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平易近人的意思。
平易近人
【释义】对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
【读音】[píngyìzdjìnrén]
【出处】《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”
【近义词】平易近民、和蔼可掬、和颜悦色、虚怀若谷、屈己从人
【反义词】咄咄逼人、盛气凌人、高视阔步
【例句】这个明星没有一点架子,是那样的平易近人。
扩展资料
1、和颜悦色
【释义】形容态度和蔼可亲。
【读音】[héyányuèsè]
【出处】《论语·季氏》:“友便辟，友善柔、友便佞，损也。版”邢昺疏:“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”
【例句】他什么时候都和颜悦色,从不发怒。
2、咄咄逼人
【释义】使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
【读音】[duōduōbīrén]
【出处】南北朝·刘义庆《世说权新语》：“桓南郡与殷荆州语次……殷有一参军在坐；云：‘盲人骑瞎马；夜半临深池。’殷曰：‘咄咄逼人！’仲堪眇目故也。”
【例句】在所有展出作品中,她的画咄咄逼人,最为出色。
平易近人[píngyìjìnrén]
【解释】：对人和蔼可百亲，没有架子，度使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
【出自】：《史记·鲁周公世家知》：“平易近民，民必归之。”
【示例】：凡昌黎（道韩愈）与东野（孟郊）联句，必字字争胜，与他人联句，则～。
◎清·赵翼版《瓯北诗话》卷三
【语权法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义
平易近人[píngyìjìnrén]
[解释]平易：原来指道路平坦宽广；后比喻态自度平和；没有架子；使人容易接近...
[出自]《史记百·鲁周公世家》：“平易近民；民必归之。度”
平易近人的故事
平易近人píngyìjìnrén
解释：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
成语故事：
“平易近人”这则成语的“平易”是原指政令平和易行，现指态度和蔼可亲，使人愿意接受。
这个成语来源于《史记.鲁周公世家》，“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之。”周武王的弟弟周公，曾为周武王攻灭商朝，建立西周王朝立下了大功。周公被封在曲阜为鲁公，但他没有到那里去，而仍旧留在都城辅佐王室。他派长子伯禽去接受封地，当了鲁公。
伯禽到鲁地后，过了三年才向周公汇报在那里施政的惰况。周公很不满意，向他说：“为什么这么迟才来汇报？”伯禽答道：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。”在这以前，曾辅佐文王、武王灭商有功的姜尚被封在齐地。他只过了五个月，就向周公来报告在那里的施政情况了。当时，周公感到惊奇，便问他说：“你怎么这样快就报告情况呀？”
姜尚回答说：“我简化了君臣之间的礼节，一切按照当地风俗去做，所以这样快。”后来周公听了伯禽过三年后才来作的汇报后，不由叹息道：“唉，鲁国的后代将要当齐国的臣民了！政令不简约易行，百姓就不会对它亲近；政令平和易行，百姓就必定会归附。”
平易近人
