分了。师父在前面给你们讲了吃苦就是快乐，快乐得时候就意味着你在吃苦，所以有句话叫：苦中有乐，其乐无穷。多吃一点苦，你才知道快乐来之不易，你多吃一点苦，你才知道甜的价值，你今天不念经，你哪里来的快乐？所以要正确的看待自己的苦和乐，那是学佛很重要的一个根基。
接下来，给大家稍微再讲几句，苦不是要把它看成空吗？实际上就是叫苦空，即苦是空的。乐也是空的，叫乐空。苦是空的，乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的，有什么可以开心的呢？有什么可以抱怨的呢？你今天所有的痛苦都是空的，那你还抱怨什么呢？今天给你带来的快乐是暂时的，你有什么可以开心的呢？所以在佛法界讲，苦空和乐空都是现象而已。
世间上所有的快乐，都是人间的欲望，什么快乐呀，不就是你哪一点欲望嘛，吃的开心，嘴贪口福，这叫食欲，就是食物上的欲望。财，色，名，食，睡称为五欲。钱多了就开心了，叫财欲。那么钱少了就不开心，也叫财欲，这都是欲圝望。想吃好的了，就是食欲来了。名就是我想做高官，我想做名人，这就是名欲。色在这里是指男女之色，这个欲望来了，你就开始有色欲了。睡都是有欲望的，有些人不爱钱，不爱名，就是爱睡觉，睡觉也是一种欲?望，这个也是不好的，整天想睡觉的人，不想动，就是贪，贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上，浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候，可以把你宝贵的时光，做功德的时间，救度众生的时间全部睡掉。
年纪大的人医学上讲晚上睡足6-7小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉，就叫昏睡。师父现在给你们讲的是佛法，你们不要以为是在给你们讲医学知识。财，色，名，食，睡，这些都是人间的欲望。人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐，这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸，气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下，人家问他：“你看见天没有？”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么？要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们，让你们能够真正的明白，否则白讲，没有用的。
首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了，我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？
你心里多一点快乐，然后你的肉体，你的精神，你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精（经）。心里开心的人，首先是能笑的出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我无牵无挂了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下，很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？睡过头了人就昏沉呀，你们如果不相信在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来，这也是一个苦呀。睡觉也是欲望，这个欲?望也要去除掉，就想睡觉，那什么时间念经呢？
就想睡觉什么时间救度人呢？要记住太贪着五欲的人，不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲望，你说能有好的心态去修心吗？要记住人要自律呀，什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间作这些事情没有做错，对，你是没有错，因为你是人，我现在要把你们变成菩萨，你们自己的要求不够，根本不够呀，要努力作功德呀，举个简单的例子：你在往山上爬的时候，是不是要加快努力，已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是道理，你不往前，看看自己会不会往后退，这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。
太贪着世俗之乐的人，他是没有时间去修心的，你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作无限的度人当中，你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了，一个托儿所的老师，年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不会觉得累，只有开心，这就是她用有限的年纪大的生命，化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动的延长。师父平时讲你们就是对你们好呀，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好，对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？
你拜观世音菩萨，你们能悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用师父在人间，来告诉你们，教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？我们不能快快乐乐的修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光明，才会找到方向。举一个简单的例子，很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？哈哈哈的笑。一出酒吧，路在哪里呀，找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了，头脑清醒的走出来，就会知道自己在哪里，知道自己该往哪里走，喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。
恭录?名利是苦?苦乐是空
如何做到清心寡欲？
一切本如梦幻泡影，虚幻不实。你得明白、你真正想要的是什么？物质满足来？精神满足？或是仅仅为了成就事物本身的美好？问问自己，你要追求某样源东西，是出于什么样的动机？以及它的意义及其本质又是什么？仔细去倾听来自你心内的声音。。。相信在这时、你已经能够看开许多了
同时注意提升自身的精神境界。。
嗯嗯一起加油吧。zhidao。
清心寡欲啥意思?
