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喜怒不形于色有啥好处
在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。此种人并非是卑躬屈膝，装出笑脸，更不是为了奉承上司，强露笑齿，而始终保持自然的神态，喜怒不形于色。没有一定的知识和阅历的人，尤其是刚工作不久的人，是很难做到的。但只要你想做，并不是不可能做到。你每天起床后，或睡觉之前，对自己说一声：我绝不表现出不耐烦的神色。以此警惕自己。或者是在日记上，仔细写出来，要每天持续不断地做。
自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就尽量不要表现出来。因为将一切都表现在表面上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。如把愤恨表现在脸上，恨也会加倍。因此，成功立业之人，对这方面都尽量不形于色。
当你失意或得意时，都能泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，旁人看来，会觉得你很了不起。
与上司交涉时，要堂堂正正地由正面接触，谈论的道理要证据充分，如此上司便不敢不重视你。且在争辩时，你必须说一声：我不敢与您强争，否则会伤感情，但请您再多多考虑。如此一来，上司会觉得你替他保留了一点面子，抗拒心就会减少。如你逼他太甚，一定会激起他的怒火，他势必不肯认输，而跟你争辩到底，一场争斗就免不了了。
所以，我们要为对方留下一条退路。当你的上司向你表示折服，你一定要表示出你的诚意：因为我有我的立场，因此不得不向您提出这些违背您的议案。事实上，我并不是要反驳，只是为了整体的利益才这样做，这点请多多包涵……幸亏能得到你的谅解，让我松了一口气，今后还请多多指教……这样以低姿态来跟他说出你的真意。
正面的争论以及诚恳的态度，这两者都具备，则上司必然无法战胜你，也会向你认输，说：这个人的头脑真好，这人品也真不错，看样子我原来误解了他。
不管是沉默还是有必要的争论，都必须就事论事，做到喜怒不形于色，为人处事才会达到理想的效果。
是不是有人说你所有表情都在脸上呀？
科学说:人在情绪状态下，能自我觉知，但是不能控制自知己的情绪，因为主控情绪的植物神性神经系统一般不受个人意志所控道制。
就是不受你的大脑控制，情绪没法控制，那就控制引起情绪的事情的主观想法，无论大小事都保持淡定的心态，这事儿也不过如此，就版能保权持平静，喜怒不形于色。
所以我觉得真正喜怒不形于色的人，应该是境界的修炼，心态的平和。
“喜怒不形于色”的下一句是什么？
“喜怒不形于色”的下一句是：好交结豪侠年少争附之。
释义：喜怒不表现在脸上。
出自：《三国志·蜀志·先主传》——陈寿
原文： 先主上言汉帝曰："臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞於外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，恣心极乱。臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。遂得使操穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。虽纠合同盟，念在奋力，懦弱不武，历年未效。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。今臣群寮以为在昔虞书敦叙九族，庶明励翼，郑玄注曰：庶，众也；励，作也；叙，次序也。序九族而亲之，以众明作羽翼之臣也。五帝损益，此道不废。周监二代，并建诸姬，实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。今操恶直丑正，寔繁有徒，包藏祸心，篡盗已显。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分，谨拜章因驿上还所假左将军、宜城亭侯印绶。"於是还治成都。拔魏延为都督，镇汉中。典略曰：备於是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百馀区。时关羽攻曹公将曹仁，禽于禁於樊。俄而孙权袭杀羽，取荆州。
作者简介：陈寿（233—297年），字承祚，巴西安汉（现在四川南充）人。西晋史学家。陈寿少时勤学，曾拜谯周为师，研读《尚书》、《春秋》、《汉书》、《史记》等史书。后来担任蜀汉的观阁令史，因不愿曲附权宦黄皓，所以屡遭谴黜。陈寿四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿去世后，梁州大中正尚书郎范頵上书给皇帝，称赞陈寿的《三国志》一书“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”，而请求派人采录，《三国志》因此得而流传于世。
忧形于色是什么意思？
忧形于色：忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
忧：忧虑，忧愁。zd
形：表现内。
色：脸色，表情。
读音：yōuxíngyúsè
出处：《旧唐书·五行志》：四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。
造句：家里子女众多，生活清苦，妈妈容常常忧形于色。
忧形于色
成语发音
yōuxíngyúsè
成语解释
