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刚愎自用这个词是什么意思
要了解什么是zd刚愎自用？首先了解这个词性。从词性上看，是贬义词，这就说明这样的行为或心理是负面的、不认专同的。所以刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，十分固执自信，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不属得人。
刚愎自用来的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出自】：《左传·宣公十二年》：源“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
【示例】：百他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
【近义词】：我行我素
【反义词】：虚怀若谷、从善如流
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分度固执自信
刚愎自用是什么意思？
刚愎自用
开放分类：成语、文化、词语、典故、汉语
十分固执自信，不考虑别人的意见。
刚愎自用(gāngbìzìyòng)
解释愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为百是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
出处《左传·度宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
用法联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
示例他想起李玉亭所说荪甫回的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
近义词我行我素
反义词虚怀若谷、从善如流
英文hardentheneck
典故
春秋时期，晋楚因宋国发生战争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋军将领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不答团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
刚愎自用
拼音：gāngbìzìyòng
解释:愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。指固执己见、自以为是，听不进一点儿别人的意见。
出处 《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则复小。”
用法
联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信。
示例
他想起李玉亭所说荪甫的～来了。制他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
近义词
我行我素自以为是固执己见师心自用
反义词
虚怀若谷、从善如流、博采众长
英文
headstrong
典故
春秋时期，晋楚因宋国发生战争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋军将zhidao领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
百度上找得到的。
刚愎自用 和 自以为是 在词义上有什么区别？
主要区别是，意思不同、来侧重表达不同、用法不同，具体如下：
一、意思不同
1、刚愎自用
意思是十分固自执自信，不考虑别人的意见。
2、自以为是
意思为总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意百见。
二、侧重表达不同
1、刚度愎自用
固执自信。
2、自以为是
主观，不虚心。
三、用知法不同
1、刚愎自用
联合式，作谓语、定语。形容十分道固执自信。
2、自以为是
作谓语、定语。形容主观不虚心。
参考资料来源：百度百科-刚愎自用
参考资料来源：百度百科-自以为是
【刚愎自用】和【自以为是】在词义上的区别，前者听不见别人的意见，认为别人的意见是错的。后者是有可能听见去了，但他就是不以为意。
【词目】自以为是
【色彩】贬义
【结构】主谓式
【用法】作谓语、定语;形容主观不虚心。
【造句】有些暴发户目中无人，很是自以为是。
【释义】为:认为;是:对;正确。自己总认为自己是对的。形容主观不虚心。
【示例】作家三盅说:凡事一看透，激情便褪去，但天晓得所谓看透会否自以为是。信与疑，热与冷，人的一生总在对同一事物的认知上左右摇摆莫衷一是，转变往往只在一念间，自我推翻、交叠覆盖，直至承认宇宙无序生命无解。
【近义词】一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用
【反义词】妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃
【谜语】固执己见
【歇后语】萤火虫落在秤杆上
刚愎自用
拼音:gāngbìzìyòng
正音:愎；不能读作“fù”。
辨形:愎；不能写作“复”。
近义:我行我素
反义:虚怀若谷从善如流
结构:联合式。
辨析:愎；不能写作“复”。
英译:obstinate and self…willed
释义:愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
用法:他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
来自:《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
例句:老王这个人太～；根本就听不进别人的意见。
刚愎自用，一般说的是有头有脸的人，有一定权力和能力，但是有了百权力和能力外就开始狂妄自大，自以为是，一切以自我度为中心，别人只要反对他，他就觉得是不给他面子，是拆他的台，他就会心胸狭窄记人家一辈子，给反对他的人穿小鞋。只听信谗言，亲小人远贤臣，最内后落得个死无葬身之地的结果。
自以为是，就是说身边一般人，比较狂妄自容大，但是造成的负面结果往往没有刚愎自用的大。
刚愎自用??自以为是
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。
你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。
你们长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。
只有真正明白佛教道理的人，才不会轻视人家。所以，学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们看见了的。师父对你们是恨铁不成钢，修到现在，听到现在，还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？
修心要苦修。一个人苦了，他才能修心。他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人，心中很善良所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人，不会是一个好好的修行者。很多拜佛的地方，对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人，都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。
你们每一个人都代表着菩萨，不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生，因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了，就不以为是苦了，以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛，你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。
正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢。如果对一杯水，不停地讲它，骂它，放在冰箱里，再拿出来，会呈现很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，放在冰箱里结冰后，拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情,所以自己要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实。不诚实，是罪上加罪，不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。
今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，退掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话，又吵架了，你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了。这不就是虚的东西吗？
