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"拈花微笑"出自哪部经典?
世尊拈花，迦叶微笑
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，zhidao实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
这就是“世尊(即佛祖释迦牟尼)拈花，迦叶微笑”的故事，也是“掸”及“掸宗”的起源。其实，同一时代的中国哲人老子，也发现了这样的真理：
“道可道，非回常道；名可名，非常名”。一切的“道”与“名”，都是“所指”，而不是“真谛”(不是所指的对像本身)。语言是一种工具，它的作用是有限的，若不认识这种局限，就不可能妙悟至理。词目拈花微笑
成语
词目拈花微笑
发音niānhuāwēixiào
释义原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。
出处《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退答坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
示例自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。（清·李汝珍《镜花缘》第一百回）
拈花微笑：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微zhidao妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
(《五灯会元》卷一)
[译文]
佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能专够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
后被金庸引用，在《天龙八部》中，鸠摩制以小无相功暗运拈花指神功。手拈树叶脸露笑容击败拈花指高属手玄悲，像极了灵山法会上摩诃迦叶者后被虚竹识破。拈花指神功就是以此典而来。大概就出于此处吧，金庸是最早在武侠中提到此功和引用此典的。后来“拈花微笑,飞叶伤人”就被用来形容潇洒飘逸的神功了。
【拈花微笑】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：‘世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法百门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。度然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：‘王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以版金色波罗花献佛，舍权身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。’佛祖统纪五，亦引此说。参照金色波罗华条。
拈花微笑是什么意思？
拈花微笑的意思：原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼抄此心意一致。
拈花微笑：[niānhuāwēixiào]
1.【出自】：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，百各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
2.【示例】：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回
扩展资料：
佛陀拈花微笑
佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在度场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始。笔者不敢妄猜圣意，但可以从禅宗的不立文字，以心印心，教外别传中受到启发。
莲花是佛教的代表，它具有花果同时的独特成长问特性，代答表了宇宙演化的实相;莲花出淤泥而不染，代表清净心的佛性，清净心处理事物条理分明，人人皆有佛性，菩萨入世渡众生，出淤泥而不染;莲藕似空非空，代表了世界的本性。
拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。
释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。
这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！
据说，这也就是禅宗的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！
我喜欢昙花的刹那灿烂。积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。全部的梦想和激情，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。
望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。
生命如同四季，风露荣枯。知春、识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生。
“拈花微笑”也作“拈花一笑”，?包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契。
佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故）
说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。
释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。
这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！
据说，这也就是禅宗的起始。
拈花微笑：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
(《五灯会元》卷一)
[译文]
佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似zhidao乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心回，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
后被金庸引用，在《天龙八部》中，鸠摩答制以小无相功暗运拈花指神功。手拈树叶脸露笑容击败拈花指高手玄悲，像极了灵山法会上摩诃迦叶者后被虚竹识破。拈花指神功就是以此典而来。大概就出于此处吧，金庸是最早在武侠中提到此功和引用此典的。后来“拈花微笑,飞叶伤人”就被用来形容潇洒飘逸的神功了。
佛陀为什么拈花微笑？
佛陀在灵山会上，zd观察众生机缘成熟，可以传赋妙法，于是拈金色曼陀罗花，示意大众，但是在场的诸大弟子和梵天都不会意，唯有迦叶微内笑，佛陀知道他已得佛秘密三藏，便说：我有正法眼藏，无上妙心，容赋嘱迦叶，不立文字，教外别传。
那是佛祖的形体来语言，是当时弟子们思想境界达到那样的层次时的一种点拨方式。佛家是很讲究戒避花色的，可是佛祖却拈花微笑，其意难倒不深刻吗？我的理解供参考：佛家修炼戒律森严，可是佛理却是以空为内核。戒律虽森严，但只是拐杖而已，最终得放去戒律，才能得真空。佛祖看弟子们修到一定深度了，对源空义有很深的理解，就以此形体语言的方式，作一次对空义的智慧点化，看能否激起其中的智慧火花。最后，好象是阿难发出了智慧的一笑。怎么理解佛祖的这个形体语言呢？应该是这样：当你真正理解空义的时候，当你一切都空（知四大皆空）的时候，你就可以什么都不用空了！你可以近花色（拈花），你可以有情感（微笑），因为你的心是空的。如果花色和情感能进入你的心道，你的心一定不空！你的心不空，你还没有修到位，你还在空理的制约中，你就不敢近色，不敢近情。所以，得道者是以空心对待花色和情感的，看似有色心无色，看似有情心无情。阿难敢笑，那是他的心空了！他做到了面笑心不笑！
转载：永恒ぃ☆殇
佛家修炼戒律森严，可是佛理却是以空为内核。戒律虽森严，但只是拐杖而已，最终得放去戒律，才能得真空。佛祖看弟子们修到一定深度了，对空义有很深的理解，就以此形体语言的方式，作一次对空义的智慧copy点化，看能否激起其中的智慧火花。最后，好象是阿难发出了智慧的一笑。怎么理解佛祖的这个形体语言呢？应该是这样：当你真正理解空义的时候，当你一切都空（四大皆空）的时候，你就可以什么都不用空了！你可以近花色（拈花），你可以有zd情感（微笑），因为你的心是空的。如果花色和情感能进入你的心，你的心一定不空！你的心不空，你还没有修到位，你还在空理的制约中，你就不敢近色，不敢近情。所以，得道者是以空心对待花色和情感的，看似有色心无色，看似有情心无情。阿难敢笑，那是他的心空了！他做到了面笑心不笑！
