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文质彬彬是什么意思？
《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”来原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配合谐调。详细释义
【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出自】：《源论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
【语法】：主谓zhidao式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
文质彬彬的意思是什么？
意思是指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举百止端正，文雅有礼貌。
读音：wénzhìbīnbīn
出处：春秋战国时期孔子的《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗度；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
引证：现代毛泽东《湖南农民运动考察报告》：问“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣答花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
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反义词
出言不逊
拼音：chūyánbùxùn
释义：形容人专讲话傲慢属无礼。
出处：明·罗贯中《三国演义．第二七回》：杜远出言不逊，被某杀之。
白话译文：杜远讲话傲慢无礼，被别人杀了。
示例：我今天来是向你负荆请罪的，昨天我不该出言不逊，实在对不起，请你原谅。
文质彬彬的意思是：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
1、拼音：wénzhìbīnbīn
2、用法：谓语、定语、补语。
3、近义词：温文尔雅、彬彬有礼
4、反义词：出言不逊、野调无腔
5、出处：先秦·孔子《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（白话文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。）
6、引证解释：
（1）现代·杨沫《青春之歌》第二部第三四章：陈教授文质彬彬从容不迫地说。
（2）现代·毛泽东《湖南农民运动考察报告》：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
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一、近义词：彬彬有礼
1、拼音：bīnbīnyǒulǐ
2、释义：表示个人修养和作风的道德用语，形容文雅有礼貌的样子。
3、出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。（白话文：叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用。）
二、反义词：野调无腔
1、拼音：yědiàowúqiāng
2、释义：村野曲调，不成一定的腔调。比喻言语举止放肆，没有礼貌规矩。
3、出处：清·华广生辑?《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。（白话文：横拿着短笛吹奏，一声声地歌唱春天，村野曲调不成一定的腔调。）
参考资料来源：百度百科-文质彬彬
参考资料来源：百度百科-彬彬有礼
参考资料来源：百度百科-野调无腔
文质彬彬的意思是：指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅百，行为举止端正，文雅有礼貌。
拼音：wénzhìbīnbīn
出处：毛泽东《湖南农民运动度考察报告》：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
示例：这个小伙儿不知错，看上去文质彬彬的。
语道法：谓语、定语、补语
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反义词：野调无腔
意思是：为村野曲调，不成一定的腔回调。
拼音：yědiàowúqiāng
出处：《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：“横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。”
示例：虎姑娘一向野调无腔惯了，今天头上脚下都打扮着，而且得装模作样的应酬客人。答
文质彬彬，然后君子
雍也第六
文质彬彬，然后君子
【原文】
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
【注释】
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【读解】
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
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《说文知解字》中说：“文，错画也。象交文。”即交错的笔画、纹案。可见，“文”就本义而言，指文理、文饰道。对于儒家学者来说，“文”最重要的表现在于礼乐。礼乐是国家、朝廷“文”的形式，个人修身也是“文之以礼乐”。文，即指广义上的言语，说话的意思。质，又有相内互协调，完美结合的意思。彬彬，有条理的意思。这句话容意思是“你将言语调理清楚，再成为君子”，，即“你把话先说清楚，再成为君子。”
