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不进则退前一句
逆水行舟，不进则退。意思是指顶着水流行船。比喻不努力前进就要被其他竞争者超过，从而相对位移会往后退，置自己于更不利的地位。
出处：清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”这句话意思是：陈旧的东西可以保留下来，这样也还算可以。但是我认为人生活在世上，如同逆水行舟，不前进就会退步。
示例：即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。（鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》）逆水行舟常与不进则退一起用。
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词语典故：古人云：逆水行舟，不进则退。为什么不前进就会后退呢，这里面有一个前提条件，就是“逆水”。那么，顺着流水的方向，不就可以轻松的前进了么？事实并非如此。因为“顺流而下”，顺着流水的方向，只能够越来越向下，不可能登上远方的高峰。
事例：《伤仲永》中方仲永天资非凡，却因没有接受后天的教育而有天才沦为普通人了。
另外洛阳纸贵：《三都赋》的作者左思幼时很不聪明，学过书法、音乐和兵法。都没有什么成就。后来他下决心刻苦学习努力写作，花了数十年功夫，写成了《三都赋》。洛阳的人争相买纸抄读，使得当时的京城纸张供不应求，称为“洛阳纸贵”。
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逆水行舟，不进则退。
逆水行舟，不进则退。本意为逆着水流的方向行船，比喻不努力前进就要被其他竞争者超过，从而相对位知移会往后退，置自己于更不利的地位。
出处：清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也道，如逆水行舟，不进则退。”
译文：以前陈旧的东西可以保留下来，这样也算完成可以了！但是在下认为人生活在世上，如同逆着水流而行舟，不前进则只能向后退。
扩展资料：
与逆水行内舟，不进则退意义相近的词。
一，迎难而上
拼音：yíngnánérshàng
释义：遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它。
示例：关于这个项目，我们的确会遇到许多未知的困难，但我们必须迎难而上。
二，逆流而上
拼音：nìliúérshàng
释义：即逆水前进。比喻迎着困难而上。
示例：项目已经到了关键的时刻，我们必须逆流而上，背水一战。
参考资料来源：百度百科容-逆水行舟，不进则退
学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收的意思是什么
学习如同船在逆水中行使，如果你不往前进的话就会顺着水往后退。心就像是马在平原上跑，如果你不懂的收放自如，那把马放开它就会很快跑的没影。
逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。
出处：
清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”
白话译文：
能够应循守旧，这样就算结束了！但是我觉得人生活在这个社会上，就好象逆水行舟，不前进就会退步。心就像是马在平原上跑，如果你不懂的收放自如，那把马放开它就会很快跑的没影。
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写作背景：
《莅山西票商欢迎会学说词》，同治十二年正月二十六日（1873年2月23日），梁启超出生于广东新会茶坑村，祖父梁维清，父亲梁宝瑛，都曾以士绅参预乡政，在当地有一定的势力和影响。梁启超自四岁起居家就读，跟祖父识字。
在早年所接受的启蒙教育中，梁启超不仅学到了不少传统的文史知识，而且还听到了许多悲壮激昂的爱国故事。祖父经常给他讲述“亡宋、亡明国难之事”，朗诵激动人心的诗歌篇章。这种带有爱国情感和思想倾向的课外教育，对梁启超有着重要影响。
历代杰出人物忧国忧民的风范、舍生忘死的品格和顽强不屈的精神，在他幼小的心灵中深深地扎下了根。
作者简介：
