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“过灵床”，是全能神邪教创造出的一个对教内使用的术语。意思是：教内男女发生关系绝非放纵肉欲，而是提高修炼的一种快捷方法，是在向神做奉献、表敬仰。尤其是对教内女性，“过灵床”是一种带有自我牺牲意味的高尚行为。然而事实真的是这样吗？当然不是！“过灵床”是全能神邪教赵维山一伙欺骗、利用、压榨教内妇女的一个骗局。
“全能神”邪教对外打着基督救人行善旗号掩人耳目，拉人入教。对内为了控制信徒的身心，赵维山一伙制定了严格的“规章制度”，要求信徒“绝对听从”。他们把傀儡杨向彬说成是“女基督”，奉为至高无上的“真神”。赵维山自己做起了掌管教内一切的“大祭司”。他们自我神化，为我独尊。为了控制教内妇女，他们还特别提出：信从“女基督”的人，不再有男女之别，可以同床共枕，可以“互通灵体”，为了“全能的神”可以奉献一切。这些又都是为了什么呢？在这种谬论的欺骗下下，很多教内女性将自己的贞操与尊严置之脑后，入其彀中、供其驱使。
灵床是什么意思？
1. 入殓前停放尸体的床铺。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 武子 丧时，名士无不至者， 子荆 后来，临尸恸哭……哭毕，向灵牀曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’”《二十年目睹之怪现状》第二回：“我父亲已经先一个时辰咽了气了……到了晚间，我在灵床旁边守着。” 茅盾 《创造》：“在父亲的灵床边，他就计划如何安排未来的生活。”
2. 为死者虚设的坐卧之具。
《晋书·姚兴载记下》：“时西胡 梁国儿 於 平凉 作寿冢，每将妻妾入冢饮讌，酒酣，升灵牀而歌。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 子敬 先亡……﹝ 子猷 ﹞便索舆来奔丧，都不哭。 子敬 素好琴，便径入坐灵牀上，取 子敬 琴弹。” 清 吴荣光 《吾学录初编·丧礼门二》：“﹝大歛后﹞柩东设灵牀，施帏帐枕衾衣冠带屦之属，设頮盆帨巾於灵牀侧，皆如生时。”
