形容成语筑坛拜将的意思及解释

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筑坛拜将的成语意思及歇后语

筑坛拜将

[zhùtánbàijiàng]

【解释】:指仰仗贤能。

【出自】:《汉书·高帝纪上》:“汉王齐戒设坛场,拜百信(韩信)为大将军,问以计策。”元·王实度甫《西厢记·第三本》第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将。”

【示例】问:一遇汉祖,~,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。

◎明·冯梦龙《喻世明言·闹阴司司马貌断狱》

出处

〖出处〗《汉书·高帝纪上》:“汉王齐戒设坛场,拜信(答韩信)为大将军,问以计策。”元·王实版甫《西厢记·第三本》第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将。”

例句

一遇汉祖,~,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。★明·冯梦龙《喻世明言·闹阴司权司马貌断狱》

筑坛拜将zhùtánbàijiàng

成语解释:指仰仗贤能。

成语出处:《汉书高帝纪上》:知“汉王齐戒设坛场,拜信(韩信道)为大将军,问以计策。”元王实甫《西厢记第三本》第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将专。”

成语造句:〖示例〗一遇汉祖,筑坛拜将,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。★明冯梦龙《喻世明言闹阴司司马貌断狱》

成语使用:作谓语、宾语、定语;用于处事

褒贬解析:属中性成属语

古代兵营中的执戟郎中是现代的什么官职?

执戟郎是指古代警卫宫门的官员。但是,因为古代都是冷兵器,所以说守宫门的警卫人员也属于武官,但是属于中下级武官。

《史记·淮阴侯列传》:“臣事项王,官不过郎中,位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等,负责执戟宿卫殿门,故称执戟郎。

《汉书.百官公卿表》“郎掌守门户,出充车骑,有议郎、中郎、侍郎、郎中,皆无员,多至千人。议郎、中郎秩比六百石,侍郎比四百石,郎中比三百石。”

扩展资料:

韩信少有宏志,喜爱弄兵。在家乡混不下去之后,就决意参军。他先投靠的是当时力量强大的项羽义军,想要一展抱负。谁知,他在项军帐下完全得不到重视,多亏了好友的躲多番举荐,才当上了一个区区的执戟郎,也就是一个高级守卫。

对此很是不满的韩信选择了逃亡。他听从了背剑来访的张良的建议,决定投靠远在巴蜀,正是用人之际的汉王。可是,当他千里迢迢跑到汉中,却也一样是无人重视,费了好大气力,加上了夏侯婴的举荐,也才勉强的当了一个运粮官这样的小官罢了。

当时,相国萧何其实已经听闻了韩信的才能,准备在适当的机会去举荐他。可是,并不知情的韩信觉得前途渺渺无望,自己不愿做一辈子的后勤总管,因而决定再次逃亡。

当时,将领多有逃亡者,萧何并不介意,可当他听闻治粟都尉也逃跑之后,便顿时大惊,立刻单骑飞马追出,想拦回韩信。

当时已经入夜,贵为国相的他在月下的这一追,使得韩信大受感动,遂打消了逃亡的念头。而后,萧何再次向刘邦苦谏,执意要求重用韩信。

汉王这才没办法,只得筑坛拜将。从此,韩信对刘邦死心塌地的效忠,为了他扫清群雄,为了他拒绝了小人们的谗言,最终建立了殊勋,也在历史上成为了美谈。

参考资料来源:百度百科-执戟郎

执戟郎是指古代警卫宫门的官员。但是,因为古代都是冷兵器,所以说守宫门的警卫人员也属于zhidao武官,但是属于中下级武官。差不多属于排级大门警卫员这么个意思、

《史记·淮阴侯列传》:“臣事项王,官不过郎中,位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎回中等,负责执戟宿卫殿门,故称执戟郎。

《汉书.百官公卿表》“郎掌守门户,答出充车骑,有议郎、中郎、侍郎、郎中,皆无员,多至千人。议郎、中郎秩比六百石,侍郎比四百石,郎中比三百石。”

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书坛有道这个成语是什么意思

“书坛有道”不是成语,“()坛()()”的成语只有3个:

1、筑坛拜将

zhùtánbàijiàng

【解释】指仰仗贤能。

【出处】《汉书·高帝纪上》:“汉王齐戒设坛场,拜信(韩信)为大将军,问以计策。”元·王实甫《西厢记·第三本》第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将。”

【结构】联合式

【用法】作谓语、宾语、定语;用于处事

2、坛坛罐罐

tántánguànguàn

【解释】坛:一种口小肚子大的陶器;罐:盛东西用的大口陶瓷器皿。形容旧有的条条框框或规矩等

【出处】毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“敌人进攻时,对付的办法是‘御敌于国门之外’,‘先发制人’,‘不打烂坛坛罐罐’,‘不丧失寸土’,‘六路分兵’。”

【结构】联合式成语

【用法】作主语、宾语、定语;用于口语

3、登坛拜将

dēngtánbàijiàng

【解释】比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。

【出处】《史记·淮阴侯列传》:“何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,没坛场,具礼乃耳。’王许之。”

【结构】连动式

【用法】连动式;作谓语;指任命将帅

人们研习书法,无非来就是学习写字的技巧。古往今来,习书者沉湎于技者众矣。很多人都是经过不断的练习、不断的临帖,如果仅凭练习,若干时间就能生产出一位书法家,那我们的书法家估计遍地都是,绝不罕见。

然而事实上并非如此,书法有道,道必有法,但法只是技,技却未必入道。所以翻开厚厚的中国书法史,能够源记载下来的书家极其寥寥。艺术实践证明,真正入道的艺术家及其作品,是少而又少的。这关乎天赋,关乎学识,关乎阅历,更关乎最深沉内心。百

书法是一种直抒胸臆的艺术,作者须心存道义,又致圣哲止血,胸有宇宙万象,千变万化,笔底的所有感悟都是来自道法自然,这是中国传统文化的令人最向往的精髓所在。

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