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。
后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
光绪二十一年（1895）春，梁启超和康有为入京参加会试，正值清廷与日本侵略者签订丧权辱国的《马关条约》。消息传出，群情愤慨。梁启超受康有为之命，“鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议”。
四月初八日，康有为、梁启超发动了著名的公车上书，邀集1000余名举人联名上书清廷，要求拒和、迁都、实行变法，从而揭开了维新运动的序幕。梁启超作为康有为的重要助手，不仅协助组织会议，联络人士，而且还撰文誊录，起草奏书，发挥了突出的作用。
六月，康有为在北京创办《万国公报》（不久改为《中外纪闻》），梁启超是该报的主要撰稿人，他“日日执笔为一数百字之短文”，宣传西学，鼓吹变法，在鼓动舆论方面取得了很好的效果。
“报开两月，舆论渐明”，那些士大夫“初则骇之，继亦渐知新法之益”。梁启超在办报过程中也得到了锻炼，显示了才华。他那高度的热情和出众的能力，受到了人们的重视。短短的几个月时间，梁启超就从一个人微言轻的普通士子，成为一个广为人知的维新运动的领袖人物了。
“学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”的意思是：学习就像小船在水中逆水而上，如果自己不努力前进就会被水推着往后退。心就像在平原上奔跑的马，如果自己不懂如何收放自如就那把马放开，马很快就会跑得没影。
“学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”出自中国近代维新派、新法家代表人物梁启超的《莅山西票商欢迎会学说词》。《莅山西票商欢迎会学说词》，同治十二年正月二十六日（1873年2月23日），梁启超出生于广东新会茶坑村，祖父梁维清，父亲梁宝瑛，都曾以士绅参预乡政，在当地有一定的势力和影响。梁启超自四岁起居家就读，跟祖父识字。
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“学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”感思：
中国古老而朴素的传统智慧对当今的全球治理依然有价值。自金融危机以来，世界经济尽管在逐步走出低谷，但仍增长乏力，各种风险与矛盾交织，在这种情况下，“逆水行舟，不进则退”的智慧，就要求世界各国共同破解发展难题，减少经济风险，也要求世界各国对于当下的形势判断产生共识，共同度过当下的难关。
无论是“一带一路”的提出，还是亚洲基础设施投资银行、金砖国家开发银行的设立，还是一系列自贸区的建设，都是中国主动参与到全球经济治理中，向世界提出的方案。
大致意思是：学习如同船在逆水中行使，如果你不zhidao往前进的话就会顺着水往后退。心就像是马在平原上跑，如果你不懂的收放自如，那把马放开它就会很快跑的没影。
这四句专的中心思想大概是：要懂得如何学习。要逆流而上永往直前。
人都是贪玩的，面对学习的时候不能太放任自己。一旦放纵自己去玩，想收回来努力学习就晚了。可能是这样属吧。。。。。。拜拜O(∩_∩)O哈哈~
学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收：学习如同船在逆水中行使，如果你不往前进的话就会顺着水往后退。心就像是马在平原上跑，如果你不懂的收放自如，那把马放开它就会很快跑的没影。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟：在读书、学习的道路来上，没有捷径可走，没有顺风船可驶。
生意兴隆通四海，财源茂盛达三江：大概就是说你的生意业务遍布全球；财源茂盛达三江；是指你的收入丰盛比三江水还多。
福如东海长流水，寿比南山不老松：福气和东海的水一样，天天流不断，形容福气多
寿命和南山上老松树一样，永远存在，形容寿命长。源
一弯流水斜阳外，几缕炊烟老屋中：斜阳外，一弯清泉默默地向东流去；老屋中，正有袅袅炊烟升起。
又是一年芳草绿，依然十里杏花红：又是一个春天到了，满地绿茵茵的春草，一树树粉红粉红的杏花。
向阳门第春常在，积善人家庆有余：面zd向阳光的人家总是有春天在，积善的人家欢庆还有余。
