形容成语歃血为盟的意思及解释

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何谓“歃血为盟”,古人在盟誓的时候为什么要歃血

歃血为盟,古代订立盟约时的一种仪式。百歃血:古代会盟,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。泛指发誓订盟。

歃血,口含血,一说以指度蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》"毛遂谓楚王之左右曰:'取鸡狗马之血来。'遂奉铜盘而跪进之楚王,曰'王当歃血而定从(纵)。'"定纵,定合纵之约。

古人相版信,自然界的万物均具有灵性。对天盟誓或歃血为盟的方式可以见证彼此的忠诚,如果有人违背了誓言就会受到神的惩罚。所以才会有各种盟誓的方式。歃血最权初源于宗教祭祀,后来表示立盟的神圣和庄严性。

歃血:古代zhidao举行盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意。

歃血,口含血,一说以指蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》"毛遂谓楚王之专左右曰:'取鸡狗马之血来。属'遂奉铜盘而跪进之楚王,曰'王当歃血而定从(纵)。'"定纵,定合纵之约。

歃血为盟是什么意思????

词目歃血为盟

发音shàxuèwéiméng

释义歃血:古代会盟,百把牲畜的血涂在嘴唇上度,表示诚意;盟:宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

出处《史记·平问原君虞卿列传》:“毛遂谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来。’毛答遂奉铜盘而跪进之楚王,曰:‘王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。’”回

示例说不定国王还要~呢,珠盘玉敦的准备也是不可少的。(郭沫若《屈原》第二幕答)

歃血

formofswearing

shà

〈动〉

(形声。从欠,杀声。从“欠”表示与口、出气有关。本义:饮,微吸)

饮[drink]

公相与歃此血于堂下。——《史记》

特指饮血[smeartheblood]。如:歃盟(歃血为盟);歃会(歃血盟会);歃辞(歃血时zhidao宣读的盟词)

歃血

shàxuè

[smearthebloodofasacrificeonthemouth—anancientformofswearinganoath]古人盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意

王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。——《史记·平原君虞卿列传版》

词目歃血为盟

发音shàxuèwéiméng

释义歃血:古代会盟,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

出处《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来权。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王,曰:‘王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。’”

示例说不定国王还要~呢,珠盘玉敦的准备也是不可少的。(郭沫若《屈原》第二幕)

歃血为盟用的是什么血

牲畜的血。

歃血:古代举行盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意的行为。

盟:宣誓缔约。泛指发誓订盟。

读音是shàxuèwéiméng。

出处:郭沫若《屈原》第二幕:”说不定国王还要~呢,珠盘玉敦的准备也是不可少的。“

扩展资料:

典故:《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王,曰:‘王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。’”

翻译:毛遂对楚王左右的人说:‘取鸡、狗和马的血来。“毛遂捧着铜盘跪着进献给楚王,说:‘王应当歃血来确定从,其次是我你,其次的结果。’

《平原君传》以具体事件的描述为主,特别是毛遂自荐和毛遂折服楚王两件事写得富有戏剧性,十分精采。作者描述毛遂自荐前往楚国时,抓住毛遂与平原君的冲突,巧妙地安排对话场面,将二人不同的神态状貌,心理气质展示出来。

而写毛遂折服楚王时,则通过描绘毛遂“按剑而前”的动作、理直气壮的说辞和楚王连声称“诺”的状貌,把毛遂居高临下的气势,有胆有识的性格和快刀斩乱麻的作风刻画得形神毕肖,活灵活现。

《虞卿传》主要是引述虞卿与楼缓、赵郝的论辩说辞,从中也可看出虞卿眼光敏锐,思想深细,对赵负责的思想性格。

参考资料来源:百度百科——平原君虞卿列传

歃血为盟用的是O型血。

O型血属于常见血型的一种,也抄是世界上出现得最早的血型。是指在红细胞表面上,既不含A抗原,又不含B抗原的血型,民间俗称为“万能输血者”。但因为在血浆中,含有抗A抗体与抗B抗体,可能会导致受血者不同程度的红细胞溶血。

血型可袭以分为O型、A型、B型、AB型。而O型、A型、B型、AB型还可以分为RH阳性血型和RH阴性血型。例如O型RH阳性,不可以输给百RH阴性下的任何血型。只可以少量地输给RH阳性下的任何血型。因为在O型血的红细胞表面上,没有A抗原与B抗原,O型血洗涤红细胞,可以在主侧配型相合时,给A型、B型、AB型的患者输注。但在O型血的度血浆中,含知有抗A抗体和抗B抗体,如果把含有O型血的血浆红细胞制剂,输给A型、B型、AB型患者的体内,可能会导致受血者不同程度的免疫性与溶血性输血的不良反应。

血型还可以分为RH阴性和RH阳性,RH阳性O型,不可以输给RH阴性O型,而RH阴性O型,则可以少量地输道给RH阳性O型,包括RH阳性A型、B型、AB型。我国的RH系统呈阳性,RH阴性的总数,平均不会超过千分之三。

