- A+
金刚努目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。
四魔者，烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔也。
烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想zd行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
六道者，回与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众答生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。
李敖大陆行的三场演讲主题金刚怒目，菩萨低眉，尼姑思凡。什么意思
所谓金刚怒目者，既copy是展示李敖喜欢骂人的一面，当然不完全是骂，更多的是爱之愈切，恨之愈深；
所谓菩萨低眉者，既是展示李敖“不仅喜欢骂人更喜欢捧人的一面”（李敖演讲原话），当然不完全是捧人，更多的是希望它能继往开来，再接再厉；
所谓尼姑思凡者，盖百言怒目罢、低眉罢皆知识分子云云，中国三十年改革开放却是“尼姑思凡”——讲究实际实用实效，从现实上实现解决中国当前的问题。度
大家说的都是百字面上的意思，深入一层去理解：
就是说花心多情的度男人爱卖弄自己，想问寻芳猎艳，想吸引/勾引一些涉世不深、对情爱答没经验的女孩子（用尼姑做版暗喻）动心、上当受骗。
我是女的，哈哈，我权就是这么理解的^_^
菩萨低眉的意思
菩萨低眉，常用来形象、生动地描绘人的慈百善之态。就像用“菩萨心肠”来说明人的心地善良一样。我们在佛教寺庙中可以见到众多的菩萨塑像度，它们眉宇低垂，俯视群生，显得十分端庄慈祥。《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，问谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉答？’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申为优待、另眼相看的版意思。如梁启超《新中国未来记》第五回说：“若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋权大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好菩萨低眉了。”
何为“菩萨低眉，金刚怒目”
佛典中所说的「金刚」是佛菩萨的侍从力士,因手持金刚杵而得名；「菩萨」是努力于上求佛道、下化众生的人。「怒目金刚」是形容人的威势、面目凶暴,以降伏诛灭恶人；「低眉zd菩萨」是形容人的面貌态度慈祥,以爱摄护他人专。两者形相、作法虽有差异,但都是为了帮助别人而有的方便作法。一般人都以为怒目金刚是恶人,低眉菩萨才是慈悲的好人,其实这两者所展现的不同外相,正是「因材施教」、「观机逗教」,都有异曲同工之妙。在世间的众生中,每个人的资质不一,根机有异,有人不得不属角色扮演一番,有时怒目金刚相向,有时慈眉善目以对,开发我们的觉性,而这无非都是出自于一片真诚的悲心,希望帮助对方有所成就。
“金刚怒目”：威严勇来猛，意即摧伏烦恼魔障，彻照凡情妄相，照破无自明。“菩萨低眉”：慈悲喜舍之意。
上句以菩萨之慈祥百容貌，形容度人之慈善；下句以金刚童子之怒目，形容人之威势。金刚现知怒目身以降伏恶人，菩萨则现慈眉貌以道摄取善人。
金刚怒目所以降伏四魔,菩萨低眉所以慈悲六道
“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”---------------《太平广记》卷一七四
引《谈薮》
先解释俩名词：
四魔：是指四类魔，恼害众生而夺zd其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔
六道：指有情生命、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三专、人道，
四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
金刚为佛门守护之神，无威不足震慑魔异，
菩萨以善渡人，慈悲为怀，当然慈眉善目。
世有贤愚，更分良莠。有君子也有小人，美丑属善恶，一并同在。
扬善抑恶，佛门宗旨，扶正祛邪，道之正统。所以，有慈悲菩萨，还得有怒目金刚。
但是需要注意的是相对于菩萨的善相而言，金刚虽然恶相，但是金刚和菩萨一样都是一颗佛心！
希望能帮到您。
阿弥陀佛
此应该为那座寺庙山门的对联吧？！
金刚百为佛教之护法，现愤怒相代表以大无畏、坚定心对度治烦恼、五蕴、死亡、天魔（此为知四魔）
菩萨为佛教众生之佑护，以慈能道抜苦，悲给予乐的种种方便法门摄受内众生脱离六道轮回苦海（天道、修罗、人道、鬼道、地狱为六容道）
阿弥陀佛希望能帮助到您
"不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉”
我想，你可以想象下，因为宋太宗是皇帝，所以他代表了一切，于是金刚和菩萨都比作宋太宗。宋太宗因为是皇帝，所以发火的时候，可能复会杀人什么的，而李玉不怕金刚怒目，说明他不是宋太宗发火，潜台词即李煜我压根就不怕你宋太宗。至制于只怕菩萨低眉，如果宋太宗像菩萨一样慈悲，那么他管理的天下，老百姓就都会辛福，天下就此安定zd，宋太宗的皇位也坐稳了，再没有李煜复国的希望，潜台词即李煜不希望宋太宗坐稳皇帝位，疑似有不臣之心，造反之意
