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成语故事：分庭抗礼是什么意思
分庭zd抗礼
详细释义:
庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
出处
《庄子·渔父专》：“万乖之主；千乖之君；见天子未尝不分庭伉礼；夫子犹有倨敖之容。”
例句
在杂文方面，没有人可以与鲁迅～。
近反义词
近义词
不相上下平分秋色和衷共济鼎足而立平起平坐
反义词
同心协力众寡属不敌和衷共济自甘雌伏齐心协力
分庭来抗礼?[fēntíngkànglǐ]
【解释】庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相源见，分站在庭的两边，百相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系度。
【出处】《庄子·渔父》：“万乖之主；千乖之君；知见天子未尝不分庭伉礼道；夫子犹有倨敖之容。”
分庭抗礼和平分秋色只能用于形容双方吗
分庭抗礼，指的是古代宾主相见，分站在来庭的两边相对行礼，以示平等。比喻双方平起平坐，实力相当，自可以抗衡。语出《百庄子·杂篇·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分度庭伉礼。”
平分秋色，意思是比喻双方各得一半，不分高问低，表示平局。出处《楚辞·九辩》：“皇天平答分四时兮，窃独悲此廪秋。”
和分庭抗礼意思相近的词语
庭抗礼指的是古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻来平起平坐，彼此对等可以抗衡。彼此对抗,不相上下所以还是有区别的！分庭抗礼(fēntíngkànglǐ)解释庭：庭院；抗源：原作“伉”（kang），是对等、相当的意思；抗礼：行平等的礼。古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可zhidao以抗衡。
分庭抗衡的意思。它与分庭抗礼有什么区别
没有分庭抗衡这个成语，只有分庭抗礼，来分庭抗礼的意思如下：
释义：指比喻双方平起平坐，地位相等、实力相当。
出处：《庄子·渔源父》:“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”
译文：大大小小国家的君主，见到夫子未尝不能平起平坐。
用法：联合式；作谓语、宾语；用于双方。
示例：他自立门户，与老师百分庭抗礼。
扩展资料
分庭抗礼的近义词：
一、平起平度坐
释义：比喻彼此地位或权力平等。
出处：吴敬梓《儒林外史》第三回：“你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校问规矩，连我脸上都无光了。”
二、平分秋色
释义：比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。
出处：老舍《四世同堂》：“当然不能和一个成答人，况且是世袭基督徒，平分秋色。”
分庭抗礼这个词的典故和出处
分庭抗礼
【释义】：
“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
【出处】：
《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。
【故事】：
一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔于独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”
“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
【出处】：
《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。
【故事】：
一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔于独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”
回答者：zhxr63-大魔导师十二级7-215:17
在杏坛上弹琴唱歌，弟子们在周围读书。一位鬓发雪白的老渔你走来蹲下仔细聆听。一曲终了，他问子路、子贡弹琴的人是谁？
他们告诉他，，鲁园的君子，孔子。他以仁义礼至信忠于君王教育百姓并自己身体力行
渔父却指出他既非君主又非官吏虽然劳心劳力至仁至善恐怕依旧损坏了真性孔子并非懂得在道理的人呵
