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天时地利人和什么意思？
1．天时、地利、人和引用自：《荀来子·王霸篇》“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废.”荀子所指的“天时”指适自合作战的时令、气候,“地利”指有利于作战的地形百,“人和”是指得人心,上下团结.
2.天时不如地利：天时,指适合作战的时令、气候.地利,指有利于作战的地形.
3.人和：得人心度,上下团结.
天时不如地利，地利不如人和。
翻译来：有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不如得人心。
成功之路中，天时地利人和源为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。zhidao
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环抄而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天百时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去度之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不问以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君答子有不战，战必胜矣。
天时地利人和什么意思
古人曾说:人定胜天。此言想必今天亦有拥劢。然则,不论从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之角度,还是从当今物理...不过从反面来说,若人类不承认人定胜天,则人类每天岂不都生活在悲观当中,从此角度来说,人定胜天是人类的一大思想...
“人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，“人”即指人类，“定”是一定能够的意思，“胜”为战胜，“天”是指自然，“人”是句中的主语，“定”是助动词，“胜”为谓语动词，“天”为宾语，其断读就应该是“人／定／胜／天。”
其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定／胜／天。”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思，也不构成句子中的助动词。
与“人定胜天”相仿，但出现的较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成，“人／众／胜／天，”因为这样读不通，只能是“人众／胜／天，”“人众”是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字不能断读，“人定”两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”，“天定”是一个词。“天定亦能胜人”中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇填足之举。
那么这个“人定”是什么意思呢？“天定”又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。
俗话又说，办事在人，成事在天。这里的“人定”是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将“人定”解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，”从这段文章中可以看出，人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”，文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思。“人定胜天”中的“胜”字，准确的理解应该是，“比……更为重要”的意思，而不是“战胜”的意思。
人定胜天，这个成语常被解释成人类一定能够战胜自然，人即指人类，定是一定能够的意思，胜为战胜，天是指自然，人是句中的主语，定是助动词，胜为谓语动词，天为宾语，其断读就应该是人／定／胜／天。其实，人定胜天这个成语的正确断读应该是人定／胜／天。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：人定兮胜天，半壁久无胡日月。兮为语气词，这样，人定是一个词，是句中的主语，人定中的定就没有一定能够的意思，也不构成句子中的助动词。与人定胜天相仿，但出现的较早的成语是人众胜天。《史记·伍子胥传》：吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。人众胜天这个成语就不可能被断读成，人／众／胜／天，因为这样读不通，只能是人众／胜／天，人众是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》人众者胜天中的者字和人定兮胜天中的兮字一样，都是语气词，它告诉人们，人众两字不能断读，人定两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的天定亦能胜人，天定是一个词。天定亦能胜人中的定字，不可能是助动词，也不能作一定能够的意思解释。否则，这个一定能够和后面的亦能二字重复，有画蛇填足之举。那么这个人定是什么意思呢？天定又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。俗话又说，办事在人，成事在天。这里的人定是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的天定是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将人定解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，从这段文章中可以看出，人定胜天并无人类一定能够战胜自然，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？，文中的人定胜天也无人类一定能够战胜自然的意思。人定胜天中的胜字，准确的理解应该是，比更为重要的意思，而不是战胜的意思。
天时地利人zd和
词条：天时地利人和
发音：tiānshídìlìrénhé
释疑：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
示例：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲回天时了。’
★清·刘璋《斩鬼传》第八回
天时、地利、人和孔子的认识：
第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天冬天的事情了；
第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不答要说我要游长江，这边有舞雩台，
就到这里吹吹风，不要说别的；
再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是
天时、地利、人和。
天时地利人和是什么意思?
天时地利人和是一个汉语词语，指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。
扩展资料
创业中的“天时地利人和”：
”天时”指的是创业的时机和市场大环境。创业的时机是对创业成功影响最大的因素，影响力达到42?接近一半。另外，市场大环境是商业模式中最为关键的内容。所以如果脱离了创业时机和市场大环境去谈商业模式，那根本就是扯淡。
“地利”指的是创业所需的各种各样的资源。现在创业的大环境好，想要办一家公司也是比较简单的事情，但是市场竞争也变得异常激烈，所以现状就变成了办公司易，活下来难。在市场竞争激烈的当下，初创公司要想存活下来，就要有足够的资源来支持自身的发展。在创业所需的各种资源中，最为核心的自然是资金、人才、用户三大资源。当然，除了三大核心资源外，人脉、渠道等资源也不容忽视。
“人和”是指创始团队。现在创业，想要靠自己的一双手打下一片天地恐怕不太可能，而是需要一个团队来替自己分担工作，奉献智慧，甚至提供心理支持，这是非常必要的。
参考资料来源：百度百科-天时地利人和（汉语词语）
天时地利人和是一个汉语词语。
读音：tiānshídìlìrénhé。
释义：
指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：
成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇，地利是成功之路的环境、条件，人和是成功之路的综合实力。
出处：
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
示例：
（清·刘璋《斩鬼传》第八回）：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’
白话文：都深想了一次，道：‘用兵要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，这是要讲天时候了。’
扩展资料
相关成语：
得天独厚：
读音：détiāndúhòu。
释义：
意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。
解释：
天：天然，自然，厚：优厚。
出处：
清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”
白话文：“得天独厚开盈尺，与月亮一样园到十分。”
示例：
端木蕻良《曹雪芹》十八：曹沾进园，草草看了，便觉这“南园”得天独厚，就在它有一片好水。
参考资料来源：百度百科-天时地利人和
参考资料来源：百度百科-得天独厚
天时、地利、人和：
《苟子·王霸篇》说：百“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事度不废。”