歃血为盟,古代订立盟约时的一种仪式。歃血:盟会zhidao时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意;盟:宣誓缔约。泛指发誓订盟。据《史记·平原君虞卿列传》”毛遂谓楚王之左右曰:'取鸡狗专马之血来。'遂奉铜盘而跪进之楚王,曰'王当歃血而定从(纵)“,这里的血应当指鸡狗马等牲畜之血。

不过我们平时看电视剧,歃血为盟都是拿一个大碗,装着水,两个人割手腕滴血,估计是被电视剧荼毒太深了吧。这也可以叫属做滴血结义、滴血结拜。

歃血为盟用的是牲畜的血。

歃血为盟

【拼音】:shàxuèwéiméng

【解释】:歃血:古代百会盟,把牲畜的血涂在嘴度唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。泛指发誓订盟。

【出处】:《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来。’毛知遂奉铜槃而跪进之楚王,曰:‘王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。’”

【示例】道:说不定国王还要~呢,珠槃玉敦的准备也是不可少的。★郭沫若回《屈原》第二幕

【近义词】:对天盟誓、歃血而盟

【反义词】:口血未干

【语法】:作谓答语、定语;指结盟

歃血为盟最早出处

歃血为盟百

成语

出处 《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王,曰:‘王当度歃血而定从,次者吾吾君问,次者遂。’” 楚王与平原君歃血为盟,协力抗秦。从此毛遂名威大振,“答毛遂自荐”、“脱颖而出”便为千古流传的佳话。

解释 歃,形声字,本义:饮,微吸。歃血:古代举行盟会时,微饮牲血,或含于口中,内或涂于口旁,以示信守誓言的诚意。盟:宣誓容缔约。歃血为盟:发誓订盟。

1、歃血:古代会盟百,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

语出《史记·平原君虞卿列传》:“毛遂度谓楚王之左右曰:‘取鸡狗马之血来。知’毛遂奉铜槃而跪进之楚王,曰:‘王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。’”

2、歃血为盟:古代参加盟道会者;在嘴边涂上牲口的血;表示诚意。

[语出]唐·苏安恒《请则天皇后内复位于皇子》:“歃血为盟;指河为誓;非李氏不王;非功臣不封容。”

歃血为盟是什么意思

歃血为百盟释义:

歃血:古代会盟,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓度缔约。。泛指发誓订盟。

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歃血为盟_百度汉语

[拼音]??[shàxuèwéiméng]

[出处]??唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子》回:“歃血为盟;指河答为誓;非李氏不王;非功臣不封。”

玩家人物角色等级达到47级,并顺利通关“长坂坡1”后即可开启“桃园”系统。与历史上的“桃园三结义”不同的是《三国之刃》对结义队伍的人数要求相对自由,玩家可根据抄需要选择创建2人队伍或3人队伍。输入一个“高大上”的队名之后可选择结义形式,包括“天地为证”、“歃血zhidao为盟”及“刑马作誓”。其中,“天地为证”需消耗铜钱,至尊玩家则可选后两者。歃血为盟和刑马作誓对结义无影响

古时有“歃血为盟”的习俗,盟誓为什么要歃血呢?

在古代有为盟的仪式,自古但凡郑重其事的明誓时,多是以“皇天在上,后土在下”为开腔,把誓言昭告天地,以明自己的心迹。对于神灵所谓“信则有,不信则无”。

可是对于天地万不可欺心。虽说是对天地立誓,可是在古代的文化信仰中,上至日月星辰。下至草木河泽,认为万物皆有灵,当然更少不了天、地二者。所以这皇天、后土也就有了对应的神灵。皇天,以现在的观点就是三界主宰的玉皇大帝,相关的文章之前有梳理。

今天我们就说说这个“后土”,民间又称之为“后土娘娘”。在道教神仙体系中,后土娘娘的全称为“承天效法土皇地祇”,为三清之下四御里,排列第四位的大帝。有一种说法认为这个后土娘娘就是女娲娘娘,主要的依据是《春秋纬运斗枢》中的“三皇”,分别指天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。

但熟悉神话传说的都知道,女娲娘娘为造人、创世之绩;后土娘娘更多的是承载生命与江山社稷的守卫神,这是两者的根本不同,很难说二者是同一位神灵。在三清四御,或者六御中,承天效法土皇地祇是唯一一位女性身份存在的,这又是为什么呢?

要讲这个问题还要从“后土”这个名称说起,这个名称最早见于《山海经》,说后土是个人名,为共工之子;《春秋左传》中说古代的五行之官的土正叫“后土”,同样认为是人名。当然这些只是古书上载明“后土”二字的渊源,但也可以说为后世造神开创了源头。对天地等自然万物的崇拜,是古代神灵信仰的基础,皇天后土之祭祀。

虽在民间故以有之,但到了汉朝才列入皇家江山社稷的祭拜中;可寻找到最早的认为后土神是女性的典籍是南北朝时期的《道门定制》一书,里面有“天父地母”的记述;到了宋朝,被封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”,自此有了成了道教四御之一。

至于后土为何是女性人物,这和传统的文化认识有很大关系,“天阴地阳”为公认的说法,在《礼记》中相关的礼仪中,就有“南郊祀天,北郊祭地”,而山南为阳,山北为阴,这样就是把对大地的祭祀当作阴位了。