生，不为人作文1000字_成为“心不为形役”的时代主宰者作文1000字

我们，曾那样畏惧惶恐于科技征服人的时代的来临。在庞大的推演、计算、控制前，我们渺小如宇宙尘埃，微不足道。人工智能俨然是，打破生活平静的“侵略者”。

然而，伴随着人工智能的“愈研愈入”，如库克一般的创新者们逐渐了悟，我们畏惧的，不是科技，而是计算机化得世界。我们在不断抵抗又被强迫带上的，是计算机化的桎梏。我们越发靠近失去为人本真的边缘，因为，唯生命，不足为人。

无思无人。灵于万物者，因思辨判断与价值观的存在，而遗世独立，试想世界变为了（1984）的模样，政治的枷锁换成科技的镣铐，我们会怎样？闲暇时的静坐沉思、生活中的点滴明悟，和阅读时直击内心的潜藏的触动，便成了镜花水月，一场空。我们成了随波逐流的叶，在“键盘侠”纷飞、谣言四起的时代，离鲁迅先生的针砭时弊、王珪的激浊扬清相去甚远，无“愈探愈出”的探索，无追根溯源的深思，只能随着潮流，做孤寂的飘萍而市区。于浮躁喧嚣的尘世中葆有思考的深度，不像计算机般对错分明缺辩证之精髓，方可为人。

无情亦无人。万物本客观存在，只因寄寓的情感不同彰显缤纷姿态，哀景乐景，阴晴圆缺，皆因人的共情而被赋予独一无二的意义。只有二进制的世界荒芜萧瑟，没有感情的客观事物也黯然失色。“作文七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的欣喜乐趣；“诵明月之诗，歌窈窕之章”的情趣雅致；“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的郁寡乡愁，还会鲜活如昔吗？缺乏了感同身受的同情，就成了淡漠、刻板。被科技化取代的情感，于内心是束缚，于世界是冷冰冰的囚笼。明明衣袖志哥，触手可见，缺咫尺天涯，看不清彼此内心的迷雾。故而，无情者怎可为人？

当大数据时代和碎片化浪潮呼啸席卷，昭示着科技化、计算机化得世界终究降临，避，不可免。人们带上相同的虚假的面具，连喜怒哀乐都充斥着格式化的影子，与本来的面目血肉相连，无可分割。所有人都缱绻在别人的黑影下，模糊灰暗。多么可悲！这世界的多样性，人类的个性化的不凡魔力。我们，到底还是成了被同一台机器碾压出来的行尸走肉，我们本该于生活中观察，于观察中思考，于思考的同时，赋予事物自己打的认知与情感寄托的。呜呼，不幸哀哉！

《三体》中有这样一段对话。外星系人对地球人嘲笑“你们，没有科技。”而地球人却慨叹：“不，是你们不懂人类。”

所以，且莫在科技化的镜像中迷失，因为你是人。世界如同厚重幕布遮盖下的华丽舞台，唯有以思之矛，情之剑方能挑开掀起遮拦。勿忘思考，勿失情致，毕竟，唯生，不为人。

苹果公司总裁库克认为。我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。失去了价值观和同情心。计算机式的思考是死板的，是按部就班地的，正如帕斯卡尔所言“人是一棵能思想的芦草”。生而为人，我们拥有自己的价值观，每个人都独一无二。而人工智能的时代，数以万计的人们开始依赖智能，依赖这个大数据时代带给其的方便、快捷，逐渐被智能果协助思想束缚住自己的价值观，人脑开始退化，开始向机器机器计算器一样，用正确成败与否，衡量一个人或事。

就拿最近闹的沸沸扬扬的明星恋爱事件来说。从其一公布，大众的视野就给吸引过去，一时间微博热搜创新高且数据不断攀升，以至于系统瘫痪。其吸睛成都令人瞠目。殊不知，在这期间先是在中国男子体操世锦赛中。冠亚军皆被中国小将摘得，创历史奇迹。成为继杨威后的“全能王”称号再次被中国人收入囊中。接着是著有“世界粮食之父”的袁隆平成功研发出“海稻”即在海中也可实现种稻，这位耄耋老人又再次实现突破。