在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了，什么东西也都没了。佷多人不要死，你要是在人间不死的话那也成妖精了。如果有一个老太太活到130岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样，你已经很快把你前面这个念头否定了。
你今天刚刚说，我一定要怎样怎样，说不定有个人在你耳边讲几句话，啪的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候，师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，你说不定连跪着的机会都没了。你们跪着对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任，增加师父的孽障，因为你们心里身上都是不干净，所以一定要好好修，消除孽障。
人的本身是虚幻不实的，说话也是，开始讲得很好，后来变了，所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的。犹如拜师也是一样。你们拜什么师父，就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门，都是一样的。所以，你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个最好的法门，你认为最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好，这也是实性。
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
人最大的痛苦是自身造成的。这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说，人的灾难实际上来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲，就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭，不好好睡觉，忧虑，烦恼不是把自身的环境破坏了吗？所以，他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境，使之演变成灾难。
师父跟你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想，我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。每个人都以为他自己最大，出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置，若是没有他的位置，马上脸很难看，站起来就走人。看看我们过去一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。
你们今天学佛，你们早一点、晚一点都要放下，到最后的时候躺在床上，还说舍不得走，到最后必须放下，你为什么不早点放下啊，早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂，肮脏的灵体，肮脏的孽障，全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了，很多人为了面子活着，最后活得多痛苦，什么都没有了，他还要面子，自杀。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是要那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利,家具、钱财。所以，一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我，就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊，你是谁啊，你有什么了不起的，叫你说声对不起就不肯啊。
你是谁啊，现在知道师父为什么经常要讲你们了吧，是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，才是高贵的人，是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声，“对不起，我以后改，人家就很看得起你了”。
你们是什么思维啊，做错事情，要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认，这叫学佛吗？要看淡自己，师父今天讲你们，就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有，那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。
要像麦穗一样，长得越高，头垂得越低。很多人为什么会死，为什么生病、生气，因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在，所以菩萨告诉我们，过去不可得，现在不可得，未来不可得。实际上就是一句话，什么都不可得，什么都是没有的。
要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工就也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱，不知道照顾别人的贪污人，还不如清洁工呢。被人家看不起，师父讲的都是人间的、最好的、最有智慧佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了，就低人一筹，没有，因为你们是人，是人永远会做错。
哪怕要死掉的那一刻，都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟，就是善男信女啊！要看见众生啊，众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以，学佛要先学会放下自己，要肯吃苦，吃苦就是消孽障。
刚愎自用的事例
在濮阳初次与曹操对敌时，陈宫曾为吕布谋划在濮阳南边一百八十里的泰山道上埋伏精兵，待曹军过了一半后抢夺他们的粮草辎重。吕布没有采纳，只是派两员副将驻守兖州，自己却率领主力另屯兵濮阳，坐待曹兵围攻。
结果曹操一举攻下了兖州，又挟得胜之势大军直逼濮阳。面对敌众我寡的局势，陈宫极力主张“不可出战，待众将聚会后方可。”但吕布不听，自认为“吾之英雄，谁敢近也！”逞个人英雄主义孤军应敌，结果又一战丢了濮阳。
徐州之战时，吕布虽被曹操大军围困在下邳孤城，但其时军队并未打大败仗，实力仍在，士气也高，部将们都忠心耿耿紧紧追随在左右，希翼作最后一搏。当时陈宫也曾建议：“今操兵方来，可乘寨栅未定，以逸待劳，无不胜也。”但吕布不听，自恃“粮食足备，以资于内；泗水之险，以拒于外”，不肯抓住有力战机主动出击，宁肯困守孤城，坐以待毙。
当曹操大军部署完毕，把下邳孤城团团围困后，吕布已经欲逃无路了，虽勉力作了几次困兽之争，终究战机已失，于事无补了。陈宫又一次献策：“曹操远来，势不能久。若将军以步骑出屯为势于外，宫将余众闭守于内，操若攻将军，宫引兵而攻其背；若来攻城，将军为救于其后。不过旬日，操军食尽，可一鼓而破。”这可说是当时打破包围的唯一办法了。吕布怎么办呢？他将这些军国大事谋之于内室，结果一阵枕头风吹来，吕布便完全将集团的整体利益置诸脑后了。后来陈宫虽再有良谋，始终敌不过枕头风的威力，满腔的热忱全部付之了东流。
陈宫迭遭冷遇，已是回天乏术，也完全冷却了曾有的激情。将领们同仇敌忾，却只能坐以待毙，也渐渐心灰意懒。而吕布在集团整体利益面临威胁的紧急关头，竟只考虑自己一支戟、一骑马，天下无人敢近，可以保全个人利益，便整日在家与妻妾饮酒作乐，不思与部将们商议退敌的良策。
吕布一直十分自负，在被俘后还在询问那些投降曹操的部下，“我待诸将不薄，安忍反也？”站在一边的宋宪当即告诉他：“听妻妾言，不用将计，安为厚也？”死到临头，吕布总算明白了一生所铸成的大错，但悔之晚矣。
“刚愎自用”是什么意思？
“刚愎自用”的意思是：十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出自】西汉·伏生《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
【示例】他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。
【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
【近义词】我行我素、怙恶不悛、自以为是、一意孤行、深闭固拒、独断专行、师心自用、固执己见
【反义词】博采众长、从谏如流、虚怀若谷、从善如流、低眉顺眼、低眉折腰、百依百顺、博采众议
扩展资料
1、刚愎自用的近义词
我行我素
【解释】素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。
【出自】：《礼记·中庸》：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方都能悠然自得.