平等布施的人，才是最慈悲的人。你已经在布施了，如果你再用平等的心，那你一定是最慈悲的人。你今天对谁都是这么好，你就是最慈悲的人；你今天布施给谁的都一样，你就是最平易近人的人，你就是最慈悲的人。所以，只要在你自己的能力范围内，你做得到的事情，你就要平等地去布施。如果你今天做一件事情，不能达到正等正觉，不能达到圆满，可以先放下正等正觉之心，就先从自己的无分别心开始修起。你今天不能圆满，做好人做得不够，做善人做得欠缺，那你先从平等心开始，对谁都一样，这就是加强你达到正等正觉的一个基础。
有大智慧的人，才能摄受法界的众生。摄就是把它全部归拢，有大智慧的人，就能够包容人家，你骂我，你讲我不好，我都能包容，这就是大智慧。你对我好，我也是这样，你对我不好，我也是这样。不管你发生什么情况，我都是一样地对你好，那就是包容啊。肮脏的水到了大海里，大海说：包容它吧。到了小河里，小河说：不能进去，因为我们的水很干净。大海为什么成为大海？
你再肮脏的水，到了大海里，照样叫你变成蓝色，变成绿色，我可以融化你的肮脏，那才叫气量啊。要记住，很多人跑到别人面前说：我告诉你这个事情，你不要生气。人最大的毛病就是不打自招，他已经知道人家要生气了，为什么还要说呢，对不对？跟别人说，我今天不是挑拨离间，你一定是挑拨离间了，菩萨的智慧都在那里放着呢。想一想，大智慧的人能够摄受法界众生，菩萨会说别人坏话吗？所有的缺点我都能包容你们，无所谓。这才叫慈悲胸怀。
要去除所有众生心中的邪迷，一点点邪都不行，有一点点邪都会偏的。你们身上做的对的事情是人应该拥有的，而邪迷是人不应该拥有的，所以师父才要讲你们。你们身上好的东西有什么好讲的？你们跑到师父这里来讲你们怎么好，有什么用呢？你们有本事到师父这里来说，我怎么做错了，那才是一个学佛人啊。好的不要来讲，师父，你怎么不理解我，你看我做了多少、多少，那些菩萨都知道的，要师父知道干嘛？
师父是专门来讲你们的毛病的，不是专门来表扬你们的。表扬就不要找师父，批卝评就找师父，因为严师出高徒。要去除邪迷心、狂卝妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，所有的一切这种心，你们只要有这些心，你们就修不好佛，就成为众生，因为众生是迷路的人，是不开悟的人。
自性才能自度，自己知道自己的本性，这个人才能自己度卝化自己。你连本性都找不到了，你怎么能够度卝化自己呢？自性自度，自明自度。就是自己明白自己的本性，自己来度自己，这个人是真的度自己，实际上自己知道了自己的毛病，自己再来度自己，让自己改正毛病，那你才是真正地在度自己。好好学啊，你们还差得太远，你们到师父面前来什么话都不要讲，不要不打自招，你们想什么，师父怎么会不知道呢？
跟你们讲什么啊？师父有什么好讲的？你们脑子里一点邪念都不能想，少想少烦恼。师父喜欢举例子，小李很多人笑他，说他喜欢这个女孩子，其实他心里知道他喜欢她，他已经做贼心虚了。人家说，你喜欢很多人啊，实际上人家是说着玩玩的，又没有指谁，他却说：你们不要瞎讲啊，我又没有喜欢某某人，我可不喜欢某某人，你们不要以为我喜欢谁。他把人家的名字讲出来了，真是此地无银三百两。你们修得很差啊，你们的智商跟小孩子差不多，还到师父这里玩这些，你们真的很傻。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴、众生用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度化，用正确的方法看事物，就是正?法生成。很简单，如果你用正确的方法去看世界上的事物，你得到的一定是正确的行为和理论，在你的心中，正的法就生成了，因为你看东西很正，即有正见，就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴，要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生，因为我们愚痴了，我们就会迷失方向，我们就会忘记很多事情，妄想就会开始产生，我们就是迷妄众生。
