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急功近利 例子
急功近利遭兵败：
公元1409年6月，明成祖朱棣命丘福为征虏大将军，率精骑10万，讨伐谋叛的鞑靼主本雅失里。
大军出发前，明成祖朱棣考虑到丘福平素爱轻敌，特意告诫说：出兵要谨慎，到达鞑靼地区虽然有时看不到敌人，也应该做好时时临敌的准备。他还进一步指出：不要丧失战机，不要轻举妄动，不要被敌人假象所欺骗。等到丘福率师北进后，朱棣又连下诏令，反复叫丘福要谨慎出战，不能轻信那些关于敌军容易打败的言论。
8月，丘福的军队来到了鞑靼地区。他自己亲率1000多骑兵先行，当行进到胪朐河一带时，与鞑靼军的散兵游勇遭遇。丘福挥师迎战，将他们打败，接着乘胜渡河，又俘虏了一名鞑靼小官。丘福向他询问鞑靼主本雅失里的去向，因为这个人是鞑靼人派出侦察明军情况的奸细，便编造说：本雅失里闻大军南来，便惶恐北逃，离这里不过30里地。丘福听了便信以为真，就决定率先头部队去攻杀。各位将领都不同意丘福的这一决定，建议等部队到齐了，把敌情侦察清楚再出兵。但是，丘福却坚持己见，拒不采纳。他率部直袭敌营，连战两日，鞑靼军每战总是假装败走。这就更加助长了他的轻敌思想。丘福一心想要生擒本雅失里，于是孤军猛追。这时，他的部将纷纷劝丘福不可轻敌冒进，并提出或战或守的具体措施。但是，丘福根本听不进去，一意孤行，并下令说：“不从命者斩！”随即率军攻在前面，诸将不得不跟着前进。不久，鞑靼大军突然杀过来，将丘福所率领的先头部队重重包围了。丘福等军士拚命抵抗，无济于事，最后在突围时战死。丘福死后，明朝后续部队不战而还。
关羽大意失荆州
急功近利是关羽的心病。因为在此前的赤壁大战中，关羽不仅未立寸功，反而因私放曹操犯了军纪。虽有刘备说情未予追究，但一贯心高气傲的关羽觉得很丢面子；此次封“五虎将”关羽口头上说不愿与黄忠为伍，内心里觉得自己被封小了，很不满。他这次主动北伐，也有与西入蜀川诸将争功之意。
如果说战略上的错误已铸成大错的话，那在战术上尚有回旋的余地。但关羽已陷入了天下无敌的神话中不能自拔。他若能及时回救荆州，他若不在樊城久打消耗战，他若不图立即收复荆州而另谋立足之处做长久对抗的打算，何至于全军覆没、身首异处？
一考古学研究生毕业后，认为理论在胸，本领在手，不再潜心研究课题，而每天到古玩市场去给搞古懂的贩子去帮忙鉴定出土文物。虽然也挣了一些劳务费，但久而zhidao久之荒疏了自己的学业，到头来一事无成。
王安石笔下的方仲永，五岁专能诗，全乡秀才赞赏。有的人请他父子做客，还有的人用钱求仲永题诗。他的父亲不是去认真培养孩子，认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不属让仲永学习。结果到十二三岁的时候，作的诗不能与从前的名声相称了。又过了几年，仲永完全如同常人了。这都是仲永的父亲急功近利的结果。
真人倾诉—失败后才明白：创业不能急功近利
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背景资料:在今年5月份，我本人主体投资4万元在我这个小城开了家凉茶店，可短短半年过去，便宣告投资失败，原因很多，但主要原因无非几条，特拿出和朋友们共享，虽说本人不才，但希望能给想创业和正在创业的朋友提个醒，或只是能成为大家的一种谈资，也就不旺费我一番苦心了！我的生意是失败了，总结原因有以下几个方面：
一是我是第一次创业；
二是我是做当地从没有出现过的生意；
三是离开自己最熟悉的行业，从事极其不相关的行业。半年的创业历程教会我许多，也让我吃了不少苦头。
先谈第一次创业，年轻人包括我一样，对自己即将启动的项目上，总是对未来是一种美好的憧憬和向往，会拼尽全力和用饱满的热情来对待即将到来的事业，这是值得肯定的。但是我会犯一种致命的毛病，就是热情过度，这种激情会冲破人正常的思绪和风险防范意识，说到底就是一种盲目乐观。
很容易把自己引上一种过度自信和夸大自身能力的道路中去，无论在选择项目或是合作伙伴上都是凭自己的感觉，往往没有考虑过这个项目或是合作伙伴适合不适合自己所要期望或是达到的目标，这是很危险的，甚至就是为今后失败埋下致命的炸弹。
第一次创业过程中，由于经验不足，总是想多快好省的干好每一件事情，尽管也会像一个企业一样，都会做一些市场调查，可行性分析报告，市场环境考察，必要的技能学习，选择加盟品牌等等，但往往由于自己的激情和过于"讲究效率，行胜于言"的态度，在财务预算、人员构成、项目开展、预期目标等地方总是抱着边开边看，一定会好的盲目乐观的想法！实际从我失败的经验来看，有两个方面一定要有足够的重视：