【示例】他人笑骂由他笑骂，依旧我行我素就好了。
【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；表示自行其是
2、刚愎自用的反义词
博采众长
【解释】博采：广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。
【出自】汉·刘向《说苑·君道》：“凡处尊位者，必以敬下顺德规谏，必开不讳之门，蹲节安静以藉之，谏者勿振以威，母格其言，博采其辞，乃择可观。”
凡是身居高位的人，一定要以敬重属下的劝谏，一定要打开不避讳的大门，虚心安静接受采纳，进谏的人不要大声着急，要像母亲教育孩子一样温柔，广泛搜集采纳各种说法，选择好的学习采纳。
【示例】他对学生、画友，从不以我画线，而是主张博采众长，自立门户。
【语法】动宾式；作谓语、定语；形容吸收别人的长处
刚愎自用[gāngbìzìyòng]
【解释】：愎：度任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。知十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出自】：《道左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。回”《尚书·仲虺答之诰》：“好问则裕，自用则小。”
刚愎自用
开放分类：成语、文化、词语、典故、汉语
十分百固执自信，不考虑别人的意见。
刚愎自用(gāngbìzìyòng)
解释愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
出处《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚度愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
用法联合式；问作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
示例他想起李玉亭所说荪甫答的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
近义词我行我素
反义词虚怀若谷、从善如流
英文hardentheneck
典故
春秋时期，晋楚因宋国发生战回争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋军将领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不团结，可以答消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。
刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，自以为是，自以为穷尽了世界上的真理，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不得人（尤其是容不得反对他的人）……
刚愎自用这个词，不太好听，绝对是个贬词，因而谁都不希望自己有这个毛病，谁都不希望他人指责自己有这个毛病。它也比较“特殊”，普通人还够不太着，一般都是用在“有头有脸有身分的人”权力者身上，都用在那些对某一领域或某一方面比较精通的权威人士身上。而且，官越是大、越是有权势的人若是犯了这个毛病，麻烦可不是一点点。譬如，三国中有一个诸葛亮挥泪斩马谡的故事。为什么？就是因为魏起用司马懿为帅，诸葛亮闻此消息后，考虑街亭乃是汉中咽喉要地，即要派将驻守。马谡自请军令，愿担此任。诸葛亮曾叮嘱再三，一定要靠山近水扎营；并派王平辅助。马谡则疽以为通识兵法，再加上刚愎自用，一点都不考虑诸葛亮的意见，又不纳副将王平之谏言，竟违令在山顶扎营，犯了兵家之大忌，结果被魏将张郃打败，造成了街亭失守。
所以，因为这个刚愎自用，本来可以成功的事会搞得一团糟糕。
所以，因为这个刚愎自用，原本是很威望的人结果是身败名裂。
所以，因为这个刚愎自用，甚至会导致祸国殃民的可怕后果。
那么，刚愎自用的人有哪些特点呢？
凡刚愎自用的人都非常自负、傲气十足，目中无人，一厢情愿，唯我独尊，都是认为自己是穷尽了真理的人。应该说没有一点“资格”、“本领”是不能拥有刚愎自用这个“称号”的。这类人，有一定的能耐，在自己的工作、事业上还做出过一定的成绩，因而自信到了极点，自大自傲，自我感觉一直良好，达到了自我陶醉，不可一世，有的刚愎自用的人还是典型的自我崇拜狂，看人是“一览众山小”，自己什么都是对的，别人统统都是错的，这类人个性孤傲，对人冷若冰霜。尽管他没有跑到大街上宣布：“上帝已经死了，我就是上帝”，但是，他的所作所为却是无声地宣布自己就是上帝。
凡刚愎自用的人都是顽固、守旧、偏执。对于某种理念，过于专注，认准了的，就坚持到底，死不回头，一个劲地认为自己是在坚持原则，坚持真理，实际上他们认的却是死理，却是过了时的土教条，或是不符合国情、社情的洋框框，一点灵活性都没有。这类人面对世界的发展进步，觉得是不可思议或是在瞎胡搞；自己的这种想法，明明是与时代潮流相违背，却反过来认为是时代在倒退，是一代不如一代。这类人对新事物、新人物、新现象、新趋势一百个看不惯，视作为洪水猛兽。有时，他们的言行比保守派还保守，比顽固派还顽固。
凡刚愎自用的人都是极其爱好面子的人。这类人自尊心强极了，一点都冒犯不得，谁若是当面顶撞了他，尤其是在大庭广众之中顶撞了他，他就会火冒三丈，认为这是故意和他过不去，故意让他下不了台，是故意在寻衅，他就会从此记在心上，这个“伤口”就很难愈合，往往是一辈子都难以忘掉，以后一有机会就会对“发难者”进行排挤打击报复，以报这个“宿怨”，若是“发难者”是在他手下工作的，就会因此而失去信任，就会很随便地找个“理由”就给他穿小鞋，这个人便很难再会有“发迹”的机会。
凡刚愎自用的人都是从来不认错的人。这类人对自己的眼光和能力从来都不怀疑，有时明明是自己错了，却就是不承认；明明是将事物搞得很糟，但就是不认账；明明是自己的指导思想出了问题，却偏偏说是他人将他的思想理解错了……总之，黑的说成是白的，错误变成了真理，成绩永远是自己的，错误永远是他人的，拒绝失败，即便是有错，也是“一个指头和九个指头”，是“七分成绩和三分缺点”，因而经常是倒打一耙，反诬批评者不怀好心，是立场错了，是思想方法出了问题，不仅如此，为了彻底杜绝批评者的反对声音，利用权势大整特整那些批评者。鉴于刚愎自用者的不肯悔改，又不听他人的劝告，往往是在错误的道上越走越远，其结果就会与自己原来美好的奋斗目标南辕北辙。
