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声色犬马 声色，什么意思？
声色犬马
声
声是什么？在所谓的声色犬马中，为什么要把声放在最前面？在下琢磨：人刚从娘胎里出来的时候，眼睛是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了。那么，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗？它的内涵到底是什么呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛指的，有着特定的含义。所有有耳朵的生灵都排斥噪声，恐惧噪声，远离噪声，因为噪声无益于身心健康，刺激和破坏听觉神经。歌声、乐声这些悦耳之声，则被绝大多数的人所乐意接受，甚至着迷和沉溺；据实验证明，就连树和花卉也喜欢“听”音乐。因此，古人说的沉溺于声色犬马的声，当是悦耳之声。无论是大自然固有的悦耳之声，还是人类发出或创造的悦耳之声，都是非常美妙的，江河的滔滔声，溪流的潺潺声，松竹的摇曳声，小鸟的鸣叫声，婴儿的呱呱声，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，等等。既然，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，古人却为何要谆谆告戒我们，不要沉溺于此呢？一些宗教也对信徒有此戒规。据说，是害怕沉溺于此，会迷失人的本性。这就引发出来了另一个问题：什么是人的本性？它包括了哪些内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有假恶丑。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。那么，沉溺于声（暂不说色），会迷失人的哪些本性呢？是假恶丑的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，那些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相辉映。古人、宗教，到底担心的是什么？好费解。我们翻阅浩若烟海的史籍，可以发现，这种告戒所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。他们果真沉溺于声了吗？不见得。许多宫廷音乐，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古乐曲，让人听了无不拍案叫绝。那些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉溺了吗？非也，非也。他们太休闲了，太无聊了，太空虚了，所以，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间，打发寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他们真的会因此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，哪个人因沉溺于声而堕落、而沉沦、而死亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。
色
古人总是把色放在声或酒的后面，来说明它的重要和不好。把色放在声之后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。按照佛家的经典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这种解释是非常广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的悟性不够，抑或是文字的概括性太有限，我们总是被绕来绕去的，走不出一个空字的本义的局限，我们、也包括许多遁入空门的佛家弟子们，都把空字当成了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我们为什么要躲避它、恐惧它、废弃它呢？我们对世界上的一切有形之物，有用就取之，无用就舍之；悦则赏之，不悦则不赏，不就行了吗？为何要畏色如虎呢？好费解。说色的不好，主要是说女色。说色字头上一把刀，会杀人的。人有时候太混蛋！喝醉了，说酒坏；崴脚了，说路不平；就连小孩磕碰了，也用打磕碰小孩的物体来哄小孩。女色有什么不好？窈窕淑女，君子好逑；爱美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是很好很正当的理由吗？皇帝好色，纵欲过度而短命，那不是美女的错；老百姓好色，犯强奸罪坐牢，那也不是妇女的错。