我们要各己自度，在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候，总爱找人家的毛病，师父讲给你们听，很多人为什么会吵架？当一个人在讲人家不好的时候，实际上，他说你不好，他有毛病，你要先听他说什么，如果他说对了，你就要改，如果他说得不对，你就要戒之。人的毛病就是，刚听到人家说自己不好了，他马上不是要改变自己，而是要找出对方的毛病，说人家也是这样的，这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。
邪念来了，要正度。今天我看见这个东西掉在外面了，不知道人家是否付过钱，我是不是可以拿走啊，邪念来了吧？要正度，马上要想到：不行，我是学佛人，我不能拿不义之财，这跟我没有关系，那么你就是用正思维来度卝化了这件事情。度，并不是说只去度人家，也可以度自己，度还有一种解释是度卝化、化解的意思。迷来了，用什么方法来解决呢？迷来悟度，我今天迷惑了，不知道这件事情怎么做了，我要开悟。
今天他骂我，我恨得不得了，我真想骂回去，怎么开悟呢？就这么想：我是学佛人，我不能骂他，如果我骂他，不就是跟他一样了吗？愚来智度，愚蠢来了，用智慧来度卝化。现在大家都去抢着买黄金海岸的房产，他们说，一个星期只要付50澳元，这个房子就是你的了，愚痴吧？哪有50澳元就拥有一套房子的？你想一想，自己傻不傻？你用智慧想一想：50澳元怎么可以买房子？这是不可能的，笑笑嘛就算了，这个财让人家去发吧，这样你就不会去愚痴了。恶来善度，人家骂我了，恶来了，怎么办？你对我不好，我越是要对你好，我看你怎么办？老公骂我，我还是端菜端饭侍候他，就对他好，以善来化解恶。要是这样度众的话，名为真度，你才是真正地在度化自己啊。
烦恼无边誓愿断。人的烦恼是没有止境的，今天烦完了这个事情，明天那个事情又来烦了，永远有烦不完的事情，所以，要将自己的本性般若智，就是要将自己的心永远变成非常有智慧的，什么都能解决的方法，那就是拥有菩萨的智慧。人家骂你，说明他没修养、没智慧，说明他不开悟，说明他不明理。明理的人会骂人吗？人家骂你，你骂他，你们两个就是半斤八两，你是一个开悟的人，你就不会跟他吵。
今天看了一则消息，在虎航去新加坡的飞机上，一位乘客排队上卫生间的时候，不小心碰了另一位乘客，这么点小事情，双方不买账对骂起来，骂到后来，两个人一下飞机就被警卝察抓了起来，按照新加坡的法律，在社会公共场所辱骂和诽谤别人，罚鞭刑和两年以下有期徒刑。这个澳洲人是海事局从事海洋工作的，你们想想看，你们想想看如果你们这些人在飞机上跟人家吵起来，
不照样会骂人的？你们以为在家里骂人没有关系，习惯了，在飞机上骂人家，好了，鞭刑啊，一鞭子抽下去，叫你三个月不能坐，不要以为在人间做人各种礼仪不要学，骂人、讽刺人家，全部都是有罪的，这就是阴曹地府的罪，挑拨离间、窥探别人的秘密、揭人隐私，这些全部都是下地狱的罪行，只有鬼才会做这种事情。你们去看看澳大利亚那家电台主持人冒充女皇，揭人家隐私，后来被开除了。想想看，这些都是无智慧事情，不能做的。
平易近人的易是啥意思？
容易
平易近人(píngyìjìnrén)
解释平易：原指道路平坦，比喻态度平和。指态度谦逊温和，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易理解。原作“平易近民”。
出处西汉·司马迁《史记·鲁抄周公世家》：“平易近民，民必归之。”
用法联合式；作谓语、宾语；含褒义；指人或文章等
示例清·赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“凡昌黎与东野联句，必字字争胜，不肯稍让；与他人联句，则～。”
反义词盛气凌人、目中无人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、盛zhidao气凌人、傲岸不群
近义词虚怀若谷、谦虚谨慎、大智若愚、和蔼可亲、平易近民、
平易近人
【注音】：píngyìjìnrén