一是财务预算，也许是因为前期投入的资金过大，便会忽略一些资金上的细节，比如流动资金的准备，小物品的购买，特别是这项，一开始创业总想给人留下个好印象，无论从装修、办公用品都会选择最好的东西，以为大钱都去了，这点小钱不算什么。但实际到我关店进行盘算的时候，在这方面的投入最不划算，例如装修其实以简洁大方为主，材料应该选择市场上最便宜但看得过去，办公用品能省则省，如果是二手货经过自己稍加修饰也不比新的差哪里去。我购买杂七杂八的东西，大到液化气，小到鸡毛禅子等等一大堆东西，到关店时候，很多物品实际上利用率并不高甚至有的还是新的，但到头来一算花了2000多元。还有流动资金的准备，很多企业不是倒在生意不好，而是在于流动资金的准备不足，俗话说：开店容易守店难，一但公司启动起来，需要花钱的地方很多，就是最专业的财务专家也做不到财务预算面面俱到，所以任何财务报表都会有流动资金这项，就是专用于预防风险、应急和开创新的局面用的，这项是重中之重！
二是合作伙伴问题，就是亲爹亲娘也做不到思想一致，所以无论私交有多好还是需要他投入多少的资金，但都要预防一点，每个人都会有弱点，包括自己也都不是专才，必须要有适合他的脾气和长处分配他的工作，没有兴趣的事情是没有任何一个人会干好的，如果发现这个人不适合这个事业，哪怕这个人会为你减轻多大的财务压力或像我的同学一样对我有多么忠诚，但在事业能正常运转后必须毫不犹豫的辞掉，不然你的合作伙伴将成为你最大的敌人，因为他本不是敌人，可是由于他的压力，会让你乱了方寸和搅乱公司正常的运转程序。
总之，第一次创业万事小心，做到能省则省，亲力亲为，超级员工。记住小老板就是救火队员随时得冲在第一线。
第一次吃螃蟹的人是勇敢的，但也意味没有任何经验借鉴和冒最大化的风险，说好听点要有种壮士一去不复返的精神，说难听点就是去踩地雷的傻瓜。可财务原理说的好：最大的风险意味最大的价值，第一桶金就是这么掘出来的。
但一定要考虑当地的人文环境和消费水平，比如拿我凉茶店举例，输在：
我所在的小城是个山区，草药到处都是，无论从方便和价格方面都占优势，如鱼腥草2元钱一大堆，农贸市场就有得买。
急功近利是什么意思，有谁可以解释一下
急功近利意思是急于求成，贪图眼前的成效和利益。
【出自】：汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”
【译文】：仁人的正的道路不谋求利益，谋求道理不急于功名利禄。
【近义词】：急于求成、拔苗助长、操之过急、好高骛远
扩展资料：
急功近利近义词
1、急于求成
【解释】：急：急切。急着要取得成功。
【出自】：明·罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
【译文】：二都督说：急着要取得成功不能动手！
2、拔苗助长
【解释】：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
【出自】：孟子·春秋《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
【译文】：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，茫茫然回家，对他家里人说：今天病了，不过，我总算让禾苗一下子就长高了。他的儿子急忙跑去看的，禾苗已全部于死了。
3、操之过急
【解释】：操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
【出自】：班固·东汉《汉书·五行志中之下》：“遂要崤阸，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急也。”
【译文】：就要晴险，因为打败了秦国的军队，匹马标新立异轮没有谋反的人，处理事情，解决问题过于急躁。
词目急功近百利
发音jígōngjìnlì
释义功：成功；度近：眼前的。急于求成问，贪图眼前的成效和利益。
出处答汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正内其道不谋其利，修其理不急容其功。”
急功近利
jígōngjìnlì
〖解释〗功：成功；近：眼前的。急于求知成，贪图眼前的成效和利益。
〖出处〗汉·道董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，回修其理不急其功。”
〖示例〗而～答，不避声色，则阳明学为厉阶。★章炳麟《答梦庵》
为什么做事不要急功近利？
急迫地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前的屈屈小利，而不顾全局的根本利益，这都称之为急功近利。
古语讲，欲速则不达。急功近利是成就大事业的绊脚石。
急功近利者，一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码。其实这往往是得不偿失的。
你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狭窄，胸无大志，总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦，你便想法穿上军装。别人说文凭重要，你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，你如同热锅上的蚂蚁，马上削尖脑袋下海去。
