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“秀色可餐”可以形容美食吗？
：“秀色copy可餐”意思是秀色可以使人忘饥,形容女子十分秀丽或景色非常优美。语本晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润,秀色若可餐;窈窕多容仪,婉媚巧笑言。”例如明·孙柚《琴心记·赍金买赋》：“小姐,你不惟秀色可餐,这文词益妙,真个女相如也。”清·李汝珍《镜花缘》六十六回知：“于那娉婷妩媚之中,无不带着一团书卷秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。古人云‘秀色可餐’,观之真可忘饥。”蔡东藩《唐史道演义》十四回：“……况看他淡妆浅抹,秀色可餐,一种哀艳态度,
“秀色可餐”意思是秀色可以使人忘饥，形容女子十分秀丽或景色非常优美。语本晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐；窈窕多容仪，婉媚巧笑言。”例如明·孙柚《琴心记·赍金买赋》：“小姐，你不惟秀色可餐，这文词益妙，真个女相如也。”清·李汝珍《镜花缘》六十六回：“于那娉婷妩媚之中，无不带着一团书卷秀气，虽非国色天香，却是斌斌儒雅。古人云‘秀色可餐’，观之真可忘饥。”蔡东藩《唐史演义》十四回：“……况看他淡妆浅抹，秀色可餐，一种哀艳态度，真是有笔难描。”钱钟书《围城》一：“小方，你倒没生病？哦，我明白了！鲍小姐秀色可餐，你看饱了不用吃饭了。”
理解这条成语，首先要弄清什么叫“秀色”。“秀色”就是秀美的姿色，如汉·张衡《七辩》：“淑性窈窕，秀色美艳。”引申指优美的景色，如宋·王特起《梅花引》词：“山之麓，河之曲，一湾秀色盘虚谷。”这就决定了“秀色可餐”只能形容女子秀丽或景色优美。其次还要弄清“可餐”是什么意思。“可餐”就是可以吃，但在这里却不是说“秀色”真的可以吃，而是极言其美，用李汝珍的话说就是“观之真可忘饥”，用钱钟书的话说就是“看饱了不用吃饭了”。古人常在“秀色”之后加上“若（好像）”“几（几乎）”“直（简直）”之类的字样，如晋·陆机的“秀色若可餐”，宋·楼鈅的“秀色几可餐”，宋·张耒的“秀色直堪餐”，也足以说明这是一种夸张的说法，不是真的可以入口充饥。有人不解其义，把“可餐”坐实为真的可以吃，可以吃的只能是食物，于是便用“秀色可餐”形容食物味美可口。这实在是对这条成语的误解和误用。例如：
⑴刚烤出的鸭子皮质酥脆，肉质鲜嫩，飘逸着果木的清香……配以荷叶饼、葱、酱食之，腴美醇厚，回味不尽，真是秀色可餐，让人垂涎欲滴。（淮海晚报2015年6月12日）
⑵〔弥渡〕出产一种美味的腌腊美食，名叫“卷蹄”……切开卷蹄，只见肉色粉红鲜嫩，秀色可餐，让人馋涎欲滴。（春城晚报2014年1月3日）
⑶看着秀色可餐的蛋挞从烤箱里出来的那一刻，心里有种说不出的自豪感。（人民日报2014年1月14日）
⑷来自全国各地以及青海当地的特色美食小吃齐聚夏都……青海烤羊肉串、长沙臭豆腐、大连铁板鱿鱼……等等。
无论烤鸭、卷蹄、蛋挞，还是烤羊肉串、香Q鸡饭，都是“让人馋涎欲滴”“流连忘返”的“美味佳肴”。用“秀色可餐”形容这些美食，实在是不伦不类。类似的误用在媒体中随处可见，应该引起我们足够的重视。
秀色可餐是个成语
形容秀美异常。
现在有两种意思，一是指女生姿色美丽诱人，二是形容自然景色优美秀丽来。
秀色：美女姿容或自然美景；
餐：吃。原形容妇女美貌。
后也形容景物秀丽。
晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润源，秀色若可餐。”
秀色可餐是个成语
形容秀美异常。
现在有两种意思，一是指女生知姿色美丽诱人，二是形容自然景色优美秀丽。
秀色：美女姿容或自然美景；
餐：吃。原形容妇女美貌。
后也形容景物秀丽。
晋·道陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
不可以呢。秀色可餐的解释为:
秀：美丽的。色：景色；容zhidao颜。可：能够；适合（当成）。餐：原义指吃，引申为指获得精神享受和审美愉悦。
1、指女子姿色美丽诱人。
2、形容自然景色回幽美秀丽。亦作“秀答色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。
秀色可餐是不能形容美食的，一定要弄清楚它的用法。
秀色可餐的餐是什么意思
秀色可餐的餐，是吃的意思。
【成语】：秀色可餐
【拼音】：xiùsèkěcān
