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国家兴亡，匹夫有责昰什么意思？
意思：国家大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
“国家兴亡，匹夫有责”，是由“天下兴亡，匹夫有责”这句话演变而来，而“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
扩展资料：
出处：
1、语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
2、习达元《三教同仇》二：“俗话说：‘国家兴亡，匹夫有责。’贫道虽入空门，但总是炎黄子孙。
释义：
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
以八字成文的语型，出自梁启超。
意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
原始出处，出自《左传》和《列女传》。
参考资料来源：百度百科-国家兴亡，匹夫有责
参考资料来源：百度百科-天下兴亡，匹夫有责
1、意思：有关国家兴亡的大事，平民百姓也都有责任。
2、出处：
（1）语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
译文：保护国家不被侵略，都是这些帝王还有大臣应有的职责，与普通大众无关；保住天下，，都是每一个老夫众义无反顾有必要的职责。
（2）习达元《三教同仇》二：“俗话说：‘国家兴亡，匹夫有责。’贫道虽入空门，但总是炎黄子孙。”
扩展资料：
近似词语:
天下兴亡，匹夫有责：
1、意思：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
2、出处：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
3、译文：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
4、英文：
Riseandfallofanationrestswitheveryoneofitscitizens.
参考资料：
天下兴亡，匹夫有责--百度百科
国家兴亡，匹夫有责--百度百科
国家兴亡，匹夫有责：国家的兴盛与衰亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
顾炎武《日知录·正始》：zd天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
注释：
①兴亡：兴盛与衰亡
《书·太甲下》：“与治同道罔不兴，与乱同回事罔不亡。”
②匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。
《左传·昭公六答年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”
天下兴亡，来匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食自者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”百[1]
以八字成文的语型，出自梁启超。
意为度国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事知的兴盛、灭亡，每一个老百姓道都有义不容辞的责任。
原始出处，出自《左传》和《列女传
匹夫有责的前一句是什么
匹夫有责的前一句是天下兴亡，全句是“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”
当时的背景是清军入关，顾炎武在《日知录·正始》中提出的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超将其归纳为8字成语“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”
整句话的意思就是：为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
扩展资料：
“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”提出者顾炎武简介：
顾炎武是汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
参考资料来源：百度百科——天下兴亡，匹夫有责
参考资料来源：百度百科——顾炎武
什么匹夫有责
匹夫有责的意思是：每一个老百姓都有义不容辞的责任。匹夫原指普通男性，后来泛指百姓。
1、拼音：pǐfūyǒuzé
2、用法：作宾语、分句；常与“国家兴亡”连用。
3、近义词：义不容辞、责无旁贷
4、反义词：敷衍塞责、置身事外、推三阻四
5、出处：清·顾炎武《日知录·正始》：保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。（白话文：任何普通老百姓都有责任关心它、救助它。）
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一、近义词：义不容辞
1、拼音：yìbùróngcí
2、释义：指道义上不允许推辞。
3、用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
4、出处：明·罗贯中《三国演义》第五十八回：且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。（白话文：而且刘备既然是东吴的女婿，道义上也不允许推辞。）
二、反义词：置身事外
1、拼音：zhìshēnshìwài
2、释义：把自己放在事情之外，毫不关心。
3、用法：作谓语、定语、分句；指不关心。
4、出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十五回：这彭仲翔却在背后袖手旁观，置身事外。（白话文：这个彭仲翔却在背后把自己放在事情之外，毫不关心。）
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参考资料来源：百度百科-义不容辞
参考资料来源：百度百科-置身事外
天下兴亡，匹夫有责
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：zhidao天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
释义：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，内人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类容事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有的责任。
句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
天下兴亡，匹夫有责的意思
天下兴亡，匹夫zhidao有责[tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé]
【释义】：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
【出自】：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责回焉。”
例句
1、天下兴亡，匹夫有责；端正党风，人人有责。
2、读书人讲究天下兴亡,匹夫有责。
3、天下兴亡,匹夫有责,孤雄于此,莫敢不从。
4、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
5、伟人之所以伟大，是因为他与别答人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。天下兴亡，匹夫有责。
天下兴亡，匹夫有责
拼音：[tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé]
解释：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
出处：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
典故
《春秋·左传来·鲁昭公二十四年》:
六月，壬申，王子朝之师，攻瑕源及杏，皆溃。
郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰:"若王室何?"对曰:"老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰:'嫠不恤其纬，而忧宗周之陨'，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉?吾子其早图之，诗曰:'瓶之罄矣，惟罍之耻'，王室之不宁，晋之耻也。"
献子惧，而与宣子图之，乃zhidao徵会於诸侯，期以后。
天下兴亡,匹夫有zd责
这是明清朝代著名思想家顾炎武的社会主张！
意思是说,国家天下的兴盛与衰败,是每一个老百姓的责任。
这里的“天下”其实在现代即是代表祖国，后来人们也用“国家兴亡，匹夫有责”这样的话，更清楚地表达了对祖国的忠诚、热爱之情和责任感。“匹夫”泛指平民百姓。
这句话的白文译就是……作为一个平民百姓，也应关注祖国的命运，以为国效力为己任版。
原文：
《饮冰室合集》：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!
