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形容“一醉解千愁”的诗句有哪些？
1.鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香
宋代：晏几道
醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺抄渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
2.醉花阴·黄花谩说年年好
宋代：辛弃疾
黄花谩说年年好。也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。
蟠桃结子知多少。家住三山岛。何日袭跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘百了。
3.醉赠刘二十八使君
唐代：白居易
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
4.临江仙·夜饮东坡醒度复醉
宋代：苏问轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
5.六月二十七日望湖楼醉书
宋代：苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
6.醉花阴·薄雾浓云愁永昼
宋代：李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。(橱?通：厨)
东篱把答酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(人比?一作：人似；销?一作：消)
因缘什么意思
因缘：佛学术语。因是事物生起的主要条件，哲学中讲的内因，缘是事物生起的次要条件，哲学中所讲的外抄部条件，有因有缘，必然成果，就是"因缘果报"，亦简称袭"因果"。
因缘果报是佛教的基石。《造塔功德经》：诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。一zd切事物，皆是因缘聚足的结果。一切事物非为固有，因缘而成，因缘而灭。故本性为空。
今晚，夜不能寐，看到你的姻缘，说明我们有姻缘，就回答你的姻缘吧
因缘
yīnyuán
1.机会;缘分。
2.依据;凭借;攀附。
3.勾结。
4.罗织罪名，加以构陷。
5.牵合，比附。
6.发端;缘起。
7.原因。
8.佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。
9.旧时常以宿世的"因缘"来解释人们今生的关系。犹言缘分。
10.关系。
11.姻缘。因，通"姻"。
因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。
缘
1.机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝任安﹞少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。”唐韩愈《答李秀才书》：“时吾子在吴中，其后愈出在外，无因缘相见。”清刘大櫆《吴蕊圃先生七十寿序》：“予心往先生，而自恨无因缘相见也。”
2.依据；凭借；攀附。《汉书·郑崇传》：“上欲封祖母傅太后从弟商，崇谏曰：‘……孔乡侯，皇后父；高武侯以三公封，尚有因缘。今无故欲封商，坏乱制度，逆天人心。’”晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次。”唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“因缘宠私，致位上公。”
3.勾结。《汉书·王莽传中》：“奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，誖人伦。”明张居正《赠袁太守入觐奏绩序》：“守库藏吏，与诸王府中卒养厮隶，深相结纳，因缘为奸。”
4.罗织罪名，加以构陷。《魏书·李冲传》：“初，冲兄佐与河南太守来崇同自凉州入国，素有微嫌。佐因缘成崇罪，饿死狱中。”参见“因缘为市”。
5.牵合，比附。清王夫之《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休王之鄙说。”
6.发端；缘起。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“每览古今所由改趣，因缘侵辱；或起瑕衅，心忿意危，用成大变。”北魏郦道元《水经注·河水一》：“﹝泥犂城﹞上有师子柱，有铭；记作泥犂城因缘及年数日月。”
7.原因。宋苏轼《上蔡省主论放欠书》：“寻常无因缘，固不敢造次致书。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。”
8.佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。《四十二章经》卷十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”按，《翻译名义集·释十二支》：“前缘相生，因也；现相助成，缘也。”
9.旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系。犹言缘分。南朝梁沈约《为文惠太子礼佛愿记》：“未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。”宋辛弃疾《醉花荫(幽)·为人寿》词：“蟠桃结子知多少，家住三山岛。何日跨飞鸾，沧海飞尘，人世因缘了？”
10.关系。宋王谠《唐语林·补遗三》：“太尉曰：‘某不识此人，亦无因缘，但见风仪标品，欲与谏议大夫，何为有此事？’”张难先《都督府之组织设施及人选》：“凡与黎元洪有因缘者，亦络绎不绝，麕集于是。”鲁迅《准风月谈·关于翻译上》：“凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。”