【解释】：秀色：美女姿容或自zd然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景版物秀丽。
【出处】：晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
【拼音代码】：xskc
【近义词】：秀外慧中、国色天香
【反义词】：其貌不扬、面目可憎
【用法】：作谓语、定语；用于女色或风景
【英文】权：beafeasttotheeye
秀色可餐造句：
1、这位姑娘非常漂亮，真可说是秀色可餐了。
2、向西望去，远远地有座高冈，冈上林木蓊郁，秀色可餐。
3、阳朔山柔水媚,秀色可餐,真是独得造化神灵的偏爱了。
秀色可餐可以用来形容食物吗
秀色可餐不可以用来形容食物百。
秀色可餐形容秀美异常。现在有两种意思，一是指妇女姿色美丽诱人，二是形容自然景色优美秀丽。
秀色可餐出自于晋·陆机《日出东南隅行》：鲜肤一何润，秀色若可餐。
意思：鲜嫩的肌度肤多么滋润，美丽的姿容羡慕得我流口水。
扩展资料
与秀色可餐相近的成语：
1、秀外慧中
轻盈貌。秀：秀丽；惠，通“慧”，聪明。即外表秀丽，内心聪慧。出自于唐·韩愈《送李愿归问盘谷序》：“才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中......”
意思：才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻答盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。
2、国色天香
原形容颜色和香气不同于内一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。出自于唐·李正封《牡丹诗》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”
意思：早晨天际被红霞染遍，聚会开容始，大家举杯，不知不觉中夜幕降临，华灯初上，衣服被各色的酒香、花香沉浸。
参考资料来源：百度百科-秀色可餐
秀色可餐。
秀色可餐
[读音抄][xiùsèkěcān]
[解释]形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。
[出处]晋·陆机《日出东南隅行》袭：“鲜肤一何润；秀色若可餐。”
[例句]1.这位姑娘非常漂亮，真可说是～了zd。
秀色可餐是啥意思
秀色来可餐是一个成语，读音是xiùsèkěcān，形容秀美异常。现在有两种意思，一是指妇女姿色美丽诱人，二是形容自然景色优美秀丽。
解释
秀：美丽的。色源：景色；容颜。可：能够；适合（当成）。知餐：原义指吃，引申为指获得精神享受和审美愉悦。
①指女子姿色美丽诱人。
②形容自然景色幽美秀丽。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。
出处
1.鲜肤一何润，秀色若可餐。（晋·陆机《日出东南隅道行》）
2.此中石，时有蔚蓝者，秀色可餐。（清·钮琇《觚剩·石言》）
“秀色可餐”是什么意思？用来形容什么？
解释：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
读音：xiùsèkěcān
出自：晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
翻译：鲜嫩的肌肤多么滋润，美丽的姿容羡慕得我抄流口水。
语法：主谓式；作谓语；含褒义。
例句：她扑哧笑了，笑得那样甜美，就好像奶油小点心，真是到了秀色可餐的程度。
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近义词
1、国色天香
读音：guósètiānxiāng
解释：原形容颜色和香气袭不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
出自：唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”
翻译：晨天际被红霞染遍，聚会开始，大家举杯，不知不觉中夜幕降临，华灯初上，衣服被各色的酒香、花香沉浸。
语法：联合式；作宾语、定语。
2、花容月貌
读音：huāróngyuèmào
解释：如花似月zd的容貌。形容女子美貌。
出自：明·吴承恩《西游记》第六十二回：“那公主花容月貌，有二十分人才。”
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
秀色可餐
秀色可餐(xiùsèkěcān)