很简单的道理，为何要说女色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能说明问题。如果和尚都被女人吸引跑了，谁来厮守佛门、供奉菩萨呢？佛怕接班人无继，才说女人是老虎，才说女色不好。哈哈，博大精深的佛，竟然是如此的不自信！非要忍疼割爱，断却尘念，拒绝亲情，才能成佛！佛说：苦海无边，回头是岸。是佛苦，还是众生苦？我不敢否定佛，也没有否定佛的企图，只是就事论事而已，请佛宽恕。欲壑难填，不好；但完全的禁欲主义，也是违背人性的。柳下惠坐怀不乱被称道，不是说他禁欲，是说他不乱。寡人好色，好而不乱才是真君子。佛家惧怕女色，也反证了色不是空无所有。人不吃饭会饿死，吃多了也会被撑死，但人却从来不说饭不好，饭不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。世上美色千千万，君能穷尽乎？
犬
在下琢磨，声色犬马中的犬，不单单指狗，它的含义要大得多，有养狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩猎、走狗、谄媚、游手好闲等意思。俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。狗是人类最忠实的动物朋友，它伴随人类的时间肯定比进入农耕社会之后才伴随人类的牛要久远。狗除了具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外，最主要的还是它对人的依赖所形成的终生不改的忠心，这是人最喜欢的狗性。人常说，狗通人性，也就是说狗性和人性有相通之处。对人来说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友；而狗却没有功利思想，只有为生存而天生的本能。有人说，当狗从野狗变为家狗的时候，就失去了自由，失去了天然的野性。人类在创造词汇的时候，把舍得二字组合在了一起，是说要想得就先要舍，有得便有失。无论是狗的自愿选择，还是人类的强迫使然，狗由野狗变为家狗，同样是一个舍和得的过程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它对人的贡献却比牛要小得多。这是很不公平的。牛同样对人忠心耿耿，但它可以被驱使，却永远也改不了它那倔强的牛脾气。狗在具备忠心的同时，还具备奴性，是动物中的高级奴才，这才是它获得高地位高待遇的真正原因。于是，就有了走狗一说。那么，古人告戒的不要沉溺于声色犬马中的犬，是不是说，不要去当走狗呢？当然不是。是说不要沉溺于养狗、遛狗、玩狗、斗狗的玩耍娱乐之中，也就是说不要玩物丧志。推而广之，赌博、对弈、垂钓、收藏、养花弄草、醉心金石、痴迷书画、苦练器乐等等，都是玩物，何以专对一个犬字，而且，还把犬列于声、色这些很抽象的字眼之后？好费解。在英美一些国家，有专门保护狗的法律，在对狗的认识上，不见得他们就比我们高出一筹；但他们对狗的态度和保护的确要比我们高好多。我们了解狗的一切好的方面，知道它最忠勇，是我们最好的朋友，但我们照样遗弃它，吃它的肉，戴用它的皮子做的帽子；而且还在意识形态上，把它与声色并论，说它不好，不能去沉溺。如果狗有思想，它会想：你自人来我自狗，是你要养我、遛我、玩我、斗我，却要说我坏，岂非怪事！但有一条，狗是绝对弄不明白的，那就是：人是地球上的独裁者，人永远不会认为自己有错，他找了许多堂而皇之的理由，去掠夺、杀戮、破坏，在不断地为自己掘墓，他说吃狗肉是大补，特别是吃黄狗的生殖器，会补他同样的玩意儿。哈哈，你是狗，你能跟人讲理吗？
马
从特定的意义上讲，人类对马的驯服、饲养和利用，推进了人类历史的发展，加速了人类文明的进步。马被作为载人和拉车的重要工具之后，缩短了地域空间给人造成的距离，从而也就节省和缩短了时间。马由民用转为军用之后，更显示和发挥出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子，正是在我们陇南为周天子养了数千匹马，而被周天子封为贵族，进而成为诸侯、拥有秦国、拥有天下的。对古希腊、古罗马，以及我国北方的游牧民族来说，更是在马背上得天下的。马也是很通人性、很聪明的。据说，马也象人一样，拒绝乱伦。有人做过试验，将一匹正在发情期的母马的眼睛蒙上，然后让它所下的一匹公马与它交配，事毕之后，解开蒙在它眼睛上的布，当它回头看见竟然是它的儿子与它交配时，便毅然决然地跳下了悬崖！多么好的马，也要把它列在不能沉溺的声、色、狗之后，其地位甚至连狗都不如！古人这是怎么了？倘若是某一个人神经错乱了，那也没有什么，可千百年来，竟然有那么多的人，尤其是有学问的人，都认可这一说，那就奇怪了。好费解。有一件事启发了我。我所插队的那个村子，有个老地主，他曾经对我说过：我算什么地主，我没有地，没剥削过人，我就是爱骑马兜风装大人，那些没马骑老走路的人不服气，受不得，硬是给我定了个地主。