是的，回顾袁隆平先生的一生，无不是在为中国做贡献，无不是在为粮食问题忧心忧虑。而正是这样一位伟人，却从不居功自傲，从不颐指气使，相反他永远穿二三十元的白衬衫穿梭在农田作文之中身体力行。让人寒心的是，如今87岁的他与语文书上的那张旧照相比已然沧桑许多，而我们作为中国人关心的却是明星私事，娱乐八卦。

无独有偶，难道真的是人工智能带走了人们的价值观和同情心？难道真的是外部的环境羁绊住我们的思想？

我想究其根本在于我们精神世界的贫乏，在物欲横流的今天我们对于物质要求愈来愈高，一个人。对物质生活的迷恋程度对奢华糜烂生活的自豪感程度与他精神的空虚程度成正比。在人工智能时代，我们需要一种渡边淳一所言的钝感力——纵使外物如何变化，拥有一种不为琐事动摇的钝感。如今的人都缺乏动感力，有如莎士比亚的那句“充满了声音与狂热，里面空无一物”。我们需要一种丰富的安静，一颗守静笃的核心。

当然，孟子主张的人性本善及仁爱，恻隐之心，是我始终坚信不疑的。我相信我们并非无对袁隆平类人的敬畏与钦佩；也并非无对中国奥林匹克精神的热爱与坚信。我们只是被人工智能迷住眼，只是还尚未做到“心不为形役，形也不为心役罢了”。

社会，不管怎么病入膏肓，人们不管怎么愚钝，可毕竟总还活着。乃是因为还有人在不断坚守着，才不至于万丈深渊。“人工智能”时代的来临乃是可喜，只是莫要失去价值观和同情心。

人的一生难免有不为人所欣赏的时候，即使没人欣赏，我们也不应该气馁，应该活出自己的精彩！

清楚的记得，那一天夜晚昙花的盛开愉悦了我的的双眸也震撼了我的内心！

那天，经过一天的颠簸终于到了普宁亲戚家，还没进门我便奔向那小花园。花园不大却种着许多花，一到花开放的季节便争奇斗艳……我指着一株昙花不悦地对婶婶说：”婶，这昙花还不如拔了呢！都没开过，况且人家说昙花一现华而不实，这意头也不太好！“

婶婶笑而不语，只是看着那昙花眼眸里流露出一种崇敬。

我在婶婶家里过夜，夜里翻来覆去睡不着，于是干脆爬起来，蹑手蹑脚地走进小花园。在花园的秋千上坐下，轻轻荡着秋千。

晚风吹着，有点冷。我的目光在花丛中流连，一霎那在昙花处定格。我不敢相信自己目睹的一切——昙花已然绽放，那么美，在夜晚的作文微风中摇曳！我用手揉了揉眼睛，可是看到的依旧是那番景象！我情不自禁地坐到昙花处，我伸手想要去摘一朵，可是我没有摘——我没有摘花的习惯，更没有去破坏美好事物的恶习。

昙花很美！很美！在皎洁的月光的映衬下，在晚风的轻抚下微微起舞！好像一个窈窕淑女，又宛如黑夜中的精灵……

我愣住了，我的脑海里不断思考：既然昙花绽放时那么美，那它为何不在白天开放，让众人为它的美而赞叹呢？

我明白了！明白昙花是何等高洁！昙花之所以不在白天绽放是因为昙花一现不为谁！昙花不需要他人赞叹而只是想在皎皎明月的映衬下绽放属于它生命的美！泪水湿润了我的眼。

风停了，昙花不再摇曳，静静地用它独特的语言，陈述它生命的价值……

昙花如此，那么我们又何必在意他人是否重视自己呢？只要活出自己生命的价值就足够！

“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”王安石在《游褒禅山记》中明确指出：以物相辅，能够大大提升成功的几率。但，正如苹果公司的首席执行官库克所言，在这个时代，最可怕的不是计算机像人一样思考，而是人像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。人工智能固然功不可没，但，人类不能为物所役。

在这个时代，科技快速地发展着。我们可以赞叹于霍金的智能轮椅是多么伟大精妙，正是先进的科技才使得他的思维得以传播，得以化作文字，成就轰动世界的《时间简史》。在许多对人体有害的工作环境中，计算精密的机械仪器代替了人类，准确高效地完成工作。而绕过科技带来的便捷之景，同时我们看见了多少本该鲜活的青年人被禁锢于虚拟的网络中，不再出门，宅在家中，瘫陷于松软的沙发内，一天的生活内容仅仅是动动手指。近年来多有新闻报道，年轻人因为长期熬夜追剧，打游戏，导致暂时性失明，连颈椎病都有了年轻化之趋势。人人都有手机，电脑……日常生活中，“低头族”随处可见，若一味地沉溺于智能科技带来的精神愉悦中，那份最初的愉悦感，最终可能变成“精作文神鸦片”，残害自己。因此我们需要的是充分利用智能科技，而不当为其所役。

