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求几个以身作则的故事，名人的
1、曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。
曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”三军镇服。
2、张伯苓以身作则戒烟
我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。
一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生说：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗?”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。
3、曾子以身作则
春秋时期的著名学者曾子是孔子的学生。他不仅很有学问，做人也很诚实，从来都不会欺骗别人，就连对自己的孩子也是一样。一次，曾子的妻子要到街了去买东西，儿子也想去。妻子就哄他说只要他不闹，回来就杀猪给他炖肉吃。孩子以为母亲说的是真的，就不闹了。妻子回来，看到曾子正在磨刀。
吓了一跳，说：“你真的要杀猪吗？我是哄他玩儿的。曾子认真地说：“我们的行为会影响孩子，如果我们说话不算数，孩子以后就不会听我们的话了。”妻子听了点头同意。于是，他们就一起把猪杀了，做了一顿丰盛的晚餐。
4、齐国相国晏婴历仕三朝，德高望重，他对自己要求甚严，处处以身作则，倡行廉洁，吃糙米饭，穿粗布衣，坐简易车，住低矮民房。齐景公过意不去，就要送他新车新衣，他坚决不受。齐景公要给他盖新房，他还是坚持不接受。
5、楚威王问莫敖子华：“从先君楚文王迄于今，有不是为了进爵加俸而为国担忧的人吗？”莫敖子华向他列举了历史上各式各样为国担忧的人。楚威王听后，长叹了一口气说：“这些都是古时候的人了。现在，怎么能得到这样的人呢？”
莫敖子华回答说：“从前，先君楚灵王喜欢腰细的人，楚国的士人就少吃食物，弄得身体很虚弱，依靠着东西才能站立，扶着东西才能起来。吃饭是正常的欲望，却忍而不吃；死亡是人们憎恶的，也要就死而不躲避。我听说，国君爱好射箭，他的臣子就学习射箭。大王只是不好贤罢了，如果大王果真好贤，这五种臣，都能够招来。
以身作则最具说服力----土光敏夫的故事
“身为一名主管，要比员工付出加倍的努力和心血，以身示范，激励士气。”
前日本经联会会长土光敏夫，他是一位地位崇高、受人尊敬的企业家。
土光敏夫在一九六五年曾出任东芝电器社长。当时的东芝人才济济，但由于组织太庞大，层次过多，管理不善，员工松散，导致公司绩效低落。
土光接掌之后，立刻提出了“一般员工要比以前多用三倍的脑，董事则要十倍，我本人则有过之而无不及”的口号，来重建东芝。
他的口头禅是“以身作则最具说服力”。他每天提早半小时上班，并空出上午七点半至八点半的一小时，欢迎员工与他一起动脑，共同来讨论公司的问题。
土光为了杜绝浪费，还藉着一次参观的机会里，给东芝的董事上了一课。
有一天，东芝的一位董事想参观一艘名叫“出光丸”的巨型油轮。由于土光已看过九次，所以事先说好由他带路。
那一天是假日，他们约好在“樱木町”车站的门口会合。土光准时到达，董事乘公司的车随后赶到。
董事说：“社长先生，抱歉让您等了。我看我们就搭您的车前往参观吧！”董事以为土光也是乘公司的专车来的。
土光面无表情地说：“我并没乘公司的轿车，我们去搭电车吧！”
董事当场愣住了，羞愧得无地自容。
原来土光为了杜绝浪费，使公司合理化，乃以身示范搭电车，给那位浑浑恶恶的董事上了一课。
这件事立刻传遍了整公司，上上下下立刻心生警惕，不敢再随意浪费公司的物品。由于土光以身作则点点滴滴的努力，东芝的情况乃逐渐好转。
·土光敏夫说：“要督促政府达成革新，再也没有比国民一齐监督更有效的方法了。”
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另有关中国禁烟英雄以身作则的故事
他们自我表率！！
成龙：世界级“禁烟”巨星