这个老地主是不是被错划，姑且不论，但他说的那种现象却值得深思。在汽车没有进入中国以前，尊贵的人除了坐轿就是骑马了，即使是骑兵，也比步兵优越。中国人有着浓厚的仇富妒贵心理，他们企富盼贵，连给儿子取名也叫富贵、满仓、财旺、来金等等，但企富不成、盼贵不来，便走向极端，仇富妒贵。你骑在马上，高我一头，居高临下，我就要诅咒你掉下马来摔死；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。可是不行，没有那么多的时间和精力，所以就想了个一劳永逸的办法，杜撰了马的诸种危害，让你不要沉溺。你不沉溺了，他的心理也就平衡了，至于那马冤枉不冤枉，他才不去管呢。马中的优秀者，有千里马，汗血马，西洋马，东洋马，还有人们熟悉的赤兔马。有小马过河、老马识途、塞翁失马、伯乐相马、马失前蹄等典故，褒多贬少，象声色犬马这样的陈句就更少了。当然，声色犬马中的马，是说骑马，是对骑马者的警告、规劝、戒示。他表明了对骑马和骑马者的一种态度，理由是不要沉溺。好在，除了牧民，现在沉溺于骑马的人少而又少了。那么，坐小车呢？声色犬车？哈哈！
声色犬马复（拼音：shēngsèquǎnmǎ）
解释：
声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无制耻的生活方式。
出处：
清·蒲松龄《聊斋志异·续黄知梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念道虑。”
〖成语〗声色犬马
〖拼zhidao音〗shēngsèquǎnmǎ
〖英文〗
〖解释〗声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
〖出处〗清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：版"声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。"
〖用法〗联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
〖例句〗
〖近义〗声色狗马、身败名权裂
〖反义〗名垂青史、流芳百世
〖使用〗常用
〖成语〗声色犬马
〖拼音〗shēngsèquǎnmǎ
〖英文〗
〖解释〗声：歌舞；色：女知色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级道荒淫无耻的生活方式。
〖出处〗清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》："声色狗版马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。"
〖用法〗联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
〖例句〗
〖近义〗权声色狗马、身败名裂
〖反义〗名垂青史、流芳百世
〖使用〗常用
什么叫声色犬马纸醉金迷
形容奢侈豪华、腐朽享乐的生活。
详见下文解释:
声色犬马
发音shēngsèquǎnmǎ
释义声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。
出处清·蒲松龄《聊斋志异·续黄粱》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”
纸醉金迷
开放分类：成语、文化、语言、典故、词汇
目录
?【注音】
?【释义】
?【出处】
?【典故】
【注音】
zhizuijinmi
【释义】
“醉”，醉人；“迷”，被迷住。原意是被光芒四射的金纸所迷住。后用来形容奢侈豪华、腐朽享乐的生活。
【出处】
宋·陶觳《清异录》：有一小室，窗牖焕明，器皆金纸，光莹四射，金采夺目。所亲见之，归语人曰：“此室暂居，令人金迷纸醉。”
【典故】
唐昭宗时，有个专治毒疮的医生名叫孟斧，名闻全国。由于他医术高明，用的药又是偏方、秘方，与其他医生治疗毒疮的药全然不同，治疗率又是百分之百，因此，宫中如有人生了毒疮，唐昭宗经常召他进宫医治。过了几年，中原发生战乱，孟斧便举家迁往四川居住。由于他在长安时经常进宫，对宫中的装饰非常熟悉，而他又非常有钱，因此在购置新屋后，将其中的一间小房间按照宫中的样子布置起来。这房间小巧玲珑，窗户明亮，室内的柜橱、桌子、椅子、茶几等家具，全部贴上一层薄薄的金箔。灿烂的阳光透进窗口，照射在这些用金箔包着的器具上，只见满屋金光闪耀，光彩夺目，令人眼花缭乱。每次有亲戚或朋友来，孟斧都要请他们参观这个房间，让他们大开眼界，赞叹不已。这些亲友离开孟斧家后，回去都会对别人说：“在孟斧的那个贴金箔的小房间里呆一会儿，便能使人纸醉金迷!"