【释义】平易：原指道路平百坦，比喻态度平和。比喻态度平和，对人和蔼可亲，没有架子。使人容易接近。也指文字浅显，容易理解。原作“平易近度民”。
【出处】西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”
【用法】联合式；作谓语、宾语；含褒义；指人或文章等
【示例】清·赵翼《版瓯北诗话·韩昌黎诗》：“凡昌黎（韩愈）与东野（孟郊）联句，必字字争胜，不肯稍让；与他人联句，则～。”清·赵翼《瓯北诗话》卷三
【近义词】虚怀若谷、谦虚谨慎、大智若愚、和蔼可亲、平易近民
【反义词】盛气凌人、目中无人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群权
平易近人?意思
平等布施的人，才是最慈悲的人。你已经在布施了，如果你再用平等的心，那你一定是最慈悲的人。你今天对谁都是这么好，你就是最慈悲的人；你今天布施给谁的都一样，你就是最平易近人的人，你就是最慈悲的人。所以，只要在你自己的能力范围内，你做得到的事情，你就要平等地去布施。如果你今天做一件事情，不能达到正等正觉，不能达到圆满，可以先放下正等正觉之心，就先从自己的无分别心开始修起。你今天不能圆满，做好人做得不够，做善人做得欠缺，那你先从平等心开始，对谁都一样，这就是加强你达到正等正觉的一个基础。
有大智慧的人，才能摄受法界的众生。摄就是把它全部归拢，有大智慧的人，就能够包容人家，你骂我，你讲我不好，我都能包容，这就是大智慧。你对我好，我也是这样，你对我不好，我也是这样。不管你发生什么情况，我都是一样地对你好，那就是包容啊。肮脏的水到了大海里，大海说：包容它吧。到了小河里，小河说：不能进去，因为我们的水很干净。大海为什么成为大海？
你再肮脏的水，到了大海里，照样叫你变成蓝色，变成绿色，我可以融化你的肮脏，那才叫气量啊。要记住，很多人跑到别人面前说：我告诉你这个事情，你不要生气。人最大的毛病就是不打自招，他已经知道人家要生气了，为什么还要说呢，对不对？跟别人说，我今天不是挑拨离间，你一定是挑拨离间了，菩萨的智慧都在那里放着呢。想一想，大智慧的人能够摄受法界众生，菩萨会说别人坏话吗？所有的缺点我都能包容你们，无所谓。这才叫慈悲胸怀。
要去除所有众生心中的邪迷，一点点邪都不行，有一点点邪都会偏的。你们身上做的对的事情是人应该拥有的，而邪迷是人不应该拥有的，所以师父才要讲你们。你们身上好的东西有什么好讲的？你们跑到师父这里来讲你们怎么好，有什么用呢？你们有本事到师父这里来说，我怎么做错了，那才是一个学佛人啊。好的不要来讲，师父，你怎么不理解我，你看我做了多少、多少，那些菩萨都知道的，要师父知道干嘛？
师父是专门来讲你们的毛病的，不是专门来表扬你们的。表扬就不要找师父，批卝评就找师父，因为严师出高徒。要去除邪迷心、狂卝妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，所有的一切这种心，你们只要有这些心，你们就修不好佛，就成为众生，因为众生是迷路的人，是不开悟的人。
自性才能自度，自己知道自己的本性，这个人才能自己度卝化自己。你连本性都找不到了，你怎么能够度卝化自己呢？自性自度，自明自度。就是自己明白自己的本性，自己来度自己，这个人是真的度自己，实际上自己知道了自己的毛病，自己再来度自己，让自己改正毛病，那你才是真正地在度自己。好好学啊，你们还差得太远，你们到师父面前来什么话都不要讲，不要不打自招，你们想什么，师父怎么会不知道呢？