当年为了李宗盛的一句话，大哥成龙就放下了手中的烟卷，并从此成为坚定的反烟草斗士，他说：“电影中所有高难度的动作都难不倒我，怎么可以让戒烟难倒我呢？”戒烟后的成龙表示吸烟害处非常多，他的好朋友洪金宝和狄龙都发现吸烟的人不仅牙齿发黑而且手都会颤抖，自从戒烟之后他不仅精神好、皮肤好而且竟然连自己打拳也感觉不累了。成龙更因为其健康形象在2001年获选为“国际拒烟大使”。成龙以过来人身份语重心长地说，拒绝香烟的诀窍就是“根本不要开始”，一旦开始，会不知不觉的上瘾；一旦开始，就会纠缠一辈子，青少年们千万不要因为好奇、好玩，不小心脱不了身。
张国荣：永远的“禁烟”哥哥
哥哥张国荣虽然已经离开我们，但是他的演艺成就不灭，他的禁烟电影也依然让我们永远牢记这位内心充满矛盾的巨星对于社会的责任感。2000年，“吸烟与健康委员会”及港台《太阳计划2000》合作开拍的《无烟电影》就是由哥哥张国荣全力组织和策划的，并且他带头零片酬出演，在当时传为佳话。该部电影的拍摄思路，源自“吸烟与健康委员会”有意拍摄四十五分钟的反吸烟宣传短片，“哥哥”二话不说即应承演出，还为《无烟电影》花了不少心思。哥哥就是希望能通过自己的努力唤醒父母们为了孩子戒烟！
梁咏琪：身边的“禁烟”玉女
梁咏琪的玉女星路堪称成功，然而面对“禁烟”，梁咏琪永远不让身边最爱的人犯错！除了参加哥哥牵头的《无烟电影》的演出，梁咏琪的禁烟活动就从身边作起，由于她有鼻炎受不了香烟的刺激，所以郑伊健从来都不在她面前抽烟，然而这还不足，她每天都劝郑伊健戒烟，还对他实行了阶段性戒烟方案，让郑伊健每天少抽一支烟，每天健康多一点。在她的努力下，烟瘾很大的郑伊健已经基本“戒烟”！郑伊健多次在公开场合表示对梁咏琪的感谢，看来从身边人做起，对人对己好处颇多。
李玟：一贯的“禁烟”小姐
台湾天后歌手李玟，为了保护自己的金嗓子，一贯不吸烟，此外她还致力于用自己的歌声和名声劝青少年和所有喜欢她的人都能戒烟。李玟觉得：吸烟对自己对家人都不好，尤其是青少年受到吸烟的危害就更加大，因此她希望自己的歌迷全都不要吸烟，本来吸烟的也应该尽力戒掉。她参加了许多宣传禁烟的活动，让所有参加活动的人都穿上禁烟T恤，拿着印有自己头像的禁烟告示，宣传禁烟。
李保田：常青的“禁烟”老树
作为内地演艺圈老一辈的表演艺术家，李保田老师已经戒烟多年，从自己做起坚持“禁烟”，算是明星圈里的一株常青树。李保田戒烟的原由是缘于8年前李保田的健康状况很差，时常头痛、胃痛，严重到了影响工作的地步。为此，李保田决定戒烟戒酒，连止痛药都不吃，改用“音乐疗法”来治痛。李保田说，戒烟之后，他买了数千张的莫扎特音乐CD，所花的钱可以买一部名车了，但为了健康，这些钱花得值！
全球戒烟英雄
他们行动坚决！！
工藤静香：为夫戒烟
自从结婚之后，为了自己心爱的新郎木村拓哉，工藤静香几乎一切都放弃了，包括曾经喜爱的香烟。据称，静香一直抽烟很厉害，但最近却没有人见过她再拿起香烟了。日本杂志《女性自身》报道，尽管木村拓哉自己烟瘾很大，但他却很讨厌女性抽烟。身为人妻的工藤静香知道此事后，便决心戒掉烟瘾，因为她害怕心爱的丈夫甩掉自己。此外，静香还为木村做了不少事，除了日常的家务全包之外，他还为木村亲手炸他最爱吃的鲔鱼。
布拉德-皮特：为《特洛伊》戒烟《特洛伊》在票房榜上大热，这也自然少不了影星布拉德-皮特的功劳。有谁知道，为了将影片中的阿喀琉斯塑造得更像一个战神，他不得不戒烟。不过最近在接受德国《电影》杂志记者采访时，布拉德-皮特说，他现在已经为自己能够放弃抽烟这一陋习而感到非常高兴。他说：“我不得不放弃吸烟，我现在为这件事感到高兴，因为如果不这样的话，吸烟最终会杀了我的。不过在刚一开始的时候，我确实非常想念我的香烟。”不过功夫不负有心人，布拉德-皮特最终在阿喀琉斯这个角色的塑造上是成功的。他将这个古希腊战神塑造得惟妙惟肖，尤其是他一身古铜色的皮肤和健硕的肌肉。
朱丽亚-罗伯茨：为怀孕戒烟
朱丽亚-罗伯兹丝了要与老公丹尼-莫特诞下爱情结晶，曾经历过多番波折。现在朱丽亚已经准备好了一切，她甚至戒掉了以前身上的一切坏习惯。其实朱丽亚与丹尼夫妇去纽约最大的医疗中心之一的康奈尔医疗中心进行过详细治疗。经医生诊断，朱丽亚需进行一连串生育治疗才可成孕。医生叮嘱朱丽亚除了要定时进行治疗外，更要她立即戒烟戒酒。为了生孩子，朱丽亚现在已加入健康一族，随时可以做妈妈。