“声色犬马”的意思是什么？
读音：shēngsèquǎnmǎ
释义：声色犬马，中文解释:声:声音，歌声，乐声抄，泛指歌舞;色:美色，女色，奢侈的生活;犬:富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐;马:骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作"声色狗马"。
造句：
1、与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
2、如果你们管理层都是这样声色犬马的那我们知员工还有什么斗志呢？
3、当年充斥着纸醉金迷、声色犬马的十里洋场，不知让多少人沉沦，难以自拔。
4、当初就是你把我从声色犬马的悬崖边上拉回来的，我永远道都会感激你的。
5、你给我们的表率作用就是叫我们声色犬马的度过这段时间么？
你有你的声色犬马,我有我的淡若天涯.是什么意思
两种截然不同的生活方式，两种截然不同处世态度：
声色犬马，中文解知释：声：声音，歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好道闲，玩版狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作“声色狗马”。
淡若天涯：指即使世事流转、万般变化权,也如同天地般淡然处之,不为所动。
声色犬马是什么意思
声色犬马，意思是：泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。
【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”
每天无论早晚都在荒淫无耻的度过，对于国家经济和人民生活，从来都没有考虑
【例子】如果你们管理层都是这样声色犬马，那我们员工还有什么斗志呢?
【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
【近义词】声色狗马、花天酒地、狗马声色、身败名裂
【反义词】流芳百世、名垂青史
扩展资料
1、声色犬马近义词
花天酒地
【解释】形容沉湎在酒色之中。花，指妓女。
【出处】清李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“到京之后，又复花天酒地，任意招摇。”
到了京城以后，又开始花天酒地，随意招摇过市。
【例子】小王过惯了花天酒地的生活，现在要他过俭朴的生活，他怎么受得了。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
2、声色犬马反义词
流芳百世
【解释】流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。
【出处】明罗贯中《三国演义》第九回：“军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世”将
将军如果匡扶汉室，就是忠臣啊，将会青史留名，流芳百世。
【例子】周恩来总理一生辛勤为民，忠于党，忠于国家，赢得了流芳百世的荣誉。
【语法】主谓式；作谓语；含褒义
这句话只能zd分别解释两个词的意思——声色犬马：声：声音，歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方内式。各安天涯：各自安于自己的生活。整体解释：你继续容过你的骄奢淫逸的生活，我也独自过我自己安稳的生活。
声色犬马是什么意思，谁知道啊？
意思：声，歌舞；色，女色；犬，养狗；马，骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。
读音：shēngsèquǎnmǎ
出处：宋·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”
翻译：人格卑鄙的人，高兴的时候就纵情声色，放纵自己驰骋田猎，在吃住用度上奢侈，但是没有志气。
语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
例句：与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
扩展资料
近义词：
声色狗马?[shēngsègǒumǎ]声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。
出处：《隋书?齐王暕传》:“遣乔令则、刘虔安、裴该、皇甫谌、库狄仲锜、陈智伟等求声色狗马。”
翻译：和乔令则、刘虔安、裴该、皇甫谌、库狄仲锜、陈智伟等人一块纵情声色，淫乐生活。
反义词：
流芳百世?[liúfāngbǎishì]流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。
出处：南北朝·刘义庆《世说新语》：既不能流芳百世；亦不足复遗臭万载耶？
翻译：就算不能有好的名声流传下去，也不能做个让人唾骂万年的人。
声色犬马，
中文解释：声：声音，复歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。制泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作“声色狗马”。
出处：宋百·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，度志气已乱。”
示例：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”
近义词：问灯红酒绿、纸醉金迷。
反义词：克勤克俭、安贫乐道
语法：联合式；作主语、宾语、定答语；含贬义。.
