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为什么金刚怒目，而菩萨低眉
「金刚怒目百、菩萨低眉」成为大众所熟识的用语。佛典中所说的「金刚度」是佛菩萨的侍从力士，因手持金刚杵而得名;「菩萨知」是努力于上求佛道、下化众生的人。「怒目金刚」是形容人的威势、面目凶暴，以降伏诛道灭恶人;「低眉菩萨」是形容人的面貌态度慈祥，以爱摄护他人。两者形相内、作法虽有差异，容但都是为了帮助别人而有的方便作法。
我佛慈悲亦有金刚怒目,那道家呢
佛家与道家实为一阴一阳互为妙用，我们看到佛家呢讲普度众生，多穿红黄色袈裟，这说明显示其能量是一种发射状态，而道家呢？他多穿青黑色法衣，这是表示能量收敛的状态，这是天地消息一种示现，佛家属西方金。这是太阳落下的时候，表示一种归宿。金也是清净，金克木所以佛家要剃除须发，发为木嘛，木为生，克木即无生，无生即无灭。而且头发在潜意识寓意为情。也就是爱欲，必须断爱欲才能清净。佛家对外表现的是阳刚，大雄，大力，宏大，金刚，普度等一系列阳性表现形式，而内在体现一种阴柔，就是慈悲，空明，尚和，文明。就是外金刚内空明。而道家呢，恰恰相反，道家外面显示的都是阴柔，我们看道家的太极就是一种柔，这是他明显的运用形式，表现出，不争，甘愿处下，利而不害，为而不争，退让，成就他人，包容，忍辱，朴素，等阴柔之用。而内在呢？恰恰是至刚，所以道家圣号都是用的阳，纯阳，正阳，火龙，太一，帝君，老君，天尊，都是阳性表现形式。而道家修炼的功夫也是纯阳，法术多降魔。所以佛道均是大道不同表现形式，并无高下不同，而有些人说佛家有漏尽通，断尽一切烦恼，道教没有，这是不明白道的境界，有趣的是道家恰恰相反，称不漏，不漏就是长生。其实不漏就是漏尽。后人学教的人都认为自己信仰的宗教最圆满，其他教不圆满，其实这本身就是一种我执。身在其中不能客观的看问题。所以说究竟本来清净平等，而人心自不平矣！
这要看你是说那种佛了
现在所说的中土佛教，基本上百全盘抄袭道教，并将其伪科学化，更倾向于思想统制，但是其导人向善这一点，还是可取的。
特别是佛教中一些典故，全盘经不起度推敲，缺少起码的逻辑性。
这主要是佛教起源问题，佛教最初承袭太多邪恶，观如今藏传佛教，可见一斑。
从印度所记史料看来，佛教主要是起源一种诡辩思想，后传到中土，得道教洗礼，才有了真实依据。
总体来讲，佛教唯一值得人类重视的是艺术品，其思想糟粕问实在是不足以论。
道教则不同，是真正的科学观自然宗教，对人类有极大贡献，是人类未来所能依重的重要学识。
如有佛教信徒看到此篇，请解释两个典故。
佛陀割肉喂鹰，答不喂则鹰死，喂则鹰活，鹰又饿，再杀生，试问？是不是佛陀杀生？
这是佛家讲的因果论，这个典故起源早，是佛教刚传入中土时有的，其中完全显示一内种屈从扬恶的本质，与印度教一脉相承。
悉达摩席达多，当王子时，在一次收税时，与人辩容论，在考虑时，摘了一朵花，想出妙招，成功收了穷人的税。
后来，有佛家典故，佛祖拈花、迦叶微笑。里面完全换了一种说法，实在是不足一论。
佛所示现的一切相，都是随缘对机，为善根成熟的众生做缘，令其得度，解脱无明烦恼，生死业流zhidao。并非佛自有喜乐和愤怒。
佛于此世界或他方世界现种种内身，说种种法，度脱无量众生，而实未离大涅盘。现有生死，实无容生死；现有饮食，实无饮食；现有病苦，实无病苦；现有行住坐卧，实无举止动转。
佛虽有相可见，实则无相可得。
道家，尚未出离有为法。
金刚怒目所以降伏四魔,菩萨低眉所以慈悲六道
“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”---------------《太平广记》卷一七四
引《谈薮》
先解释俩名词：
四魔：是指四zhidao类魔，恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔
六道：指有情生命、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，
四、畜生道，五、饿鬼道版，六、地狱道。
金刚为佛门守护之神，无威不足震慑魔异，
菩萨以善渡人，慈悲为怀，当然慈眉善目。
世有贤愚，更分良莠。有君子也有小人，美丑善恶，一并同在。
扬善抑恶，佛门宗旨，扶正祛邪，道之正统。所以，有慈悲菩萨，还得有怒目金刚。
但是需要注意的是相对于菩萨的善相而言，金刚虽然恶相，但是金刚和菩权萨一样都是一颗佛心！
希望能帮到您。
阿弥陀佛
此应该为那座寺庙山门的对联吧？！
金刚为佛教之护法，现愤怒相代表以大无畏、坚定zd心对治烦恼、五蕴、死亡、天魔（此为四魔专）
菩萨为佛教众生之佑护，以慈能抜苦，悲给予乐的种种方便法门摄受众生脱离六道轮回苦海（天道、修罗、人道、鬼道、地狱为六属道）
阿弥陀佛希望能帮助到您