金-凯利：为道学戒烟
好莱坞笑星最近迷上了中国的老子，他开始崇拜中国的哲学思维并深受“无欲则刚”思想的影响。此前，金-凯利的烟瘾非常大，这一点圈子内的朋友都知道。但是现在，他却似乎已经“洗尽铅华”。金-凯瑞受访时说：“我开始不吃肉类，更不抽烟及远离大麻，这些都是我以前的最爱啊！我现在的生活可是相当严谨低调。”他的朋友说，金.凯利现在不但不吃糖、奶制品与加工食品，还谢绝各种含咖啡因的食物或饮料，更别提抽烟。
泽塔琼斯：为保持身材戒烟
凯瑟琳-泽塔-琼斯在生孩子以前有一副魔鬼身材，但是自从十月怀胎之后，她的身材却变成了“柏油桶”。去年奥斯卡颁奖典礼上被众人指责为“肥婆”。于是她下定决心戒掉所有不良习惯，开始“魔鬼瘦身计划”。“瘦身计划”的第一条就是戒烟。尽管她此前的烟瘾很大，但为了身材，她也就只能作罢了。今年的奥斯卡上，我们再次看到了以前的那个风情万种的凯瑟琳。甚至连丈夫道格拉斯也称赞爱妻的决心：“她的努力没有白费！我喜欢她的身材！”
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以身作则
以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障，真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求的去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所作的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目地的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。只有没有目地，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个实效，这个不平等等到一定的时候，他的实效性过了之后，就平等了。举例讲因为你所作的善事没有了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是实效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来就是心中心法。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必须要有几个条件。
1）心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
2）念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3）菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的，恶的，结的就是恶缘。
4）以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。
今天就给大家讲到这里。所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。
以身作则的则是什么意思
意思是：规范、抄榜样
一、则的组词：
否则、规则、原则、法则、准则、然则、细则、通则、守则、总袭则、附则、罚则、实则、虽则、铁则、简则、可则、上则、制则、表则
二、则的笔顺：
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字百：
三、相关组词：
1、愆则[qiānzé]
越轨。
2、反则[fǎnzé]
反归其法则。
3、帝则[dìzé]
天帝或天子所定的法则。
4、唤则[huànzé]
当做，以为。
5、极度则[jízé]
犹言最高准则。
什么是以身作则，严于律己？
一个统帅、领导别人的人，首先要不断地完善自己。最好的收心方法就是成为众人的榜样。
为人处事讲求原则，高标准、高要求、高效率，但能做到对人的过错不计较和苛责，这样的领导则少之又少，曾国藩算是一个。
曾国藩处理“秦淮灯舫”一事，充分说明了他的居官原则。