风摇竹影有声画，雨打梅花无字诗：风把竹子摇动起来，好像有声音的画。雨打在梅花身上，好像一首无字的诗。
不进则退是什么意思
不进则退的意思是：不前进就要后退。
不进则退
【出自】春秋·邓析《邓析子·无后篇》：“不进则退，不喜则忧，不得百则亡，此世人之常。”
不前进就要后退，没有值得高兴的事就有忧患，没有得到便是失去，这些事情都是人间常态。
【示例】逆水行舟，不进则度退，学外语也是一样，一刻也放松不得。
【语法】紧缩式；作谓语、定语；用于人的思想、学习等
【近问义词】逆水行舟
【反义词】勇往直前
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1、不进则退的近义词
逆水行舟
【解释】逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。
【出自】鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。”
【例子答】学习如逆水行舟，不进则退，同学们时刻不能放松。
【语法】偏正式；作谓语、宾语；常与“不进则退”连用回
2、不进则退的反义词
勇往答直前
【解释】勇敢地一直向前进。
【出自】明·许仲琳《封神演义》第七十三回：“人人俱摩拳擦掌，个个勇往直前。”
人人都摩拳擦掌，个个都勇敢地一直向前进。
【示例】战斗中，我军战士冲锋陷阵，勇往直前。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
【解释】：不前进就要后来退。
【出自】：《邓析子·无后篇》：“自不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”
【示例百】：逆水行舟，～，学外语也是一样，一刻也放松不得。
【语法】：紧缩式度；作谓语、定语；用于人的思想、学习等
不进则退?意思
学佛要单修精进一法。我就是拼命精进学，因为任何一个法门，只要你精进了，你钻进去了，那叫一通百通、举一反三，你可以在一法当中知万法，听得懂吗？每一个法，当你修心修得对，你只要修得正，你已是以一法应万法。举个简单例子，今天我也不去学做什么好事，人家说，你去帮人家推推车，你去怎么样、怎么样，你去帮老年人怎么样，这些事情我都不懂，我也不学，我只学一个，我要有善良的心，只要你有了善良的心，你所有遇到的善事都会去做，你是不是以一法通万法了？你没有必要把所有的好事情全部学会，好事是做不完的，但因为你有这个善心，你什么样的善事都会做。所以，只有跟菩萨相应了，你才会心中有法啊。因为菩萨的心已经进入你的心了，你才会有法，才会相应。
学佛人，连法到最后都要舍啊，因为你已经修成了，法门是一条路，当你在走这条路的时候，你是不能舍弃这条路的，当你已经走完了这条路，你不能再把这条路放在心中，你要把它舍掉，连最后的法门都没有了，那你才是修成了，因为学佛没有退路，你只有勇往直前了，要到达彼岸，你才可以舍去，连这个法门都不要，你可以成菩萨，你就成佛了。我们修到了某一个地方之后，我们到达目的地了，我们成佛了，我们成菩萨了，我们才可以舍去这个法。
修行过程是非常困难和痛苦的，心经常飘忽不定啊，为什么有些人刚开始修心学佛，有时候感动得不得了，痛哭
流涕，有时候又把佛给忘记了？这是为什么？这就是因为他的心飘忽不定，所以，学佛人一边学佛学法，一边还要修一个定法，定法是什么？就是怎么样把心先定下来，你才能做好事情。举例，过去我们在学校里迟到的时候，同学已经在教室里坐好了，你一个人迟到了，啪啪啪跑进去：老师，对不起，我迟到了。坐下去之后，马上把铅笔盒拿出来，把书拿出来，这个时候你的心慌乱不定，你刚坐下来的五到十分钟，你根本不知道老圌师在讲什么，这就叫不定，对不对啊？为什么师父叫你们星期三听课的时候，心一定要定下来，不能迟到，迟到的人，就听不好课。
大家知道，在好的歌剧院、好的音乐厅里面，迟到的人是不能入场的，为什么？听音乐也是一首诗，你要听这种音乐的意境，当一个歌剧开始表演了，台上台下心和心已经融合在一起了，这个时候如果有一个人突然进来，在里面跑来跑去，你就会把人家的心弄得不定。师父这次开法会，负责录像的人，要先把录像机弄好，少站起来，少让人家来看你。心定得下来的人，才能有法啊，所以叫定法。
