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殷忧启圣的辨析：
“殷忧启圣”常与“多难兴邦”连用。
殷忧启圣，是从个人的角度，说明理性思考、忧患意识对个人的成长，具有十分重要的意义。
多难兴邦，是从国家的角度，说明国家逢多事之秋，往往能大破大立，成就一段繁荣盛世。
慈禧看了李鸿章的绝逼嚎啕大哭，李鸿章写了什么呢？
李鸿章在弥留之际，写了两样东西。一个是呈给远在西安的光绪帝和慈禧太后的奏章，另一个是一首诗。
奏折不长，也就四百多字。但这份奏折中李鸿章所表达出来的深情，却引起了共同经历晚清动荡的慈禧的共鸣，让慈禧这位心狠手辣的老太太也为之动容。
李鸿章的遗奏，大意是说：我知道自己重病难以治愈，大概快到了生命的尽头，现在口述这份奏折，希望圣上可以明鉴此事。
我为官四十多年以来，吃苦耐劳，从未请过病假。之前我在马关受伤，大量失血，才导致了眩晕。去年夏天，在北上途中又再次患上了腹泻，身体元气大伤。在回到都城以后，我又因为诸事不顺而日夜操劳，长期焦虑。这使得我胃口越来越差，身上的老毛病也反反复复地发作。后来承蒙太后您的关心，拥有了特别假期。对您的关心和慰问，我非常感激。
和八国联军的合约差不多处理完了，但和俄国的协定还遥遥无期。这些让圣上忧心的事，也是我没有处理完的心事。我每次一想到这些，便觉得五脏六腑都像是有烈火在焚烧。这个月十九日的晚上，我突然咳出大半碗血。几天之内，我都陷入昏迷，医生们束手无策，我知道我的生命难以再延续。
我只希望自己能多活几天，亲眼看到国家的复兴。正是因为心中怀着这样的志向，所以我要是如此死去，那我大概会死不瞑目。
现在朝廷还在复兴的起点，圣上也没有回到都城。和八国联军的的协议才达成，东边的争端却还没有平息。我们整个国家的根本都受到动摇，处处都潜伏着危机。我想，多难兴邦，殷忧启圣。我看了近来颁布的多道政令，觉得我们应举行新政，以此来达到自强的目的。庆亲王等人和我共事很久，这次他们更是和我一同面对困境。所以他们一定是可以为国家真正效力的人。
李鸿章的遗奏，大意是说：我知道自己重病知难以治愈，大概快到了生命的道尽头，现在口述这份奏折，希望圣上可以明鉴此事。奏折不长，也就四百多字。但这份奏专折中李鸿章所表达出来的深情，却引起了共同经历晚清动荡的慈禧的共鸣，让慈禧这位心狠手属辣的老太太也为之动容。
鸿章临死前，给远在西安的慈禧和光绪写了份遗奏，十分动情，来让那年迈的老太后看了都悲痛欲绝，号啕大哭道：“（今）大局未定，倘有不测，再也没有人分担了。”
而除了这份奏章外，源李鸿章还在弥留之际写下了一首遗诗，全文如下：
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里zhidao外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看
他的临copy终绝笔是：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难，三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”李鸿章就是大清百的修补匠，很多事情都要靠他去做。他搞洋务运动，意图能够靠这些运动，撑起国家度的经济，他的思想超前，知道清朝难以维持，但是他还是靠着自己的力量，去硬撑。他忠于自己的国家。
“殷忧启圣，多难兴邦”是什么意思？
殷yīn意思为:众，多：“士与百女，～其盈矣”。
就是说多灾多难,往往能够,启发人的心智,成为有一番事业的"圣人"国家逢多事之秋,往往能大破大立,成就繁荣盛世.
