形容成语歃血为盟的意思及解释

古时有“歃血为盟”的习俗，盟誓为什么要歃血呢？

在古代有为盟的仪式，自古但凡郑重其事的明誓时，多是以“皇天在上，后土在下”为开腔，把誓言昭告天地，以明自己的心迹。对于神灵所谓“信则有，不信则无”。

可是对于天地万不可欺心。虽说是对天地立誓，可是在古代的文化信仰中，上至日月星辰。下至草木河泽，认为万物皆有灵，当然更少不了天、地二者。所以这皇天、后土也就有了对应的神灵。皇天，以现在的观点就是三界主宰的玉皇大帝，相关的文章之前有梳理。

今天我们就说说这个“后土”，民间又称之为“后土娘娘”。在道教神仙体系中，后土娘娘的全称为“承天效法土皇地祇”，为三清之下四御里，排列第四位的大帝。有一种说法认为这个后土娘娘就是女娲娘娘，主要的依据是《春秋纬运斗枢》中的“三皇”，分别指天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。

但熟悉神话传说的都知道，女娲娘娘为造人、创世之绩；后土娘娘更多的是承载生命与江山社稷的守卫神，这是两者的根本不同，很难说二者是同一位神灵。在三清四御，或者六御中，承天效法土皇地祇是唯一一位女性身份存在的，这又是为什么呢？

要讲这个问题还要从“后土”这个名称说起，这个名称最早见于《山海经》，说后土是个人名，为共工之子；《春秋左传》中说古代的五行之官的土正叫“后土”，同样认为是人名。当然这些只是古书上载明“后土”二字的渊源，但也可以说为后世造神开创了源头。对天地等自然万物的崇拜，是古代神灵信仰的基础，皇天后土之祭祀。

虽在民间故以有之，但到了汉朝才列入皇家江山社稷的祭拜中；可寻找到最早的认为后土神是女性的典籍是南北朝时期的《道门定制》一书，里面有“天父地母”的记述；到了宋朝，被封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，自此有了成了道教四御之一。

至于后土为何是女性人物，这和传统的文化认识有很大关系，“天阴地阳”为公认的说法，在《礼记》中相关的礼仪中，就有“南郊祀天，北郊祭地”，而山南为阳，山北为阴，这样就是把对大地的祭祀当作阴位了。

歃血为盟百

成语

出处　《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当度歃血而定从，次者吾吾君问，次者遂。’”　　楚王与平原君歃血为盟，协力抗秦。从此毛遂名威大振，“答毛遂自荐”、“脱颖而出”便为千古流传的佳话。

解释　歃，形声字，本义：饮，微吸。歃血：古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，内或涂于口旁，以示信守誓言的诚意。盟：宣誓容缔约。歃血为盟：发誓订盟。

1、歃血：古代会盟百，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

语出《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂度谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。知’毛遂奉铜槃而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’”

2、歃血为盟：古代参加盟道会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。

[语出]唐·苏安恒《请则天皇后内复位于皇子》：“歃血为盟；指河为誓；非李氏不王；非功臣不封容。”

歃血为盟

shà　xuè　wéi　méng

[释义]古代参加盟会者；在嘴边涂上牲知口的血；表示诚意。

[语出]唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟；指河为誓；非李道氏不王；非功臣不封。”

[正音]血；不能读作“xiě”；为；不能读作“wèi”。

[辨形专]盟；不能写作“朦”。

[近义]对天盟誓

[反义]口血未干

[用法]用作褒义。一般作谓语属、定语。

[结构]偏正式。