什么是清百心寡欲
保持心地清净，减少欲念
就是将一切欲望度和烦恼全部清除掉
然后没有欲望没有烦恼得活着
什么都不知道付出问
什么都不知道得到般的理性生活
但是在现实生活
应该是放弃自己得不到的答东西吧
并且这些东西是不积极的
让你越来越糟糕
或者对专其他人没有好属处
是不管发生什么事情都有让自己开心的能力
保持心地清净，减少欲念
就是将一切欲望和烦百恼全部清除掉
然后没有欲望没有烦恼得活着
什么都度不知道付出
什么都不知道得到般的理性生活
但是在现实生专活
应该是放弃自己得不到的东西吧
并且这些东西是不属积极的
让你越来越糟糕
或者对其他人没有好处
是不管发生什么事情都有让自己开心的能力
释义：保持度心地清净，减少欲念。
清心寡欲
1、发音：[qīngxīnguǎyù]
2、出处：《后汉书·任隗传》:“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
3、近义词：清心少欲?少私寡欲?无思无虑
4、反义词：欲壑难填?贪财好色?胡思乱想?多多益善
5、英文翻译：Cleanseone'sheartandlimitone'sdesires
6、造句：
1）和尚们过着清心寡欲的生活。版
2）近年来,我坚持清心寡欲,每天都到地里劳动一会儿,接近大自然,心情和身体都好多了。
3）自从他生意亏损后,一直过着清心寡欲的生活。
4）长寿之道的重要一条,就是清心寡欲。
5）他博学多才,不求闻达,清心寡欲,以富贵浮云自勉。
6）我与她仅仅匆匆见过一次,却在心底留下了无法磨灭的权印象。然而清心寡欲,今生今世大概是无法相见了。
“清心寡欲”是什么意思？
清心寡欲[qīngxīnguǎyù]清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
【出处】
《后汉书·任隗传》:“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
【用法】
作谓语、宾语；指心地清净。词性中性词。
示例：
郑廷玉《忍字记》第三折：“刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。”
明·施耐庵《水浒》第六十一回《吴用智赚玉麒麟?张顺夜闹金沙渡》：你且只在家里收拾别室，清心寡欲，高居静坐，自然无事。
参考资料
百度汉语：http://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=清心寡欲&query=“清心寡欲”是什么意思?&srcid=28236&from=kg0&from=kg0
如何清心寡欲？
所谓清心寡欲就是心地平静，无欲无争，没有太多的物质追抄求。这是思想，精神的领域。
它与外在没有太多的联系，关键是靠自己，靠个人。所以首先，你要定位自己，你是什么样的性格，在社会上又是怎样一个角色，是否这样的你适合清心寡欲，而不是因为厌倦现在处境的自己，只是想要无欲无求，袭放弃所有。
其次，在了解自己之后，找到了自己不喜欢并想要改变的方面，积极对待它，不要一味想要去放弃，淘汰自己。在适当的情况下，可以放弃一些次要而保卫知主要。
每个人成长到一定的年龄阶段，性格习惯已经成型。如果自己不是属于清心寡欲的类型，也不必要为此而去刻意想要改变。无论哪种性格类型都有其两面性，或许道你是看上清心寡欲的无欲无争，逍遥洒脱，但你没有看到这其中的清心寡欲需要放弃的物质乃至精神上的东西。
一、身念处——观身不净：是以修不净观之慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观，当你满身大汗时，便会觉得臭气难堪，何况唾涕便溺等，皆是不净。当人死后，大家更怕看死人。人到死后，尸体腐烂，遍体生蛆，穿筋啮骨，最后成为白骨一堆，这个身体的生存，实在不净。故能观身不净，则贪爱渴想，恋慕艳丽色相等烦恼，自可消除，才能把心念安住于道法中。
二、受念处——观受是苦：人生有八苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（身心欲求如火之炽盛，故苦）是以观苦之慧力，对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受乃领纳为义，也即感受外界的印象。当我们与境界接触时，所领纳的不论是苦、乐、舍的感觉，在无常的法理看来，苦受固然是苦，而乐受以至于乐极生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不乐的感觉。因众生外有生住异灭四相迁流，内有意念中的诸想不断，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，这世界充满着苦。苦既是由“受”而有，那么，知苦而不贪欲乐，就不为境界所转移，则“缘受执乐”的错见，便不能存在了。
三、心念处——观心无常：是以观心无常之慧力，对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质，同时是众生的中心，但心不是固定独存物，而是因缘和合而有的。因缘和合的心物世界，即是五蕴（色、受、想、行、识）世界，五蕴的身心世界是无常的，会坏灭的，故我们的心是无实体的，不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已，绝无实体可捉取；而且心的现象，是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常?由此观心无常之慧力，能使心念远离执常妄见的过患。
四、法念处——观法无我：以观法无我之慧力，对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法，都是因缘互相依存，我们的身体是五蕴四大（地、水、火、风）组合的躯体，一旦四大不调，五蕴离散，生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”，不可执为真我。但众生无知，于无我法中，妄执有我，这种妄执叫做“我见”，有了我见，则有种种偏执烦恼，便不能接受正法。故要使心念安住于道法中，便要以“观法无我”之慧力，消除“缘法执我”的错误。
一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。
二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。
三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。只有自己受苦，才能感受别人的苦，才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人，才原意付出,才不会斤斤计较，才不会产生烦恼