今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
其实他的想法是认为国家虽并非小人之天下，但是小人存在权于国家之中，所以即使是这样的兴亡大事，也不免应该需要去用心了解，因为你是国家的百姓之一，小小百姓，何乃此大事不管焉？
深地说是责任感的表现，浅地说也算是关心时事
好地说是对国家的热爱，坏得说不过是指多管闲事罢了~
古代的文人墨客大多不管国家事，但是顾炎武却是因为身为国家大员，不得不管这种事情啊。
天下兴亡，匹夫有责”最早百是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：度天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，问意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任；而国家之事的兴亡，保护国答家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。专原始出处，出自《左传》、《列女传》。也作“国家兴亡，匹夫有责”属。全文
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古风幽兰LV.22012-05-30
意思：天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
拓展资料
出处：出自顾炎武的《日知录·正始》。
作者介绍：
顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆知山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰道出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大版儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博权学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
国家兴亡，匹夫有责什么意思
天下兴亡，匹夫有责
tiānxiàxīnɡwánɡ，pǐfūyǒuzé
天下兴亡，匹夫有责。
谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录．正始》:"保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。"
顾炎武简介（1613－1682年）,名绛,字忠清,明亡后改名炎武,号亭林,后人尊称其为亭林先生．昆山（今属江苏省）人．他出身名门,少年勤奋读书,14岁中秀才．青年时常议论朝纲,反清复明,失败后遍访名山大川,潜心治学．
顾炎武是明末清初著名的思想家、学者,平生不做无益之文,主张”文不苟作”,”须有益於天下”;治学强调”经世致用”,反对空谈,注重实地考察．他一生著述宏富,在地理、金石、音律上都有建树,所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值．代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点．
《日知录》
〔原文〕
有亡国,有亡天下．亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下．
魏晋人之清谈何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也．昔者嵇绍之父康被杀於晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之入仕,绍时屏居私门,欲辞不就．涛谓之曰:”为君思之久矣．天地四时犹有消息,而况於人乎一时．”传诵以为明言,而不知其败义伤教至於率天下而无父者也．夫绍之於晋,非其君也,忘其父而事其非君．当其未死三十余年之间,为无父之人亦已久矣,而汤阴之死何足以赎其罪乎?且其入仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖於晚也．
自正始以来,而大义之不明遍於天下．如山涛者既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾．夫邪正之说,不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而后可也．何怪其相率臣於刘聪、石勒,观其故主青衣行酒而不以动其心者乎?是故知保天下,然后知保其国．保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳．
〔译文〕
有亡国,有亡天下．如何辨别亡国和亡天下呢?那就是:易姓改号叫作亡国;仁义的道路被阻塞,以至于达到率领禽兽来吃人,人与人之间也是你死我活的关系,这叫作亡天下．
魏晋人的清谈为什么能够亡天下?原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母,目无君上,从而堕落为禽兽了．以前,嵇绍的父亲嵇康被晋文王所杀,到晋武帝建立晋朝时,山涛推荐嵇绍入朝做官,嵇绍当时隐居在家里,想推辞不去．山涛对他说:”我替您考虑很久了．天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候,更何况人生短暂的一世．”人们把山涛的这些话作为名言加以传诵,然而不了解他这话败坏了仁义,伤害了教化,竟至使天下人目无父母．嵇绍对於晋王朝来说,晋王朝的国君并非他的国君,但他却忘了自己父亲被晋文王杀害,而去事奉并非他的国君．在他活在世上的30多年之间,他作为目无父母之人已经很久了,那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢?况且当他最初入朝做官的时候,他哪里知道晋王一定会发生兵败之事,而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢!
自从曹魏正始以来,大义不明的情况已经遍及天下．像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首,於是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌．邪和正两种评价截然相反,二者不可并行不悖．假如认为嵇绍是忠,那么就一定认为王裒是不忠才可以．否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒,眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动於衷呢?因此,首先要知道保天下,然后才知道保国家．保国家,是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的;保天下,即使是地位低贱的普通百姓都有责任．
下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任
关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任
成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是抄换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治知统治，这叫做亡天下。因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于道鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略.
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
天下兴亡，匹夫有责是什么意思
意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
出自：顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
译文：
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。
保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
扩展资料：
“天下兴亡，匹夫有责”这句话的出处，最早见于明末清初的杰出思想家顾炎武的作品《日知录》中，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。
已经到了近20世纪，虽然时代在变迁，也经历了几百年，可是中华儿女的爱国之心并没有消退，在面对国家危机。
人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
相关人物介绍：
顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。
南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
参考资料来源：百度百科-天下兴亡，匹夫有责
天下兴亡，匹夫有责[tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé]
【释义】：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
【出自】zhidao：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责专焉。”
例句
1、天下兴亡，匹夫有责；端正党风，人人有责。
2、读书人讲究天下兴亡,匹夫有责。
3、天下兴亡,匹夫有责,孤雄于此,莫敢不从。
4、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安属乐土?
5、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。天下兴亡，匹夫有责。
天下兴知亡，匹夫有责
【拼音】：
tiānxiàxīngwáng,pǐfūyǒuzé
【解释】：
国家的兴盛或道衰亡,每个普通人都有一份责任.
【出处】：
清·顾炎武《专日知录·正始》:“保天下者,匹夫之贱,与有属责焉耳矣.”
天下兴亡，每个人都有责任，与每个人都有关，出自明国顾炎武《日知录》卷十三《正始》“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之抄贱与有责焉耳矣。”当时和后人总结出天下兴亡匹夫有责传袭承下来，有人说这八个字最早是梁启超说的，成型与梁启超，那只是不愿意往前找罢了，还有更早的，这句话是华夏的精魂，总结出来的多有人在，说是梁启超说的目的百有两个，一揽功，二削弱这句话带来的汉民族意识，削弱汉人民族意识，服务其政治目的，这样的例子还有民族这两个词说度是梁启超发明，中华民族也是梁启超发明的最先提出来的，民族这个词提出来时梁启超还没生呢，敬那些为华夏的。
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