"文质彬彬，然后君子"是什么意思？
出自《论语·雍也》，意思是：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质百朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后度才可以成为君子。
拓展资料：
原文为：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
《论语》是知记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇道，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说版的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述权而》篇。
文质彬彬是我们今天常用到的一个词汇，形容一个人看起来文雅有礼的样子，这个词汇来自于孔子关于君子的一番评论，它最初的意思和今天不大一样；《论语·雍也》一章记载说，“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”这句话的意思是，孔子说：一个人如果朴实多于文采，就未免粗野，而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当，这才是君子。 有意味的是，“文”这个字的早期字型是一个身上有文身图案的人形，也就是说文最初的意思就是文身的图案。原始人开始在自己赤裸的身上刺上美丽的花纹，这是试图把自己与动物区别开来的文化觉醒。后来人类发明了各种美丽的服饰来打扮自己，再后来人们认识到人的美丽更在于丰富的学识、礼貌的举止和文雅的谈吐，这时人类就已经从野蛮进入了文明。 人类从文身的时代到出现文质彬彬的君子，经历了漫长的进化过程。孔子的贡献在于：他认识到每一个人都可以经过学习和实践来提升自己的人格。而且他认为这正是人生的价值，也正是人生的美丽之所在。 好，在节目的最后我们再来回顾一下——今天我们在用文质彬彬这个词的时候，往往是指一个人文雅的外表，然而最初孔子的意思并不是这样的。孔子认为一个人的文化修养和内在品德都很重要、不可偏废。人们要经过长期的修养磨练才能表现出文质彬彬的风采。而这样的文质彬彬，才能称得上君子。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的复累积。那么，“质胜文则野”制就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发zhidao展要与人类的本质相适应，相协调。
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文质彬彬什么意思？
《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”原意是，如果文采和实质相配合，就能zhidao做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配版合谐调。
来自百度汉语
文质彬彬_百度汉语
[拼音][wénzhìbīnbīn]
[出处]《论权语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”
文质百彬彬的释义
文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有度礼貌。
[拼音]
wénzhìbīnbīn
[出处]
《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
[例句]
新来的语文教师戴着版一副近视镜，身穿一身学生装，显得～。
[近义]
温文尔雅权，彬彬有礼
[反义]
野调无腔，出言不逊
孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。
出自《论语》，请看「雍也第六」第十八章：
【子曰。质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬。然后君子。】这是孔子教导我们『质胜文则野，文胜质则史』，「质」是本质，「文」是文采，「野」按包咸的批注，包咸是东汉的经学家，他注为「如野人」。因为野在《说文解字》里面是指郊外，就是乡下人，我们现在俗话讲「乡巴佬」，这是野。
「文胜质则史」，史有两个意思，根据古注有两个说法，一个是史书，一个是史官，两种说法意思其实都是相似。「质胜文」，胜，包咸注为多的意思，所以就是「质多于文，则如野人」。因为他有很好的本质，可能他孝悌忠信的品德挺好的，但是比较欠缺于礼文的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗鄙，这种人叫野人。这类人，当然他首先要有质，有质而无文，至少他不至于虚浮、虚伪。
如果是「文胜质则史」，因为在古代除了少数的史官非常的讲究诚信，春秋那个时代的史官大部分都没有诚信，就是歪曲历史，所以这种人是诚不足。他可以舞文弄墨，在表面文章上做得很好，但是内心本质没有真诚，那是讲「史」的意思。也有的是说史书，史书就是记录得非常的精彩，或者是对某人可能有很多的渲染，但是流于不真实，这个属于史。总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。
所以孔子后面说，『文质彬彬，然后君子。』「彬彬」，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。
出自《论语》，请看「雍也第六」第十八章：
【子曰。质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬。然后君子。】这是孔子教导我们『质胜文则野，文胜质则史』，「质」是本质，「文」是文采，「野」按包咸的批注，包咸是东汉的经学家，他注为「如野人」。因为野在《说文解字》里面是指郊外，就是乡下人，我们现在俗话讲「乡巴佬」，这是野。