公元1901年9月（光绪二十七年七月度），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣问。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。答庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。
“殷忧启圣”常与“多难兴邦”连用。
殷忧启圣，是从个人的角度，说明理性思考、忧患意识对个人的成长，具有版十分重要的意义。
多难兴邦，是从国家的权角度，说明国家逢多事之秋，往往能大破大立，成就一段繁荣盛世。
古体《和平宣言》全文——冯亦同
和平宣言的全文：
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。
二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。
创作背景：
作为一个文人，我们如果能为这个城市服务，哪怕留下一个字，我想都是我们终生的荣耀。我以中华民族最为古老而美好的诗歌题材，以中华先贤流传千年的遗训来撰写首篇南京大屠杀死难者国家公祭《和平宣言》，就是想表达中国民众对战争的痛恶，对亡者的哀痛和对和平的期待，作为一位诗人，这是我莫大的荣幸。
我是一位在南京居住了大半辈子的老人，我的职业一开始是从事语文教学，后来进行文学写作和文学组织工作。南京是文化古都，它拥有丰厚的历史文化积淀，这座城市让我们穷尽一生都读不完，我们所有人都在读，整个世界都在读。
如果说一年中可以有一天给予一个城市，我要说：12月13日属于南京！我们要把这个日子高高的举起，30万人生命啊，因为这30万人的生命，南京才长出了市树的挺拔和市花的贞节！我还有很多话想说，但用一个字就可以充分表达，那就是“爱”：爱南京、爱中华、爱世界、爱和平。
扩展资料：
青年宣读
2014年12月13日，在南京大屠杀死难者国家公祭日纪念仪式上，南京市77名青少年代表宣读《和平宣言》。
在为南京大屠杀死难同胞敬献花圈后,南京市77名青少年代表现场朗诵《和平宣言》。宣言中对南京大屠杀历史的客观描述和对遇难同胞的深切缅怀,让很多现场公众落泪。据了解,之所以选择77名青少年诵读宣言,在于“77”这个数字寓意南京大屠杀惨案发生77周年
反思继承：
诗经体《和平宣言》采用朗朗上口的文学语言，描述了南京大屠杀之前南京的自然风光与优美生态环境，让人们对南京77年前的古都风貌产生了深深地缅怀之情。与此同时，又用文学语言追述了日本军国主义对南京进行狂轰滥炸、烧杀抢掠和大屠杀的战争罪行；
如果没有日本军国主义的南京大屠杀暴行，南京古城会给后人带来更加丰富多彩和美丽动人的享受。但是，“巍巍金陵,滔滔大江。钟山花雨,千秋芬芳”的美景已经被日本军国主义破坏了。抚今追昔，我们怎能忘记日军的残暴罪行？
在南京大屠杀死难者国家公祭日让77名学生诵读诗经体《和平宣言》，具有非同寻常的现实意义和深远的历史意义。用具有民族传统和朗朗上口的诗经体进行和平宣言，预示着中华民族的历史在传承中，我们后继有人；
预示着中国人民的利益与意志，我们后继有人；预示着捍卫国家安全和领土完整，我们后继有人；
预示着与包括日本人民在内的世界人民世世代代友好，我们后继有人。
正如习近平总书记所说：“我们为什么要纪念，因为有些人不承认这段历史。我们回忆这段历史，不是报仇，是要让少数人承认这段历史、反省这段历史，走和平道路。”因此，我们的学生用诗经体诵读《和平宣言》不仅饱含着缅怀先人的浓浓深情，而且饱含着对未来和平的真诚期待；
我们能努力做到的，我们要以对历史负责任的态度去不懈努力。所以，在不容篡改的历史面前，我们要用不屈不挠的民族精神捍卫历史的真实；
所以，我们要始终保持清醒的头脑，团结起来向前进，一心一意搞建设，让我们的祖国更加强大。
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀百，尸横遍野，血染长江。
三十余度万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响问。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生答生不息，山高水长。
二零一四，专国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰属生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
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巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从百天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破度家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水专长。
二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙属盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，zhidao尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，内后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。
二零一四，国家公祭，容中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨复，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余制万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒zhidao放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
“殷忧启明 多难兴邦”的出处和解释
1《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
2晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”兴：复兴，振兴。邦：国家。多难兴邦，指多灾多难的局面，往往可以激发人民励精图治，转危为安，使国家复兴强盛起来。刘琨曾以此意劝告晋元帝发奋图强，振兴国家。
3公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。
4二十世纪之大儒马一浮，平居陋巷，不入讲舍。日寇犯华，国难当头，始讲座于浙江大学，开篇即云：“中国方今遭夷狄侵凌，举国之人动心忍性，乃是多难兴邦之会。”
5【史记卷一百六吴王濞列传】
王瞿然骇曰：⑤“寡人何敢如是？今主上虽急，固有死耳，安得不戴？”高曰：“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意，人事极矣。彗星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。⑥故吴王欲内以□错为讨，外随大王后车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。
注⑥索隐案：所谓“殷忧以启明圣”也。
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多难兴邦，殷忧启圣
殷yīn意思为:众，多：“士与女，～其盈矣”。
就是说多灾多难,往往能够,启发人的心智,成为有一番事业的"圣人"
国家逢多事之秋,往往能大破大立,成就繁荣盛世.
殷来yīn意思为:众，多：“士与女，～其盈矣”。
就是说多灾多难,往往能够,启发人的心智,成为有一番事业的"圣人"
国家自逢多事之秋,往往能大破大立,成就繁百荣盛世.
公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦度，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。问庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，答庶无遗憾。
殷忧启圣的解释：
殷：深切、深入
忧：思虑百、思考
启：触发、激发
圣：智慧度、心智
“殷忧启圣”的意思是，对人而言，凡事都要作深入思知考、反复揣摩，道并始终保持着这样一种忧患意识，则能不断激发人的智慧与潜内能，来成就一番事业，成为一名“圣人”。容
