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高山仰止的意思
高山仰止比喻对高尚的zd品德的仰慕。
出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”
译文：仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
例句：谒中山陵，高山仰止的思想感情油然而生。
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近义专词
仰之弥高[yǎngzhīmígāo]
释义：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
出处：《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
译文：我抬头仰望，越属望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
例句：这身板子，真是仰之弥高，景行景止啊。
用法：紧缩式，作宾语、分句，含褒义。
“高山仰止”出自《诗经·小雅·车辖》来。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，源景行行止。'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”
“高知山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰。
全句道意思是：人们仰慕崇高的道德。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说zd这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正回大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们答行走
“高山仰止，景行行止”是什么意思？
意思：看到高山就停下来仰望，看到品德高尚的人就模仿他，虽然不能达到他们的高度，但心里还是努力那么去做。
高山，喻高尚的德行。来景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比自喻崇高的德行。
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。
“止”通“之”。
景行（háng道路）行（xíng跟随）之。
高山仰知止，景行行止道【发音】gāoshānyǎngzhǐ，jǐnghángxíngzhǐ高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
原诗
《诗经·小雅·车舝》
高山仰止，
景行行止(15)。
四牡鲱鲱(16)，
六辔如琴(17)。
觏尔新婚，
以慰我心。
译文
德如高山人景仰，
德如大道人遵循。
四匹公马并排走，
六根缰绳如琴弦。
如今新婚遇见你，
我心从此得安慰
"景"是大的意思，"行"是道路的意思，旧读háng。
景行(道路)行(行走)止。
高山：比喻高尚的品德。仰：仰慕。景行抄：大路；行止：行走
出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
gāoshānyǎngzhǐ，jǐnghángxíngzhǐ
简而言之就是“zhidao高大上”。
原文是作者迎娶新娘途中仰望高山，大路畅行的愉悦，后多用作比喻对高尚的品德的仰慕。
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。copy后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“百行止”的“行”就读xíng。
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。
“止”通“之”。
景行（háng道路）行度（xíng跟随）之。
"高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之."这句话是什么意思
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着。
出处：《孔子世家赞》
《孔子世家赞》
【作者】司马迁?【朝代】汉
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
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高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，有“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖??》。
后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
《孔子世家赞》作品评析：
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。
他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
参考资料：《孔子世家赞》百度百科
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不来禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着。
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景源行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
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原诗
《诗经·小雅·车舝》
高山仰止，
景行行止。
四牡鲱鲱，
六辔如琴。
觏尔新婚，
以慰我心。
译文
德如知高山人景仰，
德如大道人遵循。
四匹公马并排走，
六根缰绳如琴弦。
如今新婚遇见你，道
我心从此得安慰
“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。
景行（道路）行（行走）止。
参考资料高山仰止，景行行止_百度百科
“高山仰止景行行止”是什么意思?
翻译：
仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。
一、原文
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
二、译文
车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。
虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。
漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。
虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。
砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。
仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。
见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
三、出处
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》
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一、创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
二、作品赏析
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问，有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
三、作者简介
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
参考资料来源：百度百科-高山仰止
高山仰止，景行行止”
“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
高山仰止 心向往之 含义
高山仰止指一个人品德百崇高，就会有人敬仰。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。心向往之指对某个人或事物心里很向往。
1、高山仰止
拼音：gāoshānyǎngzhǐ
出处：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
译文：度仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。
2、心向往之
拼音：xīnxiàngwǎngzhī
出处：西汉司马迁《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”
译文：虽然不能到达，但是对某个人或事物心里很向往。
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心向往之近义词：
1、心驰神往
拼音：xīnchíshénwǎng
意思：整个心思内都奔向那里。形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。
出处：隋朝魏征《隋书·史祥传》：“身在边隅，情驰魏阙。”
译文：身体在边塞，思想已经到了魏国的楼阙。
2、梦寐以求
拼音：mèngmèiyǐqiú
意思：做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
出处：周朝佚名《诗经·关雎》：“窈窕淑女；梦寐求之。”
译文：温柔美丽容的美女；做梦的时候都在追求。
参考资料来源：百度百科-高山仰止
参考资料来源：百度百科-心向往之
参考资料来源：百度百科-梦寐以求
全句：高山仰止，景行行远；虽不能至，心向往之。
含义：内心怀着对高尚人格的追百求，在残酷的现实前却度不得已渐行渐远，虽然不能达到这种清高的境界，但内心仍然向往。
《诗经.小雅》中《车辖》（辖：知车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山...”一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对道高尚品德或境界的仰慕。
《史记.孔子世家》的文末：太史公曰：诗有版之，“高山仰止，景行行止”，权虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。此处高山句已经开始变成现在的意思了。
"高山仰止，景行行止"是什么意思?
含义
大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
高山，喻高尚百的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的度品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔知子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止道。'虽不能至，然心向往之。”
扩展资料
出处原文
《诗经·小雅·车舝》
高山仰止，景行行止。
四牡鲱鲱，六辔如琴。
觏尔新婚，以回慰我心。
译文
德如高山人景仰，德如大道人遵循。
四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。
如今新婚遇见你，我心从此得安慰
“景”是大的意思，“行”是道路答的意思，旧读háng。
景行（道路）行（行走）止。
“高山仰止，景行行止”的意思是:巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。
原文
《诗经·小雅·车舝》
先秦·佚名
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。抄虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
赏析
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：百“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”其次是抒情手法的多样，或直诉度情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
这个“止”是个无意义的抄虚词，相当与民歌中的“哟”。你不理它，理解起来就容易了。
那么就是“高山仰，大道行”百。古汉语中，有时及物动词后的词组位置倒置，这里度就是倒置，那么就是“仰高山，行大道”。这样就非常容易理解了。古文的意思一般并知不难，现代人完全能理解，难就难在语法上，也就是文字表达道方式上。