形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住知内心的忧虑。
成语出处
《旧道唐专书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上属忧形于色。”
成语示例
《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”
每谈及世变，辄～，卒抑郁以终。★《清史稿·宋维峻传》
喜怒不形于色,好恶不言于表;悲欢不溢于面,生死不从于天。 详细解释是什么意思？
喜怒不形于色：高兴或者愤怒都不表现在脸上；好恶不言于表：喜欢的和讨厌的不说出来；
悲欢不溢于面：伤心和快乐都不会表现出来；生死不从于天：活着和死亡不会屈服于上天的安排。
喜怒：喜欢，愤怒，形于色：表现在脸上
好恶：指对于事物有好感或恶感，言于表：说出来
悲欢：悲伤，欢乐，溢于面：表现在脸上
生死：活着或死亡，从于天：屈从上天地安排
出自《三国志·蜀志·先主传》“喜怒不形于色,好交结豪侠,年少争附之。好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。”
扩展资料：
《孙子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！”纵观古今成大事者，都有一个共同的特点，心平气和，喜怒不形于色，别人难以从他们的言行，窥视到他们内心。
对于如何才能做到默默无言，达到宠辱不惊，安静从容，心平气和的境界，王阳明说有几个方法，称之为默之诚。
一是“诚知耻”。“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也”，如果说了却做不到，那是羞耻的事。所以有德行的人，时刻记住说空话的耻辱，便不敢乱说话了。
二是“诚于行”。“君子欲讷于言而敏于行”，有德行的人往往是注重行动和实践，少说多做，因为更加注重实际效果，自然话也就少了。
三是“诚于仁”，“仁者言也讱”，真正的仁人君子，说话一定的是发自内心良知，不会冒冒失失。
四是“诚于识”，有一种人虽然对问题不提反对意见和疑问，但是内心已经真正接受了知识，忙于实践，不会空谈。
五是“诚于成”。“默而成之”。简单一句话就是，一声不响，就把大事给办成了。
六是“诚于积”。“君子之道，暗然而日章”，注重平时的积累，真正的大道都是深藏不露，看起来似乎平淡，实际上每天都在成长积累成长。
七是“诚于信”。《周易》：“不言而信，存乎德行”，一个有德行，有诚信的人，其实什么都不用说，大家都是坚定跟他走，这算是人格魅力了。
参考资料：百度百科-喜怒不形于色
“喜怒不形于色,好恶不言于表;悲欢不溢于面,生死不从于天。”的意思是不会在脸上表现出百开心或者是愤怒的神情，不会把喜爱或是厌恶的人或事情说出来；不会表现出悲伤或开心的神情，生存的方向和如何死亡都由着自己的意愿。
这句话说明一个人的情绪被相当好的控制，有很好度的自制力。出处是：
《三国志·蜀志·先主传》“喜怒不形于色,好交结豪侠,年少知争附之。好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。”
《甄嬛传》“喜怒不形于色,心事不让人知。”
扩展资料
词语解释：
喜怒：开心、喜欢道，生气、愤怒。
好恶：对人或事物的喜欢或厌恶。
悲欢：悲伤，开心、欢乐。
“喜怒不形于色”有褒义，指人们冷静版克制，感情不流露。也有贬义，意思是人很深刻，经常被用来形容坏人。
在《孙子兵法》中说“胸有权激雷而面如平湖者，可拜上将军！”过去和现在取得过成就的人都有一个共同的特点。他们冷静、喜怒无常，别人很难从他们的言行中看到他们的内心。
参考资料：百度百科—喜怒不形于色
释义：
高兴和恼怒都不表现在脸色上，喜欢的和讨厌的不直接说出来，伤心和快乐都不会表现出来，生与死都不会屈服于上天的安排。“喜怒不形于色”有褒义，指人沉着而有涵养，感情不外露。也有贬义之意，指人城府很深，多用来形容反面角色。
具体词语解释：
①喜怒：喜欢，愤怒
②好恶：指对于事物有好感或恶感
③悲欢：悲伤，欢乐
“喜怒不形于色”出处:
①《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
②《论语?公治长》子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
扩展资料：
生活中喜怒不形于色：
《孙子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！”纵观古今成大事者，都有一个共同的特点，心平气和，喜怒不形于色，别人难以从他们的言行，窥视到他们内心。
在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。此种人并非是卑躬屈膝，装出笑脸，更不是为了奉承上司，强露笑齿，而始终保持自然的神态，喜怒不形于色。没有一定的知识和阅历的人，尤其是刚工作不久的人，是很难做到的。但只要你想做，并不是不可能做到。你每天起床后，或睡觉之前，对自己说一声：我绝不表现出不耐烦的神色。以此警惕自己。或者是在日记上，仔细写出来，要每天持续不断地做。
参考资料：百度百科-喜怒不形于色
释义：
形：表现???于：在
从：屈服???溢：表现
高兴或者愤怒都不表现在脸上，喜欢的和讨厌的不说出来；
伤心和快乐都不会表现出来，活着和死亡不会屈服于上天的安排。
来源：
《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒zd不形于色内,好交结豪侠,年少争附之.”
