- A+
“恭俭惟德，无载尔伪”是什么意思？
“恭俭惟德，无载百尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
1、出处：
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·度周官》
2、《尚书》：
最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一回，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
3、三公：
中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保答为三公。
''恭俭惟德，知无载尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承道，必须恪守恭敬节俭的道版德，让社会强大起来。
出处权《尚书?周官》
参考资料
文言文网：http://m.gushiwen.org/type.aspx?p=1&t=&c=&x=文言文
恭俭惟德无载尔伪的意思
实实在在做人和做事，不要虚伪应承，?必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》
意思是周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。
节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。
秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。
恭俭惟德 无载尔伪的意思
恭俭惟德无载尔伪的意思
实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
出处：
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》
意思是周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。
节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。
秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。
位不期骄,禄不期移.恭俭惟德,无载尔伪.作德,心逸日休;作伪,心劳日挫.
王曰：
“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，
令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。
学古入百官。议事以制，政乃不迷。
其尔典常作之师，无以利口乱厥官度。
蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。
戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，
惟克果断，乃罔后艰。
位不期骄，禄不期侈。知恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，
心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤道让能，专庶官乃和，不和政庞。
举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。”
其中从‘王曰’一直到‘无以利口乱厥官’，
指的是王对本朝官员评价。
之后大段描述怎么是不正确的做法，
怎么是正确的做法等等。
所以‘其尔典常作之属师，
无以利口乱厥官’中的‘其’
就是指代‘凡我有官君子’，
这句话的分断应是：
其-尔典-常作之-师，
无-以利口-乱-厥官这句话去掉所有修饰，本句就是‘其师不乱其官’
原文：
位不知期①骄，禄不期移。恭俭②惟德，无载③道尔伪。作德，心逸日休④；作伪，心劳日拙⑤。版
注释：
①期：约定。这里指关联。②恭俭：恭谨谦逊。③载：施行。④休：美好权
⑤拙：拙劣