苟子所指的问“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
一些兵书上所谓的答“天时”则指尖兵作战的内时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向容，内部团结等。
天时地利人和
词条：天时地利人和
发音：tiānshí百dìlìrénhé
释疑：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处：《孟子·公孙丑下》：“天时度不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
示例：问咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’
★清·刘璋《斩鬼传》第八回
天时、地利、人和孔子的认识：答
第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天冬天的事情了；专
第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，
就到这里吹吹风，不要说别的；
再加属上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是
天时、地利、人和。
天时地利人和...人和是什么意思
释疑：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战来》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”示例：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’★清·自刘璋《斩鬼传》第八回天时、地利、人和孔子的认识：第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天冬天的事情了；第二个，地利，靠近沂知水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，就到这里吹吹风，不要说别的；再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百道个人你才出门，这就是天时、地利、人和。
天时地利人和，是什么意思？？
天时地利人和指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。
中文名
天时地利人和
发音
tiānshídìlìrénhé
释义
古时作战时的自然气候条件
词性
汉语词语
目录
1基本信息
2出处
3示例
4用法
5成语接龙
6（故事版）
天时地利人和基本信息
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【词条】：天时地利人和
【释义】：古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。
天时地利人和出处
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《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
天时地利人和(黄仲金书刻)
天时地利人和示例
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咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’（清·刘璋《斩鬼传》第八回）
天时地利人和用法
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作主语、宾语、定语；用于处事。
天时、地利、人和孔子的认识：
第一个，天时，春天快结束了，不要想夏天、冬天的事情了；
第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，到这里吹吹风，不要说别的；
第三个，人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是天时、地利、人和。
天时地利人和
天时地利人和成语接龙
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一柱承天 色胆如天 说地谈天 沸反连天 漫地漫天 动地惊天 坐井观天 一手遮天 鼻孔朝天 一子悟道，九族生天 语笑喧阗 海屋筹添
和衷共济 和如琴瑟 和睦相处 和衣而卧 和蔼可亲 和风丽日 和蔼近人 和光同尘 和风细雨 和颜说色 河山之德 何足为奇 河目海口 河沙世界 河落海干 河溓海夷 何足道哉 河汉无极 河东狮吼 河海不择细流 [2]
天时地利人和（故事版）
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自然山水：自6笔+然12笔+山3笔+水4笔=25笔，自然山水二组、一组自然、一组山水，自然相乘=72笔，山水相乘=12笔，25+72+12=109。
109：1数字首位，最下于地，八卦坎位，坎在八卦于一，0于空间，平衡天地之间阴阳二气，9数字最后最上于天，八卦离位，离在八卦于九，109：九于天时、一于地利、0于人和，故天时地利人和来源于自然山水的规律。
天时地利人和
自然山水、宇宙之源，佛名，无量大，后就有玉皇大帝，玉皇大帝生日正月初九109。玉皇大帝道教称天界最高主宰之神，上掌三十六天，下握七十二地，36+72=108加玉皇大帝=109，而后四大名著都有玉皇大帝的身影,《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《封神榜》等几大名著来源都与玉皇大帝有关。
《西游记》猪八戒与孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」有七十二变，36+72=108加佛祖法术=109。
《红楼梦》曹雪芹却翻恩承之，写了108个弱女子，红粉佳人，与之相对。宝玉游太虚幻境所见只是开了3个厨，即正册，副册，又副册，三厨共36钗参数悉悉相关（曹雪芹的《红楼梦》原书为108回）。红楼梦108金钗情榜，《红楼梦》出场女子共108人“雪芹的书，是翻《水浒》，然而又是继承《水浒》:他采取108这个最主要的结构中心，他‘对’准了施公，有意识地写了108位女子。他的书后《情榜》是‘对’施公的《忠义榜》。他的人物品目《水浒传》108将，108+贾母=109。
《三国演义》109大战。
《水浒传》108将其实是109人，108将在《封神榜》全封了神，三十六个天罡星、七十二个地煞星，梁山总头领晁盖没有列入那108将，其实也是神，在《封神榜》封了托塔天王。
另外麻将的发明也来源于水浒108将，条筒万共计108块，骰子也就是总头领没有加入那麻将里，108将来自不同方向加了东南西北，各好汉有富贵贫穷各阶层，所以加上中发白，由于水泊梁山在宋江的领导下一心想被招安，想与朝廷求和，并不想打赢朝廷，所以打麻将胜者历来说“和”，而不说“胜”或“赢”。108将+总头领晁盖=109。
自然山水、玉皇大帝生日、109可以说涵盖了宇宙所有的万物万变，宇宙万物都是周而复始九归一
天时地利人和
，109+91=200，自然山水结合便是109200。
109200吉数、神数、天数、神秘、重要、尊贵成为极其珍贵的数字，它是五行的化身。一月30天一季3月合并于303，109200除以303等于360天，古人认为一年是三百六十天，五行各管七十二天。即东方木，色苍，七十二日；南方火，色赤，七十二日；中央土，色黄，七十二日；西方金，色白，七十二日；北方水，色黑，七十二日。
天时、地利、人和：
《苟子·王霸篇》说copy：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”
苟子所指的“天时”zd指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
一些兵书上所谓的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
请问天时地利人和是什么意思？
有两种理解：
1、《荀子·王霸篇》：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”
1）让农民质朴地尽力耕作，不要太疲于奔命，则不会错过农时，也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样专心的尽职尽责，那么所有的事情都不会荒废。
2）荀子子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
2、《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
1）意思是作战中，有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不如得人心。
2）孟子所指的“天时”是作战时的自然气候条件，地利”是指有利的地理环境和地形条件，“人和”指的是人心的向背。
拓展资料：
1、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
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2、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
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请问天时地利人和
解释：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向抄背。
引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功zd之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。