凡刚愎自用的人都是好大喜功的人。这类人尤好自我肯定、自我表彰，做了一点点有益的事，就沾沾自喜，到处表功，惟恐他人不知道。这类人也只喜欢听好话，听吹捧的好，不喜欢听不同的意见，更不喜欢听反对的话，因而在他的周围聚集着一帮献媚于他的小人，这些小人会投其所好，在他的面前拨弄事非，结果呢，这类有权势的刚愎自用者离“忠良”就会越来越远。
刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。它可以使人越来越不知道天高地厚，离真理越来越远，离自己身败名裂越来越近。楚汉相争之中项羽为何败于刘邦？原因之一，就在于项羽刚愎自用，自大无谋、沽名轻敌，骄傲自大，不可一世，他身边有一个号称亚父的谋士范增，主张在“鸿门宴”上除掉刘邦，然而在这“关键时刻”，却对他的意见不予理睬，对刘邦的假意殷勤，毫无察觉，反把曹无伤的告密直接告诉刘邦，反映了他只是一个有勇无谋、不懂策略、麻痹轻敌的草包将军。这样的人怎能成大事？
刚愎自用 和 自以为是 在词义上有什么区别？
主要区别是，意思不同、zhidao侧重表达不同、用法不同，具体如下：
一、意思不同
1、刚愎自用
意思是十分固执自信，不版考虑别人的意见。
2、自以为是
意思为总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。
二、侧重表达不同
1、刚愎自用
固执自信。
2、自以为是
主观，不虚心。
三、用法不同
1、刚愎自用
联合式，作谓语、定语权。形容十分固执自信。
2、自以为是
作谓语、定语。形容主观不虚心。
参考资料来源：百度百科-刚愎自用
参考资料来源：百度百科-自以为是
【刚愎自用】和【自以为是】在词义上的区别，前者听不见别人的意见，认为别人的意见是错的。后者是有可能听见去了，但他就是不以为意。
【词目】自以为是
【色彩】贬义
【结构】主谓式
【用法】作谓语、定语;形容主观不虚心。
【造句】有些暴发户目中无人，很是自以为是。
【释义】为:认为;是:对;正确。自己总认为自己是对的。形容主观不虚心。
【示例】作家三盅说:凡事一看透，激情便褪去，但天晓得所谓看透会否自以为是。信与疑，热与冷，人的一生总在对同一事物的认知上左右摇摆莫衷一是，转变往往只在一念间，自我推翻、交叠覆盖，直至承认宇宙无序生命无解。
【近义词】一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用
【反义词】妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃
【谜语】固执己见
【歇后语】萤火虫落在秤杆上
刚愎自用
拼音:gāngbìzìyòng
正音:愎；不能读作“fù”。
辨形:愎；不能写作“复”。
近义:我行我素
反义:虚怀若谷从善如流
结构:联合式。
辨析:愎；不能写作“复”。
英译:obstinate and self…willed
释义:愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
用法:他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）
来自:《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
例句:老王这个人太～；根本就听不进别人的意见。
刚愎自百用，一般说的是有头有脸的人，有一定权力和能力，但是有了权力和能力外就开始狂妄自大，自以为是，一切以自我为度中心，别人只要反对他，他就觉得是不给他面知子，是拆他的台，他就会心胸狭窄记人家一辈子，给反对他的人穿小鞋道。只听信谗言，亲小人远贤臣，最后落得版个死无葬身之地的结果。
自以为是，就是说身边一般人，比较狂妄自大，但是造成的权负面结果往往没有刚愎自用的大。
刚愎自用??自以为是
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。
你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。
你们长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。
只有真正明白佛教道理的人，才不会轻视人家。所以，学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们看见了的。师父对你们是恨铁不成钢，修到现在，听到现在，还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？
修心要苦修。一个人苦了，他才能修心。他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人，心中很善良所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人，不会是一个好好的修行者。很多拜佛的地方，对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人，都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。
你们每一个人都代表着菩萨，不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生，因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了，就不以为是苦了，以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛，你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。
正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢。如果对一杯水，不停地讲它，骂它，放在冰箱里，再拿出来，会呈现很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，放在冰箱里结冰后，拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情,所以自己要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实。不诚实，是罪上加罪，不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。
