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靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终.出自哪里
“靡不有初，鲜克有终”出自周代召穆公的《大雅·荡》，解释：万事开头讲得好，很少能有好收场。。
“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来，解释：不要迷失最初的目标，始终如一地保持当初的信念，最后一定能得到成功。
《大雅·荡》原文摘录：
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
译文：
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。
上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
扩展资料：
《大雅·荡》有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。
全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头。假托周文王慨叹殷纣王无道之词。该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。
召穆公借古讽今，“颠沛之揭”就会“殷鉴不远，在夏后之世”，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是说做人zd、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看内到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七容：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思百是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少度有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看专到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：属三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
“靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终”出自哪里？
“靡不zd有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》。
“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来。
《诗经·大雅·荡》原文：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”其意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
《华严经》原文：
“三世一切诸如来，靡不护内念初发心。”——《大方广佛华严经》卷第十七
“如菩萨初心，不与后心俱。”——《大方广佛华严经》卷第十九
许多人看完内容有所感触，总结出：“不忘初心，方得始终”，初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念；方，指才，才能；得指得到；始终指终了，完成。比喻说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就容一定能得到成功。
“莫不有始，鲜克有终。”什么意思？详解
你说的是“靡不有初，鲜克有终”吧。意思是诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”
意思是说做百人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
靡不有初，鲜克有终
mǐbùyǒuchū，xiǎnkèyǒuzhōng
〖解释〗靡：无；初：开始；鲜度：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威知上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～。★元·王实甫《西厢记》第道五本第四折
“靡不有初，鲜克有终”，出自《诗经·大雅·荡》内，是召穆公斥责昏庸无道的周厉王所作的一首诗中的一段话：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”它告诉人们许多事情有好的开始容易，但坚持下去、坚持到底就难了。这就是容为什么不少事情虎头蛇尾、半途而废、甚至走了过场的原因。