《甄嬛传》：“喜怒不形于色,心事不让人知”
成语：喜怒不形于色
实例：那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。（明·罗贯中《三国演义》第一回）
扩展资料：
衍生成语：喜怒不形于色
实例：那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。（明·罗贯中《三国演义》第一回）
评价：
范頵：“故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，容愿垂采录。”
崔浩：“有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。”“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。”
在这个看似和谐、又不和谐的复杂社会环境里，万事都会成为一种可能。平坦的大道上可能会有泥泞的陷百阱，平静的水面下可能隐藏着汹涌的漩涡，喜悦可能会以悲剧结尾，闪婚可能会以闪离告终。因此，学会控制自己就成为一个人在生活中的智慧。
月有阴晴圆缺，天有风和日丽，人的情绪也会度潮长潮落，起起伏伏，这都是十分正常的生理状态。但是，人的情绪如何释放、怎样释放、释放的多寡等的不同知，其效果也是不一样的。因此如何掌握、怎样拿捏这样一个“度”，就成为一个十分讲究的事情。
在这个问题上，我们要引入一个简单的理论来解决这样一个复杂的问题，即控道制理论。生活中我们要学会控制，只有首先控制自己，才会控制别人，最后才能控制住命运。惟有控制能扩展你内的广度、拓展你的深度。要做到此，必须记住一条：不要把喜怒哀乐放在脸上，那样看起来比较单纯，一定要把喜怒哀乐放在口袋里，这样看起来比较深沉。俗话说，喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天，宠辱不惊身等，都是强调这样一个道理，也是一个人控容制能力强、成熟人的表现。
成语填空 由什么及什么、 什么然不什么、什么不释什么、什么形于色
由什么及什么：【由表及里】表：表面；里：本质。从表面现象看到本质。
【由此及彼】此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
【由近及远】从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
什么然不什么：【勃然不悦】勃然：突然地；悦：高兴。形容人突然不高兴的样子。
【惨然不乐】表情凄楚的样子。
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。
【断然不可】断然：坚决果断的样子；可：可以，能够。指坚决或绝对不能。
【艴然不悦】非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。
【怫然不悦】怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。
【悍然不顾】捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
【寂然不动】寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。
【迥然不群】迥然：相距很远或差别很大的样子；不群：与众不同，不同于流俗。形容超群出众，身手不凡。
【迥然不同】迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。
【截然不同】截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。
【岿然不动】岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。
【漠然不动】漠然：冷淡的样子。形容对人或事不重视，态度冷淡，毫不动心。
【茫然不解】茫然：无所知的样子。一无所知，不理解。
【嘿然不语】沉默着不说一句话。
【判然不同】判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。
【愀然不乐】愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
【确然不羣】谓坚守志操，不同流俗。《世说新语·方正》“南阳宗世林”
【确然不群】指坚守志操，不同流俗。
【嵬然不动】形容高大、坚固，不可动摇。
【巍然不动】巍然：高大的样子。形容高大坚固，不可动摇。
【屹然不动】屹然：高耸的样子。像山一样高耸而坚定，不可动摇。
【夷然不屑】夷然：泰然；不屑：轻视。心中泰然，毫不在意。
【卓然不羣】同“卓尔不群”。
【卓然不群】指超出常人。由此及彼此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
由近及远从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
【勃然不悦】勃然：突然地；悦：高兴。形容人突然不高兴的样子。
【惨然不乐】表情凄楚的样子。
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。
【断然不可】断然：坚决果断的样子；可：可以，能够。指坚决或绝对不能。
【艴然不悦】非常生气。艴f愉快，高兴。愤怒，很不愉快。
【悍然不顾】捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
【寂然不动】寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。
【迥然不群】迥然：相距很远或差别很大的样子；不群：与众不同，不同于流俗。形容超群出众，身手不凡。
【迥然不同】迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。
【截然不同】截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。
【岿然不动】岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能
【屹然不动】屹然：高耸的样子。像山一样高
【夷然不屑】夷然：泰然；不屑：轻视。心中泰然，毫不在意。
【卓然不羣】同“卓尔不群”。
【卓然不群】指超出常人。
什么不释什么：【手不释卷shǒubùshìjuàn】
【解释】：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
【出自】：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
【示例】：闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，～。◎清·王晫《今世说·德行》
【近义词】：学而不厌、爱不释手
【反义词】：不学无术
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义
【爱不释手àibùshìshǒu】
【解释】：释：放下。喜爱得舍不得放手。
【出自】：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
【示例】：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道～。
◎清·文康《儿女英雄传》第三十五回
【语法】：补充式；作谓语、状语、宾语；含褒义，表达喜欢物件
喜不释手
什么形于色：【喜形于色?xǐxíngyúsè】
【词目】喜形于色
【发音】xǐxíngyúsè
【释义】形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦，十分高兴。
【用法】作谓语、定语、状语；指控制不住内心喜悦
【近义词】眉飞色舞、喜上眉梢、喜形于颜
【反义词】闷闷不乐、忧心忡忡
【忧形于色yōuxíngyúsè】
形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
成语出处
《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”
成语示例
《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”
每谈及世变，辄～，卒抑郁以终。★《清史稿·宋维峻传》
【成语】义形于色
【注音】yìxíngyúsè
【用法】作定语、状语；指沉不住气
【结构】主谓式
【年代】古代
【近义词】义无反顾、义正词严、义愤填膺
【反义词】理屈词穷、无理取闹、心怀叵测
【押韵词】明明赫赫、一狐之掖、变化不测、问寒问热、终日终夜、穷凶极恶、心惊胆慑、辽东鹤、缠绵悱恻、挽弩自射[1]