详细解释是：秀：娟秀，面容秀丽。秀色：美丽的容貌或景色。可餐：可以吃。美好的颜容使人忘掉饥饿。
①指女子姿色美丽诱人。
②亦形容景色幽美秀丽。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。
出处晋朝陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
示例此中石，时有蔚蓝者，～。★清·钮琇《觚剩·石言》
用法主谓式；作谓语；含褒义
近义词秀外慧中、国色天香
反义词其貌不扬、面目可憎
秀色可餐（英文：Gynophagia，字面意思是“食用女人”），简称秀色。恋物的一种，涉及烹煮和食用女性的幻想。这个称法借用了成语“秀色可餐”字面的直观意思，而与该成语的含意没有直接关系。
这种幻想有些是知情同意的，有些却含有暴力和强奸幻想。其中的女性通常都被砍头，以便将头部保存并作为装饰或礼物，而她们的身体则被屠宰处理并烹煮食用。其他常见的类型包括将女性穿刺后在火上烧烤，将女性的全身或身体的部分进行一般的烹饪处理等等。
英文词汇"spitmuffin"或者"longpig"（直译为“长猪”，某些食人族对人肉的叫法）被秀色可餐爱好者用于专指在这些幻想中被加工过的女性。某些故事描述女性因食用的需要而被养胖，但在大部分此类幻想中女性的体形都是匀称的。
这种恋物的真实分布或者普遍程度很难衡量，因为如同许多更为极端的恋物一样，多数参与者决不会超越幻想（而不是性爱角色扮演）以及在互联网上交流的范畴。尽管性研究学显示有相当比例的女性幻想自己成为受害者，但是这类网站的访问者中只有极少数是女性。
与Gynophagia类似的另一种恋物是Androphagia（字面意思是“食用男人”），即幻想烹煮和食用男性。这种恋物比Gynophagia少得多，这可能是因为女性较少倾向于幻想自己是性掠食者（en:sexualpredators）。
举案齐眉与秀色可餐
娶妻娶德，纳妾纳色，是中国男人传统的情感法则，分工也显而易见，妻主内，妾主外。女子若能体会其中奥妙，一生大幸；反之，则大不幸。据说古代女子专修一门镜子功课，面对镜中人的时候，女子每次都要作打算，想想自己是做妾还是做妻。
近50年来，中国男人被现代化，一夫一妻制的实行确实对女子来说有了更多的尊重和保障，但也赋予了女子更多的要求，也就是妻妾合二为一带来的所谓“出得厅堂，下得厨房”，到了“在客厅是贵妇，在床上是荡妇，在外面是贞妇”，妻子已经演化成“硬通货”大小通吃，混杂着荣誉、私欲以及尊严，女人的承重已经成为时代最忧伤的现实。
有一种观点说，只有在丑女身上才可以找到德行，而美女通常是用来看的。你看，举案齐眉，还要把东西吃到肚子里；秀色可餐，看看就饱了，还用得着吃么？多么不同的境界。
在这种价值观下，许多问题迎刃而解。比如为什么一个群体里，最先嫁掉的是丑女？在美女们想着要跟张三上床还是与李四约会的时候，丑女们已经把诸多菜单烂熟于胸，只一门心思地想着怎么嫁人。
美女往往穿满了绣着汉语诸多绝妙好辞的外衣，频频出镜，华轮绝美，丑女则躲到了屋宇的厨房，灰头土脸火烧眉毛地赶做黄焖鸡，而吃倦的男人在第二天要吃的单子上，有意无意地下上了三个字：黄脸婆。感情自此开始质变，妻妾再度分离。在香水满大街的时代，还有几个人记得家里那扑面而来的饭菜香？
难道历史错了？孟光之所以可以举案齐眉，其一是她天生神力，其二是她貌丑，眉目以上部分还入得了眼，不至于梁鸿看了吃不下饭，故……在汉儒那里，举案齐眉被发扬成为一种高韬的德行楷模进入家庭，其实在孟光之前，中国历史从来不乏丑妻助男人建功立业的故事。
华夏历史的母亲嫫母也是母夜叉的来源——一她形同夜叉，丑陋无比，但因为德行不错，黄帝娶了她教化其他女人，还协助黄帝干掉了炎帝、蚩尤，为华夏文明的开创了历史。齐宣王的王后钟无艳，长得“广额深目，高鼻结喉，驼背肥颈，长指大足，发若秋草，皮肤如漆，身穿破衣。”很吓人吧，嫁不出啊，不是她不找到人娶，是她觉得自己的才能嫁个普通人就费了，得做国母才能发挥作用，等到了40岁她终于嫁给了好色无能的齐宣王，之后在齐国大举改革，为齐国的兴旺立下了汗马功劳。史书上的孟光又黑又肥，模样粗俗。力气之大，简直可以和李元霸比美，百把公斤的石头她能轻易举起。就是这个孟光，声称自己只嫁给梁鸿，其他任何人都不嫁！乖乖，梁鸿可是当时著名的帅哥，才子，许多少女的梦中情人，孟光的言论一出就被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行，毅然娶了孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后来，梁鸿落魄到吴地当佣工，孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿，二人相亲相爱。这也是后世人说的“举案齐眉”的典故来源。