师父说，法不能马上舍去，人到中年就一法，那你就不会有二心所行了，你学佛学的一心一意，你就不会有二心。佛陀曾经讲过，最初的也就是最终的，最平常的也就是最深的。什么意思呢？讲得很清楚，最初的也就是最终的，当一个人生出来的时候，不就是最初的吗？跟最终一样吗？没有生出来之前，是没有你这个人的，最终也没有你这个人了，佛陀讲的是非常有哲理的话啊。
你们到了人间短短的一生，你们做了些什么？天天在伤害自己、玩弄自己、残害自己啊。抽烟不是在玩弄自己吗？吹牛不是在伤害自己吗？瞋恨人家不是在伤害自己吗？动小脑筋最后被人家唾弃，是不是在伤害自己啊？师父跟你们讲过多少次，学佛要正啊，不是来玩的。
佛陀讲，最平常的也就是最深的，当你用最平常的心去拜佛的时候，实际上你就是用的最深的心，你以为拜拜佛，人家看不出来？你天天拜、月月拜、年年拜，你拜到最后，一求就灵，难道不就是最高的、最深的东西吗？因为人家是积少成多，因为人家是累积计算的，不要残害自己了，自闭症就是自己把自己闭塞了，精神病也是自己残害自己所为。想不通、想不通，我就是想不通，最后就成精神病了，不是你自己害自己，还是谁来害你的呢？这些佛的道理，不能想一想啊？为什么人会自残呢？因为你没有智慧。
一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。我们说，做一点功德并不难，难的是一辈子做功德、不做恶事啊。你们今天在做好事的同时，又在不停地做恶事，哪来的功德啊？哪来的有求必应？师父看到你们很可怜，师父看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己。你们很可怜啊，以为自己很聪明，挑拨来，挑拨去，到了最后呢？
为什么搞来搞去的？你们青年人来了就好好地做点功德，有些人还经常怪师父对你们青年人太放纵，你们也给师父争争气啊，吹牛撒谎已经成家常便饭了，你们怎么修得好啊？用句现代话讲，你在社会上犯罪，警察还一时抓不到你，如果你跑到警察局来犯罪，你跑到护法神这里来犯罪，那真的是可悲啊。
佛陀最初传法，就是讲到四谛法，就是苦集灭道，就是讲的人生的苦啊，人道最苦，灭了，结束了，对不对啊？但是这个道你就修成了。苦集灭道，一直从人生的最初，讲到人生的结束，所以，这就是真谛法，苦、集、灭、道。要懂得，知道善行、善功德，你不愿意去做，或者做不出来，一个人看到好的事情，他不愿意去做，一个人看到一些很容易帮助到人家的事情，他不愿意自己去帮助人家，这就达不到知过必改。你不想去做，你就是已经错了，但我还是不想去，那就是知过不改啊，所以，帮助别人做善事，心中却不爽，有些人帮助别人做了点事情，就一脸的不开心，有些人帮助别人了，心中总是有芥蒂，这是功德有漏。
常常说妄语的人，他会越说越爽快的。经常吹牛的人，牛越吹越大，他已经以说谎为快乐了，想一想你们的父母亲，有没有这样？是不是这样？再想想你们是不是这样？随便吹牛，随便说谎，到根底了，这种根会进入你的八识田中，已经以说谎、说妄语为快乐了，想想你们年轻的时候，是不是随随便便就吹牛啊？
不妄语，也是五戒当中的一戒啊，经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中，就像小孩子一样，喜欢偷菜吃，他不偷他难过，他习惯了。要记住，很多好的习惯和坏的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的，有些人吹牛为什么吹得这么快？因为他已经吹惯了，为什么有些人吃饭吃得这么快？因为他习惯了吃饭这么快，对不对啊？道理是不是这么样啊，不知不觉就是害人啊。
学佛人不能明知自己犯错，却喜欢牵扯别人。一个学佛的人，你是菩萨，你不能自己做错了，马上就说：不是我，是他呢。“本来他要是不叫我，我会怎么样。”这种人就不是学佛人，你们知道吗？牵扯别人，硬说是别人害了他，将自己的过失全部推到别人的身上，这是一个学佛人吗？我的老婆怎么样怎么样，所以“不但、而且啊”；“我的老公怎么样”，所以我才这样。刚刚来了一位师父的老听众，因为老公怎么样了，现在她一个人拖着三个孩子，可怜啊。老公在桃花劫上过不去，就伤害到他自己，也伤害到别人，所以，人要知错就改，要懂得不要把过失推到别人身上，如果你知过不改，知善不为，自罪引他。
就是说，你知道自己做错了你不改，你知道你自己应该去做善事，你不为，你不去做，你自己就有罪了，你还会引来很多的麻烦，这就是了解佛法还不够深、不够彻底。所以，当一个人开口就说：是他呢，不是我，是怎么样，是怎么样。讲了半天，最后说人家不好，实际上一定是他自己也不好。