今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，退掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话，又吵架了，你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了。这不就是虚的东西吗？
在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了，什么东西也都没了。佷多人不要死，你要是在人间不死的话那也成妖精了。如果有一个老太太活到130岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样，你已经很快把你前面这个念头否定了。
你今天刚刚说，我一定要怎样怎样，说不定有个人在你耳边讲几句话，啪的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候，师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，你说不定连跪着的机会都没了。你们跪着对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任，增加师父的孽障，因为你们心里身上都是不干净，所以一定要好好修，消除孽障。
人的本身是虚幻不实的，说话也是，开始讲得很好，后来变了，所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的。犹如拜师也是一样。你们拜什么师父，就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门，都是一样的。所以，你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个最好的法门，你认为最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好，这也是实性。
师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.
人最大的痛苦是自身造成的。这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说，人的灾难实际上来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲，就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭，不好好睡觉，忧虑，烦恼不是把自身的环境破坏了吗？所以，他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境，使之演变成灾难。
师父跟你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想，我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。每个人都以为他自己最大，出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置，若是没有他的位置，马上脸很难看，站起来就走人。看看我们过去一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。
你们今天学佛，你们早一点、晚一点都要放下，到最后的时候躺在床上，还说舍不得走，到最后必须放下，你为什么不早点放下啊，早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂，肮脏的灵体，肮脏的孽障，全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了，很多人为了面子活着，最后活得多痛苦，什么都没有了，他还要面子，自杀。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。
真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是要那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利,家具、钱财。所以，一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我，就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊，你是谁啊，你有什么了不起的，叫你说声对不起就不肯啊。
你是谁啊，现在知道师父为什么经常要讲你们了吧，是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，才是高贵的人，是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声，“对不起，我以后改，人家就很看得起你了”。
你们是什么思维啊，做错事情，要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认，这叫学佛吗？要看淡自己，师父今天讲你们，就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有，那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。
要像麦穗一样，长得越高，头垂得越低。很多人为什么会死，为什么生病、生气，因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在，所以菩萨告诉我们，过去不可得，现在不可得，未来不可得。实际上就是一句话，什么都不可得，什么都是没有的。
要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工就也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱，不知道照顾别人的贪污人，还不如清洁工呢。被人家看不起，师父讲的都是人间的、最好的、最有智慧佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了，就低人一筹，没有，因为你们是人，是人永远会做错。
哪怕要死掉的那一刻，都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟，就是善男信女啊！要看见众生啊，众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以，学佛要先学会放下自己，要肯吃苦，吃苦就是消孽障。
