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苦海无边回头是岸 这句话出自哪里，有什么典故？
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了，不难理解「苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死百的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，度于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，故以苦海为喻，能「回头」，表示醒悟、悔改，「回头是岸」比喻作恶的人，一旦悔悟向善，即能得救。也就是说，你在理解这句话时，不能用常规的想法去理解，“海”不是海，“岸”也不是岸。所以我们不能说无边了，就不可能有岸了。专放下屠刀，立地成佛【出处】:宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”上文的背景：释迦牟尼佛祖（准确说是乔达摩-喜达多，因为他还没有成佛）离家出走修行成佛的过程中，属有很多恶魔(含广额正)来制止他拯救世界，但是他没有放弃，坚持斗争，最终战胜了诸多妖魔而拯救了世界。“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。
为什么说苦海无边
所谓苦海抄，只是比喻；所谓岸，只是个称谓。打个比方：假如你一件非常珍惜的衣服莫名其妙被人剪了个洞，你会怎样反应？愤怒？想法报复？假如这件衣服你已经淘汰了，只是当抹布用，本来就有很多洞了，你又会怎样反应？假如这件衣服根本就不是你的，你又如何反应？实际“回头是岸”是要放下心中的情缘。「苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦袭恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，故以苦海为喻，能「回头」，表示醒悟、悔改，「回头是岸」比喻作恶的人，一旦悔悟向善，即能得救。也就是说，你在理解这句话时，不能用常规的想zd法去理解，“海”不是海，“岸”也不是岸。所以我们不能说无边了，就不可能有岸了。
苦海无边中的苦海指的是哪里？
释迦牟尼说法之初，便讲“抄苦谛”。佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为“苦海”。《法华经·寿量品》谓：“我见诸袭众生，没在于苦海。”佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一百个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修度一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善知的话。例如元曲《来生债道》谓：“兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！
「苦海无边，回头复是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即制生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以zhidao出离，故以苦海为喻.
佛说：苦海无边，回头是岸。那我问：苦海既然无边又哪来的岸呢!
这是佛教的偈语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能百获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只度要悔改，便有出路。
人生痴迷于各种欲望之中，为了一己之私不惜损害民众的利益，若能迷途知返，幡然醒悟知，认识自己的错误，便是回头道是岸从新做人。
这是比喻说法，为了一己之私陷入苦海越走越远，当然就永远看不到岸边了。回头醒悟专就是岸。只有回头路才是你来的地方，也属就是岸。不能仅从字面意思理解啊。
我这么一个事例，不知道对你知有没帮助：
以前一位教授研究一种虫子的习性。这种虫群居，出去觅食的时候也是一起出动，一个接一个，最前面的是这个族群的王。一次，教授将一群虫子摆在草地上，虫子就跟着道王爬着找吃的。后来因缘巧合，这群虫子的路线成了一个圈，前头的虫子吃饱了，回没什么知觉，可是后头的虫子就跟着前头的虫子爬啊爬，又饿又累，答离他们咫尺之遥就有鲜嫩多汁的青草，它们却不知道或是没勇气离开这个圈。
苦海是我们的迷、执着，岸就是觉悟。
不是让你回头嘛~~~~
开玩笑。
苦海就是贪、嗔、痴造出来的，你说人的贪念有完复吗？很多人有衣服穿但还要买，有饭吃，还必须吃好的，还得挑着花样制的吃，你说有边吗？有头吗？
但是我们意识到人活着不是为了追求金钱，追求吃好，吃美了，跟动物一样，而要追求世间真理，这就zhidao快上岸了。
苦海无边下一句是什么
苦海无边，回头是岸。
拼音：kǔhǎiwúbiān，huítóushìàn。
出处：宋·朱熹《朱子语类》。
释义：佛教。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
扩展资料
用法:作宾语、定语、分句zhidao；用于劝诫人
“苦海无专边，回头是岸”为劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。作恶之人属，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。
这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
苦海无边的近义词：茫茫苦海、回头是岸、苦不堪言。
苦海无边的下一句是回头是岸，出自宋朝朱熹的《朱子语类》。
苦海无边，回头是岸，原是佛教用语，苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。后演变为汉语成语，这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
扩展资料：
朱子语类，朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。
此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年（1473）陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。中华书局有排印本。
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学?、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
参考资料来源：百度百科-朱子语类
“苦海无边copy，爱河无底，流浪看成百漏船。
整首词为：
《大圣乐·电转雷惊》
年代:宋作者:陆游百
电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何度人解，问无常火里，铁打身坚。须臾便是华颠。好收拾形体归自问然。又何须着意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，答是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。
苦海无边的下一句是什么
苦海无边下一句：
爱河无底
大圣乐·电转雷惊_
[作者]陆游
[全文]电转雷惊，自叹浮生，四十二年。copy试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。须臾便是华颠。好收拾形体归自知然。又何须着意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通道，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。
苦海无边的下一句是回头是岸，出自宋朝朱熹的《朱子语类》。
苦海无边，回头是岸，原是佛教用语，苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。后演变为汉语成语，这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
朱子语类，朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年（1473）陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。中华书局有排印本。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