秦淮河是古都南京的古迹名胜，也是游船画舫的积聚地。太平天国运动期间，秦淮河一带受到战争的洗劫，日渐萧条凄凉。战争结束，秦淮河畔出现了昔日的画舫，恢复了繁荣景象。
六安郡的太守涂廉访，思想保守，对这种情形看不顺眼，便通令各县严厉禁止秦淮河的画舫灯船，并把此事的处理结果禀报了时任两江总督的曾国藩。曾国藩对涂廉访说：“听说淮河灯船，尚寥落如星辰。我多年前曾过此处，只见千万船只来往如梭，笙歌之声彻夜不绝，实在是太平年代的一大乐事啊!”涂廉访听后，甚是别扭。
没几天，曾国藩约各位官员共游秦淮河，并设宴款待太守涂廉访。席问，曾国藩风趣地对大家说：“30年前，我是心向游弋而不敢游弋，30年后，我是心不想游弋而不禁别人游弋。”停了一会儿，他又说道：“30年后的今天，我身为两江总督，处理政事不能凭一己之好恶，一定要为金陵百姓恢复一个源远流长、大家喜爱的游乐场所，并重建一个人文荟萃、河山锦绣的江南名城。”
曾国藩对秦淮灯舫所抱的开放态度，对幕僚中的官员启发很大，最受教育的还是太守涂廉访。他撤销了原来的禁令，并采取积极措施，修复鸡鸣寺、莫愁湖、胜棋楼、扫叶楼，恢复了六朝旧迹，使龙盘虎踞的石头城再放异彩。
曾国藩不禁秦淮灯舫的举措，在金陵引起了强烈的反响。一时，各地商贩云集秦淮河畔，富商大贾携眷游玩，一派繁荣昌盛的景象。
选择贤人委以重任，听其言而察其理。这两句话是曾国藩自认很难做到的。但他仍旧尽力而为，在选任用人上尽量做到宽容。
他在给好友的信中写道：“今年我在省里，在下辖的武职官员中特别赏识塔齐布这个人，实在是因为军营目前的风气不好，官兵们遇事退缩，行为虚浮，漫不经心，无所作为，骄纵涣散，如同撮合起来的泥沙不能当饭吃，令人又是叹气又是痛恨。获得一个像塔齐布这样热血澎湃、立志杀敌的人实在很难，因此我才倍加器重，屡加赞许。除此之外，我也缺乏可以信赖的心腹。
至于那些不受我肯定的人，则是人人对之斥骂唾弃。有些人想要混淆黑白，颠倒善恶，将大才、小才各种人才混为一谈，那么依着我这不够宽大的胸怀，对此实在不能容忍。造成今天整个社会的动乱，只因为人们混淆是非，万事漠不关心，才使得志士贤人灰心丧气，偷奸耍滑之徒得意洋洋。”
大凡居官为宦的人，仕途坷坎不平，身败名裂的不在少数，有的人甚至稀里糊涂就被免职罢官了。曾国藩总结古代高官失位的原因，概括起来主要是四个方面：昏、傲、贪、诈。曾国藩家书中提到了四败：“昏惰任下的人败、傲狠妄为的人败、贪鄙无忌的人败、反复多诈的人败。”曾国藩认为要居官有成，就必须戒此四败。欲不昏惰任职，必须做到“明”，尤其是知人之明。只有知人之明，才能做到人尽其才；只有人尽其才，才能事业兴旺。曾国藩能文能武，在军中他可以预言谁可以为营官，谁可以为大帅，正如某人后来的表现验证了他的预言。如他保举塔齐布说：“将来如打仗不力，臣甘问罪。”后来，塔齐布果然屡建战功，后战死沙场。
曾国藩做事讲求原则，要求也很严格，但不管是多急多大的事情都能冷静。客观地对待，不以一时的情绪做事。他认为陈国瑞率军驻扎济宁，力量单薄，便把部将刘铭传派到济宁，驻守济宁城北的长沟集。陈国瑞性情暴虐，向来看不惯湘军，看到刘铭传军配备着先进的洋枪很是妒忌，于是产生了抢夺的念头。但他的方式过于激进，又杀人又抢夺，激怒了刘铭传，刘铭传把陈国瑞的士兵全部打死，还将他软禁。回去以后，陈国瑞恶人先告状，向曾国藩控告刘铭传，刘铭传也不示弱，两人就争吵起来。曾国藩对于陈国瑞的蛮横早有所闻，火并事件以后，对陈国瑞屠杀自己部下的行为十分不满，但在向皇帝的呈禀中，他仍客观地详述了陈国瑞的功与过，使陈国瑞受到了适宜的制裁。这样，陈国瑞不得不向曾国藩认错，并服从曾国藩的调遣。
曾国藩不仅对部下要求严格，而且能够做到以身作则，严于律己。他提倡节俭就由自身做起。做官的人，几乎没有不爱钱的，而曾国藩对钱就没有兴趣。曾国藩的日常生活极其俭朴，即使是女儿出嫁的大事，也才给压箱银子二百两，说到做到，未多放一两。儿子曾纪泽新婚，曾国藩谆谆告诫儿子，要求新妇亲自下厨做饭，并学习绩麻织纺之事。曾国藩一生廉洁自律、生活俭朴，官至一品总督，家庭生活与普通家庭无异。曾国藩30岁生日时，添制了一件青缎马褂，平日并不穿着，只有遇到庆贺或者新年时才穿一次，所以，那件衣服始终显得很新。