跟你们讲什么啊？师父有什么好讲的？你们脑子里一点邪念都不能想，少想少烦恼。师父喜欢举例子，小李很多人笑他，说他喜欢这个女孩子，其实他心里知道他喜欢她，他已经做贼心虚了。人家说，你喜欢很多人啊，实际上人家是说着玩玩的，又没有指谁，他却说：你们不要瞎讲啊，我又没有喜欢某某人，我可不喜欢某某人，你们不要以为我喜欢谁。他把人家的名字讲出来了，真是此地无银三百两。你们修得很差啊，你们的智商跟小孩子差不多，还到师父这里玩这些，你们真的很傻。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴、众生用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度化，用正确的方法看事物，就是正?法生成。很简单，如果你用正确的方法去看世界上的事物，你得到的一定是正确的行为和理论，在你的心中，正的法就生成了，因为你看东西很正，即有正见，就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴，要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生，因为我们愚痴了，我们就会迷失方向，我们就会忘记很多事情，妄想就会开始产生，我们就是迷妄众生。
我们要各己自度，在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候，总爱找人家的毛病，师父讲给你们听，很多人为什么会吵架？当一个人在讲人家不好的时候，实际上，他说你不好，他有毛病，你要先听他说什么，如果他说对了，你就要改，如果他说得不对，你就要戒之。人的毛病就是，刚听到人家说自己不好了，他马上不是要改变自己，而是要找出对方的毛病，说人家也是这样的，这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。
邪念来了，要正度。今天我看见这个东西掉在外面了，不知道人家是否付过钱，我是不是可以拿走啊，邪念来了吧？要正度，马上要想到：不行，我是学佛人，我不能拿不义之财，这跟我没有关系，那么你就是用正思维来度卝化了这件事情。度，并不是说只去度人家，也可以度自己，度还有一种解释是度卝化、化解的意思。迷来了，用什么方法来解决呢？迷来悟度，我今天迷惑了，不知道这件事情怎么做了，我要开悟。
今天他骂我，我恨得不得了，我真想骂回去，怎么开悟呢？就这么想：我是学佛人，我不能骂他，如果我骂他，不就是跟他一样了吗？愚来智度，愚蠢来了，用智慧来度卝化。现在大家都去抢着买黄金海岸的房产，他们说，一个星期只要付50澳元，这个房子就是你的了，愚痴吧？哪有50澳元就拥有一套房子的？你想一想，自己傻不傻？你用智慧想一想：50澳元怎么可以买房子？这是不可能的，笑笑嘛就算了，这个财让人家去发吧，这样你就不会去愚痴了。恶来善度，人家骂我了，恶来了，怎么办？你对我不好，我越是要对你好，我看你怎么办？老公骂我，我还是端菜端饭侍候他，就对他好，以善来化解恶。要是这样度众的话，名为真度，你才是真正地在度化自己啊。
烦恼无边誓愿断。人的烦恼是没有止境的，今天烦完了这个事情，明天那个事情又来烦了，永远有烦不完的事情，所以，要将自己的本性般若智，就是要将自己的心永远变成非常有智慧的，什么都能解决的方法，那就是拥有菩萨的智慧。人家骂你，说明他没修养、没智慧，说明他不开悟，说明他不明理。明理的人会骂人吗？人家骂你，你骂他，你们两个就是半斤八两，你是一个开悟的人，你就不会跟他吵。
今天看了一则消息，在虎航去新加坡的飞机上，一位乘客排队上卫生间的时候，不小心碰了另一位乘客，这么点小事情，双方不买账对骂起来，骂到后来，两个人一下飞机就被警卝察抓了起来，按照新加坡的法律，在社会公共场所辱骂和诽谤别人，罚鞭刑和两年以下有期徒刑。这个澳洲人是海事局从事海洋工作的，你们想想看，你们想想看如果你们这些人在飞机上跟人家吵起来，
不照样会骂人的？你们以为在家里骂人没有关系，习惯了，在飞机上骂人家，好了，鞭刑啊，一鞭子抽下去，叫你三个月不能坐，不要以为在人间做人各种礼仪不要学，骂人、讽刺人家，全部都是有罪的，这就是阴曹地府的罪，挑拨离间、窥探别人的秘密、揭人隐私，这些全部都是下地狱的罪行，只有鬼才会做这种事情。你们去看看澳大利亚那家电台主持人冒充女皇，揭人家隐私，后来被开除了。想想看，这些都是无智慧事情，不能做的。