11.姻缘。因，通“姻”。柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。”
佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。
“缘“约等于“彖”：彖从口豕，彖的“口”类似于“国”、“图”的“口”，边缘、边框的意思。具体详细意思由（“口”+豕）象形、会意得到。豕：(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。《扬子·方言》猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。
《易·系辞》彖者，言乎象者也。《史记·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖说三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先观天文知道上天以及天子的信息，观地理知道地方富贵家族的信息，观人文知道许多人的信息，然后把这三种信息框在一起分析、判断就能决断事情。）
因：【说文】从囗大。会意。意思大概是把“口”内因素放大。异体字：囙。会意。意思大概是把局部“口”出来。比如：因噎废食，因人而异，因势利导，把"噎、人、势"因素放大。
因缘
缘分到的时候，“因”、“缘”能和合，能生“果”。大因缘生大果，小因缘生小果。
“因”与身心联系，有两层意思，一层指与某个果联系的部分“渴爱”，另一层指与某个果联系的部分“知识”；“缘”与身外之物联系，指与某个果联系的部分身外之物。心物感应触动产生“因”。佛教很注重意会神通，喜欢用“意象”或者“画面”进行直接思维，佛教佛像的两个眼睛总是大而有神，佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼，用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成“海市蜃楼”一样的景象。大概有以下思维活动，心内之“因”与外物之“缘”在“海市蜃楼”里进行比对，十分相似的，必定有结果，七八分相似的，有七八分把握有结果，找不到能和合的因缘，没有结果。
其次，佛教认为“因缘”都是“空”，有三层意思：
虽然“因”与“身”联系，“缘”与“身外之物”联系，但人不可能认识真正的“身”和“身外之物”，所以一切认识、一切知识究竟是空，此是一空。
思维过程中“因”、“缘”都只是精神现象，此是二空。
思维时，因缘在虚空中会合，许多形象在虚空中出现、组合、消失……，此是三空。
所以因缘既能生果，又究竟是空，佛教从自身利益出发，喜欢说囫囵语。
”画一个房子，你住在那里面
化一颗种子，种在你的花园”
这两句话深得佛教”因缘“二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个”缘“范围大小，人是这个”缘“内最活跃最重要因素，种子代指”因“等等。
佛教讲“因缘”，儒道讲“情景”
”因缘“是佛教的专利，儒道文化在说明相同问题时不用这两个字，而是沿用《易经》上已有的”情景“二字。不过”儒释道“经典全部加起来其实也没有多少，历史知名文化人物一般都精通”儒释道“经典。
情：情与先天秉性有关，与后天学力有关，与伪相反。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。
关于天地宇宙无限 人生渺小 的诗句
1、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
出自宋代诗人苏轼的《前赤壁赋》
原文节选
《前赤壁赋》
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
译文
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
2、天高地迥，觉宇宙之无穷。
出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》
原文节选
《滕王阁序》
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
译文
放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。
向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。
地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？
3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
出自宋代诗人苏轼的《兰亭集序》
原文节选
《兰亭集序》
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
4、何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
出自宋代诗人辛弃疾的《醉花阴·黄花谩说年年好》
原诗
《醉花阴·黄花谩说年年好》
黄花谩说年年好。也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。
蟠桃结子知多少。家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
译文
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
5、浮天沧海远，去世法舟轻。
出自宋代诗人钱起的《送僧归日本》
原诗
《送僧归日本》
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
译文
只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
苏东坡
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可呼骤得,托遗响于悲风.