曾国藩做京官十多年，尽职尽责，鞠躬尽瘁。他在给父亲的家书中写道：
“对于衙门里的各种事务，现在都已经很熟悉，同事都很佩服我。和上下级之间的关系，我处理得很好。既然我现在在礼部衙门，就应当为国家做好自己分内的事，不敢苛求什么，也不敢懈怠，为国家尽心尽力地服务，才是我最大的心愿”。虽然这只是普通的家书，但是却反映了他严以律己的作风。
身为一家之长，一国重臣，对国家，他始终忠心耿耿，尽忠职守；对部下，他赏罚分明，管教有方；对子女，他教学相长，调理有方。曾国藩为人处事始终有自己的原则，因此，曾国藩不像历史上某些权臣，虽然权倾一时，但最终落得身败名裂的下场。既是名人就必有非议，功过是非自有定论。作为后世的人，要学会忆史思己，取长补短，这才是正确的学习观念。
如何以身作则
一、具有良好的品质
所谓言传身教，就是教师的良好品质在生活中影响着学生。也许不需要给学生讲太多的理论，也许老师的一个不经意的行为就会对学生起到教育的作用，也许老师的一个优秀品质就能够影响学生的一生。所以老师一定要具有良好的品质，并用这个去熏陶影响学生。
二、严格要求自己
很多教师不让学生做这做那，到自己那却什么都能做了。比如说：不让学生上网，自己却在办公室打游戏；不让学生拿手机，自己却上课接手机等等。试想这些行为会给学生带来多恶劣的影响，会给教师的形象带来多大的影响，会对教学工作的进展带来多大的影响。作为教师，应该以身作则，严格要求自己。要求学生做到的，自己先做到，以自己为典范，为学生树立榜样。
三、不断学习提高水平
“活到老，学到老”，每一位好老师都是在不断的学习提高中成长起来的。不要因为自己是老师，就不再学习了。要知道知识也在不断更新，不学习必然落后的道理。作为老师要给学生传道、授业、解惑，就更应该不断的学习，提高自己的水平。用自己的知识更好的教育学生，用自己孜孜以求的精神来影响学生。
四、注重仪表和着装
教师每天要面对全校学生，所以一定要注重自己的仪表和着装，这既是对学生的尊重，也是对自己良好形象的树立。教师在穿着上要朴素大方，切不可穿奇装异服；在教学时要面带微笑、大方得体、举止稳重、手势恰当，要做到用眼神与学生交流。让学生从老师那里可以得到一种美的享受，能够培养学生对美的认识，树立正确的审美观。
五、充分运用语言艺术
教师的语言对学生的影响是潜移默化的，所以在教学过程中以及与学生的交流中，要特别注意自己的语言。切不可说一些不着边际、不文明、污秽的语言。在批评教育学生时，要使用文明用语，以讲道理为主，以理服人。让幽默的语言、文明的语言、聪慧的语言感染学生。
六、每天都积极向上
老师是学生们崇拜的人，老师的正面和负面情绪都能够感染带动全班。所以在教学时或与学生相处时，不能把自己的不愉快和疲劳感带给学生，要让学生感觉老师每天都精力充沛、每天都充满阳光、每天都奋发向上。相信有这样积极态度的老师教出来的学生也会阳光、积极、向上。
七、与学生平等相处
老师是学生的榜样，是学生效仿的对象。所以老师在对待学生的时候要一视同仁，老师要尊重、公平、平等的对待每一位学生。切不可将学生划分为三六九等，区别对待。在与学生交流时，要放下老师的架子，像朋友一样交流，这样才能得到学生良好的回馈。
以身作则 率先垂范 立言立行 是什么意思
1、以身作则?[yǐshēnzuòzé]
基本释义：则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
出处：现代巴金《家》二十五：“这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。”
例句：政治思想工作必须是理论与实际联系的，领导与群众结合的，以身作则、言行一致的。
2、率先垂范?[shuàixiānchuífàn]
基本释义：褒义词，是指率先，带头；垂范，示范。
3、立言?[lìyán]
基本释义：
（1）指著书立说。
（2）泛指写文章。
（3）立论；提出某种见解或主张。
出处：现代郭沫若《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“如在承认我的解释上立言。则我的证据虽然只有一个，而河上博士是连一个也没有。”
4、立行?[lìxíng]
基本释义：
（1）行为举动。
（2）建德修行。
