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“饮食男女，人之大欲存焉。”是什么意思？解释的白一点！
温饱和男女关系（男女之间的交往与相互吸引依赖以及性），是人类最大最基本的需求和欲望。
饮食：指食欲。男女：指性欲。饥饿思饮食，成年思婚配，这是人生的重大欲望。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
扩展资料：
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。《中庸》、《大学》、《礼运》原是《礼记》中的3篇。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。
《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
依文，断句在"男女"之后，即"饮食男女/人之大欲存焉"。"饮食男女"分别指温饱和男女关系。参见原文“何谓人情/喜/怒/哀/惧/爱/恶/欲……死亡贫苦/人之大恶存焉”，由此推断，"欲"和喜/怒/哀/惧/爱/恶是不同的感情，且应与"恶"相对立。"喜"是高兴"爱"为喜爱"恶"为厌恶，那么"欲"就是"想要"、"欲望"或者"希望"之意。其三者间略有细微差异，不过这并不影响我们理解。回过头来看，原话的意思应为"温饱和男女关系，是每个人最希望(得到)的"。
凡略懂哲学的人都知道，人类最基本的需求是物质需求，那这个"男女关系"为何是"人之大欲"呢?所谓男女关系，无非是生理层面与心理层面。说者侧重哪点呢？呵呵...扯远了！
离开古人，在20世纪，一位笔名为苏青的女作家，妙用了此古语。她更改断句，在其所著《结婚十年》里写为"饮食男/女人之大欲存焉"，理解为"饮食和男人，是女人们最想要的"。在当时，如此表达的确很露骨、很大胆。古人教导"窈窕淑女君子好逑"，封建男权社会中女性总是处于被动的地位，只是苏青这句话，似乎恰恰要反驳这点。因而也有人说她是女权主义者，不过苏青一生未从事过什么女权运动，即便女权，也是内敛的含蓄的女权，换句话说，是不彻底的女权。有趣的是，在英文中女权主义者和男女平等主义者共用Feminist一词，那苏青倒也很适合这个词。
饮食男女，人之大欲存焉；
死亡贫苦，人之大恶存焉。抄
上面两句中，“欲”和“恶”是相对的，欲是欲望，这可以理百解，但对应度的恶很多人理解是恶（e），这其实不对，应该理解为欲望的反义，即恶（wu），厌恶、畏惧之意。知死亡和贫苦，不就是人们最厌恶和畏惧的吗？而食色道不就是人最大的欲望吗？
《礼记·礼运篇》也说；“饮食男女，人之大欲存焉抄。”承认饮食男女之事是人的强烈欲望所在。
而孔子则是从现实的角度，以自己的亲身感受发出叹息说：“我没见百过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
也就是说，人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。
难怪得“英雄难过美人度关”，往往用十万大军办不到的事，满朝文武官员无可奈何的事，只需要用一个绝色佳人就办到了。
难怪得“不爱江山爱美人”，皇帝老馆宁可不做，或做得来“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早问朝。”
女色的魅力如此之大，怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢？
这个问题，恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的，就是到了我们今天，也仍然是答没有能够得到解决的啊！
孔子曰，饮食男女人之大欲，什么意思？
食色性也的意思
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形copy而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：zhidao饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
请问李安电影《饮食男女》中，老朱失去味觉和得到味觉代表着什么？
失去味觉~百
电影实际上
~朱爸因为工作劳累~加上身体不好所以味觉早就失去了~
暗喻:
李安用许多的镜头来拍摄朱爸准备菜肴的样子，那种专注与热忱，
似乎把所有对家庭、对女度儿的感情都烧到菜里头去。
可是三姊妹感觉到是厌烦却又不得不去的例行公事。
就算是菜烧的再好吃~问也没味道~
得到味觉~
虽然分家了~
老朱也有新家庭
私奔的私奔~大姊
搞大肚子的~小妹
老二的菜却让朱爸又再次感受到家庭的温馨
事实上~饮食男女拓展的是
今日台湾的生活步调，答
这些生活包括感情生活、日常生活、性生活。回
李安运用种种暗讽的手法，
提醒观众们某些社答会现象的既存。
家珍、家宁的没有徵兆就结婚；
朱爸的老少配；家倩的感情生活
，藉著种种荒谬却合理的剧情，
让观众去重新思考在这个都市生活
所必须面临到的新的社会面向。