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽度也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，专虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，属百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安於日下，指吴会於云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
王勃，滕王阁序
我赞成zd楼上朋友们举出的“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。这两句分别从“宇”（空间）和“宙”（时间）两方面说明了您提出的“天地宇宙无限人生渺小”。
另外，我还要向您荐李白的《宴桃李芳园序》“（夫）天地者，万物之逆回旅；光阴者，百代之过客。（而）浮生若梦，（为欢几何）。”李白用这答种诗一般的语言同样说明了“天地宇宙无限人生渺小”这一主题。
古剑奇谭两部里的BGM和出处
从贴吧截下来的，括号里是出现地点：
P01剧情乐（乐无异捐毒拜祭生身父母）
p02场景乐—帝都盛景（长安主题）
P03场景乐（夜幕曲调）
P04剧情乐—竹笋包子（竹笋包子主题）
P05场景乐—空山灵雨（纪山）
P06剧情乐—空山灵雨变调（纪山）
P07战斗乐（纪山）
P08战斗乐（首场战金刚力士）
P09场景乐—妖幻夜语（江陵古道）
P11剧情乐—陆离调（海市主题）
P12剧情乐—博卖行（博卖行主题）
P13剧情乐—法网无天（翻天印内部）
P14战斗乐
P15场景乐—苗情竹韵（朗德寨）
P16场景乐—小重山（静水湖）
p18场景乐—桃源仙居（桃源仙居主题、白天）
P19场景乐—桃源仙居夜幕
p20剧情乐—风归云涌（长城主题）
P21场景乐—陇首云飞（捐毒遗迹主题）
P23战斗乐（捐毒遗迹）
P24场景乐—镇魔遗音（捐毒地宫）
P25战斗乐（无异单挑安尼瓦尔）
P26战斗乐（浑邪之灵、明川、宣三）
P27场景乐—无常引（无厌伽蓝主题）
P28战斗乐（打太乙神兵）
P29场景乐—百草祭曲（百草谷主题）
P30场景乐—星罗岩（星罗岩外围）
P31场景乐—苍梧谣（星罗岩）
P32战斗乐（神农封印内战火龙“影”）
P33战斗乐（星罗岩）
P34场景乐—雪霁长空（太华山道）
P35战斗乐（太华山道）
P36剧情乐—太华古韵（太华山主题）
P37场景乐—妖境迷踪（太华秘境）
P38战斗乐（太华秘境）
P39剧情乐（谢衣气势曲一）
P39a剧情乐（谢衣气势曲二）
P40场景乐—浅醉江月（广州城主题）
P42场景乐
P43剧情乐（从极之洲）
P45剧情乐—楚云深（神女墓主题）
P46剧情乐（捐毒地宫阿阮使昭明剑柄复苏）
P47剧情乐—补天遗恨（古剑二开头剧情）
P48剧情乐（终局沈夜与流月城共同走向灭亡）
P49战斗乐（流月城、禺期将昭明、晗光合二为一）
P50战斗乐（流月城、禺期）
P51战斗乐（首战华月、初七、宣三）
P52剧情乐（竹笋包子号无异闻人正式互相介绍认识）
P53剧情乐（竹笋包子号与无异闻人成功逃跑）
P54剧情乐（闻人淑女装）
P55剧情乐（长安夷则阿阮诉衷情）
P56剧情乐（乐府无异首登场）
P58剧情乐—离情殇（古剑二登陆界面音乐)
P59剧情乐（巴叶死亡见母、沈夜梦境带沈曦逃跑）
P60剧情乐（捐毒地宫见浑邪王、无异身世与安东相逢与养父对质）
P61-1剧情乐（无异闻人结局）
P61剧情乐（神农封印内阿阮成功封印火龙“影”）
P62剧情乐（神女墓阿阮回忆巫山神女）
P63剧情乐（夷则梦境）
P64剧情乐（无异首登场、馋鸡等剧情）
P68剧情乐（大战太乙神兵前夕）
P69场景乐—清平乐（江陵主题）
P71剧情乐（无异跑出竹笋包子号船外与闻人联手）
P72剧情乐（流月城祭司蓄意谋反沈夜、宣三）
P73剧情乐—太华古韵变奏（夷则捉鱼妇、首见清和真人）
P101主题曲—乐无异主题一
P102主题曲—乐无异主题二
P103主题曲—闻人羽主题一
P104主题曲—闻人羽主题二
P105主题曲—夏夷则主题一
P106主题曲—夏夷则主题二
P107主题曲—在水一方（阿阮主题一）
P109主题曲—高山流水（谢衣主题三）