出处：?清侯方域《朋党论上》：“小人秉性必深刻，立行必矫激，用心必险毒。”
白话译文：小人的秉性必然严峻苛刻，做事必定骄傲，激烈，用心必定是险恶毒辣。
扩展资料：
以身作则的同义词有：
1、身先士卒?[shēnxiānshìzú]
基本释义：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
出处：临难不顾，身先士卒。——明·罗贯中《三国演义》第七十二回
白话译文：在危险中不顾及生命，亲自带头，冲在士兵前面。
2、为人师表?[wéirénshībiǎo]
基本释义：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
出处：唐李百药《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业；以为人之师表。”
白话译文：杨愔重操旧业做回老师，以自己的人品学问方面为别做榜样。
例句：人民教师要为人师表?，就必须在方方面面为学生做出表率。
【释义】垂示范例知.树立典范.（有上对下；为官者对百姓之意.）
【示例】南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“﹝汉武帝﹞《策封三王》,文同训典；道劝戒渊雅,垂范后代；及制诰严助,即云厌承明庐,盖宠才之恩也.”
唐韩愈《奇卢仝》内诗：“假如不在陈力列,立言垂范亦足恃.”
清平步青《霞外攟屑·论文·陆渭南集容》：“丁宁训诫之语,皆足垂范百世.”
以身做则?率先垂范
以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障，真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求的去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所作的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目地的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。只有没有目地，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个实效，这个不平等等到一定的时候，他的实效性过了之后，就平等了。举例讲因为你所作的善事没有了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是实效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来就是心中心法。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必须要有几个条件。
1）心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
2）念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3）菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的，恶的，结的就是恶缘。
4）以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。
今天就给大家讲到这里。所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。
以身作则的意思
【词语zhidao】：以身作则
【解释】：身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。
【拼音】：yǐshēnzuòzé
【简拼】：yszz
【出处】：《论语?子路》：“其身正，不令而内行；其身不正，虽令不从。”
【示例】：这其间不顾一切阻碍～做一个开路先锋的便是许倩如。巴金《家》二十五
【近义词】：言传身教、身先士卒、身体力行
【反义词】：以身试法
【语法】：作谓语、宾语；指自己做榜样容