你根本不管人何以为人。什么人格啦，德行啦，人生境界啦，品行操守啦，灵魂啦，优美啦，在你看来一钱不值。你以为人生在世唯吃好穿好玩好乐好便就是好，就是实在，就是价值。于是，为了达到吃穿玩乐之好，你可以不择手段，不顾廉耻、出卖灵魂。
然而这世间的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，没有一个不顾廉耻、出卖灵魂的人能够得到真正的快乐。
无论什么样的急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名利之对于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把面前的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到你手中。你成天绞尽脑汁，时刻伺机投机取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋漓、辛辛苦苦，到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。
大凡急功近利者，虽与好高骛远者殊途，却同归。同归于二：一同于一事无成，二同于无幸福可言，只有空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业，因为你本来就没有什么长远追求，没有成就什么事业的志向，你的全部精力，全部时间和全部生命都无形地消失在你的短期行为之中，消失在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利，可是你付出得太多，得到的终归微不足道。而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。
难道快乐和幸福首先不是一种心灵的优美和灵魂的安泰吗?
——所有急功近利者，尤论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫，莫不如此：无功无利无幸福。
可见，孔圣人没说错：欲速则不达。
为什么要急功近利呢?
产生对功利的急迫心理，说到底是没有通达生命的根本之道和根本之理。你认为人生中最大的事就是捞名挣钱，最高的人生幸福就是拥有名气钞票。却不知我们来到世间，我们自己的躯体不该被自己的心所奴役，我们的心也不该总是奴役着我们自己的身子。自之身成了自之心的奴隶，这身子就太无价值了。自之心总是缚着自之身，这心也太狭隘。在名利面前超脱一点，淡薄一点，不就轻装上阵了吗?轻装上阵的人无其心理负担，无其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比别人更快。让我们的灵魂释然安然，这比什么都强。获得自由健康的身心，充分发挥我们内心的最高的力量，展示我们最美善的天性，这难道不是我们人生最重大的事情吗?
假使我们能够跳开眼前名利诱惑，让我们的灵魂安泰，精神舒畅，同人类内在的神性——永不死亡永无疾病永不犯罪的神性维持和谐，那该得到何等伟大的生命效率呀，那该得到何等崇高的人生幸福呀!许多伟人们曾经这么强烈地向往，难道你不向往吗?
马克·吐温有句名言：让我们受到诱惑，让我们不受诱惑。身心的健康自由应为人生最高的诱惑，它为我们自身之应有，须臾不可离开，我们不妨受到诱惑，去拥有它。功名利禄本不属于我们自身的东西，它既不在我们的心中也不在我们的肉体之内。有它和无它对于我们身心的存在并不发生直接的必然的影响。何必付出人格的代价去孜孜以求呢?
你这一套不是老掉牙了的所谓君子喻于义、小人喻于利之陈词滥调吗?不就是董仲舒的那套什么“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功”等旧调重弹吗?
——其实，老则老矣，不一定都掉了牙。
我们东方文明就是这样，决不损义以求利，舍义以贪功。我们总是追求人之为人的根本，决不舍本求末。
但是，我们从来不是不食人间烟火者。我们知道，人类的一切劳作归根到底都是求利益的行为。我们的最终理想无非在于追求利益。
但是，我们的所谓“利益”并非单方面的，并非只肥身丽不顾养心，或者只乐心而不顾养身，而是对于人生总体价值的追求。我们追求长远的根本性的利益，并非暂时的表面的。当然我们知道眼前的一切作为，对于将来意味着什么，我们也不放过眼前的利益，但是一定要让跟前利益服从长远利益，这与急功近利者有着质的区别。
我们追求精神的不朽，我们十分看重于感觉时间。在我们的感觉中，生命是美好的，人生是美好的。我们脚踏实地地追求美好的人生。
而物理时间只作为我们的一个参考系数。生命之舟虽然维系于此，但它并不能直接反映人生的价值。我们的生年虽然难满一百，有的甚至只短暂瞬间，却放出了灿烂的光华。
抛弃急功近利，着眼未来，而又脚踏实地，那么，我们就永远年轻。
速则不达”，可以说是至理名言。当一个人心理浮躁、好高骛远的时候，即使他有着良好的成功素质，也是难以完善自己，成就事业的。
