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千年文坛，有多少千古名句，被世人误解？
元稹因怀念已故发妻韦丛，写了句“贫贱夫妻百事哀”，本意是：因为我和她是曾患难的夫妻，所以她走后就更觉得哀伤。但传到现代，硬是被人理解成：夫妻要是没钱，生活将寸步难行。
杜甫一时愤慨，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，于是总有人问：“酒肉明明是香的，为何杜甫说是臭的？”其实，此句中的“臭”是一个通假字，取“嗅”的引申意，表示酒肉的香味。
苏轼夜里赏美景，颇有感触地写了句“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，单纯就是一首写景诗。传到现在，却硬是被人跟洞房花烛扯上关系了。
以上误解，虽与诗人的本意相差甚远，但至少说出来并不会被揍。但本期笔者要跟大家重点说的这首入选课本之作，如果理解错了，则一不小心要惹来一顿臭骂。
为何笔者对此这么笃定？因为近日我们教研室里，就有一个老师遇到这样一件趣事：老师在课堂指着语文书上这首诗让学生回家背一背。结果学生却说：我不敢背，我怕我妈会削我。这是为何？我们来看看这首诗写了什么：
《泰山梁甫行》
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
此诗作者为三国著名文学家曹植。作为当时文坛顶级才子，曹植是很有影响力的，诗评名家王士祯甚至认为：汉魏后的2000年间文坛，能被称为仙才的只有李白、苏轼、曹植3人。曹植作品共10卷，《白马篇》、《洛神赋》奠定了他在文坛的地位。
作为一个80后，当年我们的语文课本上是没有这首《泰山梁甫行》的，但近些年它确实被收录了。至于被收录的原因，自然是因为文学水平够高。毕竟它既有正面描写，又有侧面描写，立意也够深远。
但不知大家发现没有，诗中有5个字非常扎眼，它就是：妻子象禽兽。很显然，“象”通“像”。也难怪学生会表示“要是在家背这样的诗会被老妈削”，毕竟从字面意思上来看，它对女性也太不友好了吧！这分明是在骂她们。
事实真的如此吗？难道像曹植这样的谦谦君子，也会如此瞧不起女性？显然不可能。其实，“禽兽”二字在古文里一直有两种意思：第一种是其本意，指鸟类和兽类的总称；第二种，引申为行事卑劣之徒。
曹植描写的是边海百姓的艰难生活，其大意为：天下之大，四方气候都各有不同。但在所有的平民里，海边的人生活得最是艰辛。他们没有安稳的住处，平时就住在野外的草棚里。他们的妻子和孩子们，就像禽兽一样没有衣服穿。走进他们的家，会发现家家户户都没有烟火，破败不堪。
“妻子象禽兽”中的“妻子”，是妻与子的合称，而禽兽则取其本意，并非指卑劣之人。那么问题来了，古人是从什么时候开始启用“禽兽”二字的引申意呢？
这一说法源自《礼记·曲礼上》，书中写道：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”《礼记》指出做人要懂礼节、有德行，这是人与鸟兽最本质的区别。就算有些鹦鹉和猩猩也能说话，但它们始终不是人，因为它们做不到道德仁义，也完全不知礼。《礼记》的观点得到了古代文人的普遍认可，自此“禽兽”二字便专门用来形容德行有失之辈。
作为一个一线教师，笔者近些年经常看到有人曲解“妻子象禽兽”，完全不顾上下文的联系，把它拿出来作为嘲讽女性的“神句”。还说像曹植这样的君子都这样说，可见古代女子地位有多低。对于这样的曲解，笔者只能说：不懂就别瞎说！有空还是多读点书。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。