智能科技的发展还带有更多潜在的影响。常常看见一些年幼的孩子，在那本该对自然万物萌发兴趣，在阳光照耀下尽兴奔跑的年纪，痴迷于手中一方小小的屏幕。我们常常听到一些言论，劝孩子尽早地接触计算机，道是未来将是计算机主宰的时代。可是否曾有人想过，人类是自然滋养而生的生灵，本就来源于广袤天地之间，我们该享受的，包括大自然所赠予的一切。美国有一项研究数据表明，幼年时期依赖计算机越多，接触自然越少，就越易丧失拥有的感官潜能……在人工智能的汹涌浪潮前，我们是时候该思考，在这个虚拟时代，如何重拾生活。

《管子》有云：“君子使物，不为物使。”王安石早已承认，物之相辅必不可少。万众瞩目的人工智能，拥有难以估量的发展前景，我们的生活因此已发生——我也相信，将进一步发生更翻天覆地的变化。科技最初的宗旨即是让人类的生活变得更好。于科技的迅猛发展之际，于这智能科技构造的虚拟时代中，人类亦不会停止思索，思索着出发的目的，思索着最完美的结局——虚拟时代，不为物役。

“共享”的字面意思为共同分享，而从去年最早开始进入人们视线的“摩拜单车”到“ofo小黄车”以及跟风出现的小红车、小金车等，几个月之间上海的街头停满大大小小风格不一的自行车，它们更是被赋予了一个新名称即“共享单车”，意为同一辆单车大家可一同分享着用，一时间“共享”这个词成为全城热点，各大媒体争相报道，作为“共享单车”的衍生产物，“共享书店”、“共享篮球”、“共享雨伞”更是层出不穷，在这个逐渐“共享化”的时代我们应该要支持并接受它。

“共享”使生活更便捷。阳光明媚、万里无云，放学后，背上书包与伙伴们一同骑上共享单车，来到附近的篮球场，打开手机扫一扫篮球柜的码，一只干净的篮球便滚了下来，于是我们在球场上挥洒汗水，享受青春。阴云密布、大雨倾盆，下班后，带上公文包，走到公司门口扫一把“共享雨伞”，从焦急地等待雨停的人群中优雅地走出，来到拐角的“共享书店”把书从包中拿出，手机扫码开柜，放入借的书，手机上立即跳出归还押金的提示，用自己良好的信用度再借出今天想看的书，来到咖啡店靠着窗听着雨声，看着书，于是我们在忙碌的工作中享受着悠然时光。

“共享”亦是生活上的情趣。年轻人的周末爱骑上“共享单作文车”骑行在上海的各个地标间，领略城市的美好；小情侣们享受的拿着“共享相机”在上海的老弄堂里兜兜转转，互相为对方留下爱的掠影；而外国人则对“共享”事物到了痴迷的程度，更戏称要把共享事物都带回国。可见人们对“共享”的热爱，无论是谁都会觉得“共享”亦是生活上的情趣。

“共享”让生活变得环保，使城市更加美丽。“共享单车”的风靡让许多有车一族抛弃开车出行，加入到“自行车大军”中，尾气减少的上海蓝天白云；“共享书店”让大家在不需要拥有这本书的情况下饱览书中知识，免去书局印刷大量的书，还纸于数，树林茂密的上海空气清新；“共享雨伞”让许多人改正到了下雨天没带雨伞就买一把，下次继续不带伞，于是家中堆积了许多的雨伞的做法，它代替了卖伞的小贩，在城市的各个地方以绿色可降解材料树立了新的标志，还市民一个干净整洁的上海。可见“共享”更让生活变得环保，使城市更加美好。

“共享时代”的到来是社会发展的必然产物，它更是改变了人们的生活理念。“共享时代”带来了许多便捷和新气息，为城市加入新鲜血液，让生活更美好。上海既是一个“海纳百川”的城市，那么对于共享时代的支持与接受，作为生活在上海的人们，我们何乐而不为呢？