「文胜质则史」，史有两个意思，根据古注有两个说法，一个是史书，一个是史官，两种说法意思其实都是相似。「质胜文」，胜，包咸注为多的意思，所以就是「质多于文，则如野人」。因为他有很好的本质，可能他孝悌忠信的品德挺好的，但是比较欠缺于礼文的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗鄙，这种人叫野人。这类人，当然他首先要有质，有质而无文，至少他不至于虚浮、虚伪。
如果是「文胜质则史」，因为在古代除了少数的史官非常的讲究诚信，春秋那个时代的史官大部分都没有诚信，就是歪曲历史，所以这种人是诚不足。他可以舞文弄墨，在表面文章上做得很好，但是内心本质没有真诚，那是讲「史」的意思。也有的是说史书，史书就是记录得非常的精彩，或者是对某人可能有很多的渲染，但是流于不真实，这个属于史。总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。
所以孔子后面说，『文质彬彬，然后君子。』「彬彬」，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
整句话的意思是:（一个人的）自性胜过、多于从书本上学来的东西，就会失去约束、陷于放纵；（一个人的）从书本上学来的东西胜过、多于自性，就会成为失去自性的书呆子。该抒发自性就抒发自性，该遵从书本就遵从书本，自性和书本相结合、相协调人才能善美，人做到了这个样子，才能成为君子。“质，造字本义：以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。”——《象形字典》
质，可以指劫持代抵押行为，也可以指代抵押物，其目标指向赎金，所以质就有了性（获得赎金的需求、趋势）。“胜，造字本义：长在猪肉里的息肉。”——《象形字典》
胜，此处意思是多出、胜过、超出。“文，造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。”——《象形字典》
文字记载的是自然的现象、规律，（人的）行为的过程、规范，其中有道、礼等一切人类创造的字词。
它是“学”的对象。“行有余力，则以学文”——《论语》。
文，这里指代写在书本里的东西（书本只是一种方便说）。“野，造字本义：名词，从田园到山林之间的过渡地带。”——《象形字典》“野，郊外也。”——《说文解字》
野，此处意思是自性的无拘束发挥，进于放纵。“史，由中（中，两军对峙的非军事地带）+又（执、持）构成，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。”——《象形字典》“史，记事者也”——《说文解字》
史，此处意思是指执中，失去自性。
“彬”，由“林+彡”构成。“林，造字本义：丛生的竹木。”——《象形字典》
“彡”，此处象形光线（强调从外面来的）。
“彬”，光线透过丛林而产生的美景。正是因为有的（应该）透过来的光线透了过来，有的（不应该）透的光线没有透过来，才成为美景。
人的生与存，根源于自然的需要，人需要履行自然所赋予人的职责（天命、性），来增加自己的德（德，人生与存的依凭）。
人需要围绕着自己的自然所赋予的职责（天命、性），来组织生活（包括自己思想、言行），离开了这个，就是失德，人必遭天谴。正所谓：人不为己，天诛地灭。
这种行为本身，是以自我的需求为驱动的，也是以自我的实现为目的地的，这就引出了一个问题。
一个人自己是如此，其他的人也是如此，天地万物甚至是大大小小的团体、系统也是如此，但大自然却不会对某个人、个别的部分进行特殊的关照。“天地不仁，以万物为刍狗”——《道德经》“天行有常，不为尧存，不为桀亡”——《荀子·天论》
这就出现了以人与人、人与万物和谐共存为目的的公平正义、礼乐仁义等等的社会观念。这些观念从根本上来说，是基于社会存在和发展的需要，也遵循大自然的法则，但在不同的条件下，却有不同的侧重，甚至背道而驰。
文所承载的内容十分庞杂，可以说人的心智能到达的地方，文基本上都可以承载。上述的社会观念虽然重要，但也只是文的“一小部分”而已。
所以，“质与文”的关系，体现的是自性与社会观念的关系，从根本上说，体现了人与他人、与天地万物相处的关系。“文质彬彬”，描绘的是自性通达、外表善美的君子，从根本上讲描写的是，自行通达、能与他人、与天地万物和谐相处的君子。
文质彬彬的彬彬是什么意思
文质彬彬：
【解释】：文：文采；质：实质；
彬彬：形容百配合适当。古代指配合协调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【近义词】：度温文尔雅、彬彬有礼
【反义词】：野调无腔、出言不逊
【原文】
子曰：“质①胜文知②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
【注释】
①质：质朴道。②文：文饰版。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适权中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
彬彬形容配合适当。
【拼音】百wénzhìbīnbīn
【释义】文，文采；质，实质；彬彬：形度容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质知则史，文质彬彬，然后君子。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语道；含褒义，用于男性。
【近义词】：温文尔雅、彬内彬有礼
【反义词】：野调无腔、出言不逊
【例句】他温文尔雅，文质彬彬，气宇轩昂，才华横容溢。
彬彬形容配合适当。
【拼音】wénzhìbīnbīn
【释义】文，文采；质，实质；彬彬：形容配合适当。原形百容人既文雅度又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含专褒义，用于男性。
【近义词】：温文尔雅、彬彬有礼
【反义词】：野调无腔、出言不逊
【例句】他温属文尔雅，文质彬彬，气宇轩昂，才华横溢。