P109L主题曲—高山流水变奏（谢衣主题二）
P110主题曲—高山流水变奏（谢衣主题一）
P111剧情乐（捐毒遗迹谢衣掩护四主角逃跑）
P112主题曲—沈夜主题
P113主题曲—沈曦主题
P114战斗乐（三场沈夜BOSS战）
P115剧情乐—月之殇变调（华月主题、沧溟华月沈曦离世剧情曲调）
P115rensheng剧情乐—月之殇变奏人声（古剑二宣传一）
P117主题曲—砺罂主题
P118战斗乐—最终BOSS战砺罂
P119主题曲—沧海飞尘（古剑奇谭二）
P120主题曲—沧海飞尘变奏一（古剑奇谭二）
P121主题曲—沧海飞尘变奏二（古剑奇谭二终局）
P225剧情乐—如意令（博卖行门外、古剑一原曲）
P242剧情乐—天净沙（无异夷则回忆、古剑一原曲）
P248战斗乐—长风破浪（从极之渊、古剑一海底城原曲）
P273剧情乐—绮珊幻舞（从极之渊、古剑一海底城原曲）
P280剧情乐—飞花点翠（从极之渊、古剑一原曲）
P285剧情乐—霜天晓角（紫胤主题、紫胤支线、古剑一原曲）
形容“沧海桑田”的诗句有哪些？
《观沧海》
两汉：曹操
东临碣石，以zd观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
《锦瑟》
唐代：李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《离思五首·其四》
唐代：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒内回顾，半缘修道半缘君。
《读山海经·其十》
魏晋：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复容悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
《醉花阴·黄花谩说年年好》
宋代：辛弃疾
黄花谩说年年好。也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。
蟠桃结子知多少。家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
《贺新郎·蜗角争多少知》
年代:?宋?作者:?戴复古
蜗角争多少。是英雄、割据乾坤，到头休了。一片泥涂荒草地，尽是鱼龙故道。新堤上、风涛难保。沧海桑田何时变，怕桑田、未变人先老。休为此，生烦恼。讼庭不许频频到。这官坊、翻来覆去，有何分晓。无诤人中为第一，长讼元非吉兆。但有恨、平章不早。尊酒唤回道和气在，看从来、兄弟依然好。把前事，付一笑。
《大江东去/念奴娇》
年代:?宋?作者:?何梦桂
半生专习气，被风霜、销尽头颅如许。七十年来都铸错，回首邯郸何处。杜曲桑麻，柴桑松菊，归计成迟暮。一樽自寿，不妨沈醉狂舞。
休问沧海桑田，看朱颜白发，转次全故。乌兔相属催天也老，千古英雄坏土。汾水悲歌，雍江苦调，堕泪真儿女。兴亡一梦，大江依旧东注。
请问“绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑”是什么意思？
此句出自辛弃疾《醉花阴》,是“为人寿”的应酬之作。
黄花漫说年年好，也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。
蟠桃结子知多少，家住三山岛。何日跨归zhidao鸾，沧海飞尘，人世因缘了。
赏析：
词的上片写其人显年轻。李清照《醉花阴》词说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”被寿回者可能生于九月，故开头三句即事取譬，反用李词，言不要说黄花年年艳秋风，其实它“也趁秋光老”，会走向衰败，而人则“绿鬓不惊秋”，并不会随着秋天的来临而衰老。“绿鬓”二字，说明被寿者头发乌黑，特显年轻。从而暗示人貌优于花貌。牛僧儒说：“休论世上升沉事，且斗尊前现在身。”“若斗”二句化用其意，言在寿筵之上，如将人比花，则“人好花堪笑”，用衬托手法，颂美了被寿者的容颜比花还好。词的下片写其终将成仙。“蟠桃答”二句，将蟠桃比被寿者，言蟠桃“蟠屈三千里”，生于“三山岛”上，结子众多，以之比喻被寿者为仙人下凡，子孙众多。“何日”三句紧承上文，言其异日将乘鸾归去，飞升仙界，了却尘缘，终成正果。“人世因缘了”五字，不知是颂其死还是祝其长生，让人感到有点不可思议。