诸葛亮的丑媳妇黄硕，是个多才多艺的人，据说“木牛流马”这样能解决了几十万大军的粮草运输的发明就是出自黄硕之手，我在玩一款叫《赤壁》的游戏里，有一个任务就是专门去郊外收集那些“木牛流马”的零件，还要从黄硕那里学习一些必要的游戏技巧。当然，游戏把黄硕制作得太美了。历史上连“连弩”、“卧龙丹“这种新式武器和药物的发明权也归在了黄硕名下，真是令人刮目相看。
丑掩盖了其他的价值，只有这些丑女嫁的那些聪明绝顶的男人才会明白吧。当然，也有自以为聪明的，比如许允。他娶了丑女回家当夜，吓得想跑出了新房。却被丑妻拖住，许允情急下对丑妻说，妇人要求有“四德“(德、言、容、功)，你觉得你符合哪几条？新妇回到道，我除了美丽的样子，其他都具备。我听说读书人有“百行”，你觉得你又符合几条呢？许允说自己百行俱备。新妇嘲笑他，百行德为首，像许允这般好色不好德，怎能说俱备呢？许允哑口无言。看吧，这就是丑女的智慧，从别人的逻辑里驳倒别人。
不过，大家更想知道美女的故事。汉乐府《陌生桑》里，美女采秦罗敷以倾国倾城的容貌登场，艳惊四座，明明有许多色鬼口水嘀嗒，却把有胆上去搭讪的太守置于道德审判的地位，太不像话了。
没到现场的晋人陆机错过了那场艳遇，所以意淫一番后，发出了“秀色可餐”的时空感叹。而此后，整个文学进入了“秀色可餐”的意淫史，终于在《红楼梦》里登峰造极，曹公一句“纵使举案齐眉，到底意难平”的判词，让女人们再次认识了这世间有种动物叫做男人。
《诗经》开了一个头，成为评价国产美女的标准：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤(yóu)蛴(qí)，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑傅兮，美目盼兮。”头顶“丽娟呵气如兰，绎仙秀色可餐”的吴绎仙，描写她美貌的诗句，说她“腰肢柔媚，似风前杨柳纤纤；体态风流，如雨后轻云冉冉。一双媚眼，秋水低横；两道蛾眉，春山长画。白雪凝肤，而鲜艳有韵；乌云挽髻，而滑腻生香。金莲款款，行动不尘；玉质翩翩，过疑无影。莫言婉转都堪爱，更有消魂不在容。”简直是边看边吃了。男人把女人都当作了食物，比如藕手，苹果脸、馒头胸，秋水眼，樱桃口、蜜桃肤之类的……反正有很多，之后对可餐女人也就只剩下了“垂涎三尺”之类的。这样的观点在日本就发展成了“人体宴”，以前昆明也搞过人体宴，后来给叫停了。不知道吃的人心态如何，也不知道叫停的人是什么的心态。
古代留下来的诗歌，多有食物自比的。冯梦龙的《挂枝儿》收罗许多，《粽子》唱得妙，那种情感不用多说，一看就知：“五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖跷。解开香罗带，剥得赤条条。插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。”《藕》，“藕儿好一个嫩白的肌体，深深的住在若耶溪。那采莲人特地寻你来至。可惜你不断丝儿连到底，可惜你未开的窍儿裹着皮。被那硬手的人儿拿着也，把你从头刮至尾。”《橄榄》；“橄榄儿穿一领绿罗裳，半新半旧，两头尖，好一似金莲的凤头。肌肤儿又生得不肥不瘦。你浑身的意味真可口，那知味的人儿怎肯丢！直弄到硬核儿的光光也，还拿住你不放手。”《果孛》就完全是那些“秀色可餐”的食物在说风凉话了。“桃儿两眼双垂泪。樱桃口骂一声你是薄幸贼。吃橄榄竟不想回头味。学水梨心肠冷，我莲心苦自知。你做了十榛九空，似这样虚头也，恨不得胡桃般就打碎了你。”女人不是好看，好吃的，这是一种警告。
满足眼口舌，与满足精神谁更重要？德色的关系，古来都有列举不完的议论。举案齐眉和秀色可餐本是两种截然不同审美观，好在中国男人的世界里，居然如此和谐，令人叹为观止。那么一个和谐家庭，最好的办法就是德色兼备，和者，有饭吃，谐者，有话说。
（参考资料：周重林《国产爱情》）
秀色可餐
发音xiùsèkěcān
释义秀色：美女姿容或自然美景；餐：百吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
出处晋·陆机《日出东南隅度行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
古人云：秀色可餐。字典里对这四个字的解释是：有美女回相伴，可以茶饭不思了。如今，有更直白、答更形象的语言来诠释这几个字的涵义：美女像美味一样可以让人流口水，恨不得吃到肚子里。
可就是可以，餐就是吃的意思