子贡把这番对话报告给孔子后孔子推开琴追到了河边边走边说这是圣人啊渔父见孔子来了下了船等着孔子走近孔子对他施了礼请教他刚才一番话的道理孔子说我从小读书求知识到现在已经69岁了还很少听到高深的教导
渔父侃侃而谈先说到治理天下的理想境界是天子诸侯大夫庶人能够各尽其职接着指出人性的八种毛病四种祸患最后批评孔子知其不可为而为之反而放松了自身的修养损伤了真性情
孔子请教什么是真性
渔父说真性是最高层次的精诚只有修养到了真性人才可以不受世俗的左右仁义礼至信才可以做得恰到好处
孔子想拜渔父为老师渔父却傲慢地拒绝了
子路对孔子说我侍奉老师很久了从未见过您对谁如此恭敬过天子诸侯谁见到您不以同等礼节待您呢有倨傲表情的每次应该是您啊这渔夫也太无礼了吧
孔子告诫子路说子路你真是难以教化你至今未改势利的观念遇到长辈不敬那会失礼遇见圣贤不尊就是不仁渔夫是位圣贤我如果对他不真不敬就不能请教于他从他那懂得至真的道理一个人最大的祸患莫过于不仁你怎么偏偏有这个毛病记住谁掌握了大道理君子就应该尊重他现在渔夫懂得至真的道理我怎能对他不尊敬呢
分庭抗礼原指以平等礼节相见现多比喻互相对抗。
参考资料：中华成语故事
在杏坛上弹琴唱歌，弟子们在周围读书。一位鬓发雪白的老渔你走来蹲下仔细聆听。一曲终了，他问子路、子贡弹琴的人是谁？
他们告诉他，，鲁园的君子，孔子。他以仁义礼至信忠于君王教育百姓并自己身体力行
渔父却指出他既非君主又非官吏虽然劳心劳力至仁至善恐怕依旧损坏了真性孔子并非懂得在道理的人呵
子贡把这番对话报告给孔子后孔子推开琴追到了河边边走边说这是圣人啊渔父见孔子来了下了船等着孔子走近孔子对他施了礼请教他刚才一番话的道理孔子说我从小读书求知识到现在已经69岁了还很少听到高深的教导
渔父侃侃而谈先说到治理天下的理想境界是天子诸侯大夫庶人能够各尽其职接着指出人性的八种毛病四种祸患最后批评孔子知其不可为而为之反而放松了自身的修养损伤了真性情
孔子请教什么是真性
渔父说真性是最高层次的精诚只有修养到了真性人才可以不受世俗的左右仁义礼至信才可以做得恰到好处
孔子想拜渔父为老师渔父却傲慢地拒绝了
子路对孔子说我侍奉老师很久了从未见过您对谁如此恭敬过天子诸侯谁见到您不以同等礼节待您呢有倨傲表情的每次应该是您啊这渔夫也太无礼了吧
孔子告诫子路说子路你真是难以教化你至今未改势利的观念遇到长辈不敬那会失礼遇见圣贤不尊就是不仁渔夫是位圣贤我如果对他不真不敬就不能请教于他从他那懂得至真的道理一个人最大的祸患莫过于不仁你怎么偏偏有这个毛病记住谁掌握了大道理君子就应该尊重他现在渔夫懂得至真的道理我怎能对他不尊敬呢
分庭抗礼原指以平等礼节相见现多比喻互相对抗。
意思是：对等，相当平均;抗礼：行平等仪式。对手古代宾主对方，站在法庭的两边zhidao相对行礼，以示平等。隐喻与对方相提并论，可以抗衡。
成语典故：庄周庄子·渔父“：”万乘主，钱程军，看到师父不是一个坏主意，不管法院康版仪式。“
成语故事：春秋时期，孔子和他的弟子们在树林里的钢琴，一个白发苍苍的老者聚精会神权地听着，罗翁Xiangzai路，自贡孔子打听，老人说，孔子偏离仁，孔子说孔子很虚心接受，并护送老汉遇到圣人必须是真诚的礼貌，而不是对手，这将是粗鲁的。
半斤八两、旗鼓相当、平分秋色、分庭抗礼 四者的区别？
1.具体含义不同。
半斤八两：比喻彼此一样，不相上抄下，多为贬义。
旗鼓相当：比喻双方力量不相上下。
平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。表示平局。
分庭抗礼：原指宾主相见，分站在庭的两边，百相对行礼。现比喻平起平坐，度彼此对等的关系。
2.用法不同。
半斤八两：联合式；作谓语、分句。
旗鼓相当：主谓式；作谓语、定语。
平分秋色：动宾式；作谓语、宾语、状问语。
分庭抗礼：联合式；作谓语、宾语，用于双方。
3.词性不同。
半斤八两：可做中性词、贬义词使用。答
旗鼓相当：可做中性词、褒义词使用。
平分秋色：中性词。
分庭抗礼：中性词。
【半斤百八两】八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下，多为贬义。
【旗鼓相当】旗鼓；古代作战以摇旗击鼓指挥进度退。相当：差不多，不相上下。比喻双方力量不相上下。
【平分秋色】秋色：秋天专景色。比喻双方各得一半，不分高低。表示平局。
【分庭抗礼】古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡。贬义词
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