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成语崴什么理
没有崴什么理的成语，理在第四位的成语如下：
秉公办理秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
擘肌分理擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
残民害理残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
词不逮理词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
待理不理要理不理。形容对人态度冷淡。
洞彻事理洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
断无此理断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
横蛮无理态度粗暴，不讲道理。
揆情度理按照情和理估量。
蛮不讲理态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理态度粗暴，不讲道理。
慢条斯理原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
靡颜腻理靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
岂有此理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
强词夺理强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
忍心害理忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
入情入理入：合乎。合乎常情和道理。
伤天害理伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
通情达理指说话、做事很讲道理。
言之成理之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之有理说的话有道理。
有条有理形容层次、脉络清楚。
知情达理通人情，懂道理。
置之不理之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
不近道理不近人情，不讲道理。
惨无人理犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。
分条析理形容言谈有条有理，深刻精辟。
格物穷理穷究事物的道理。
公道合理指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
公平合理指处理事情公正符合情理。
合情合理符合情理。
衡情酌理估量情况，斟酌道理。
即事穷理指根据事实深究它的道理。
即物穷理程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
聆音察理听到声音就能明察事理。指善于分析。
漫条斯理慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙。
蔑伦悖理指违背道德和伦理。
逆天违理指违背天道常理。亦作“逆理违天”。
岂有是理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
丧天害理做事凶狠残忍，全无道德。
深情底理事情的内里真情与根由。
通权达理通晓权宜与事理。
通文达理指有学问懂道理。
吞言咽理指不敢声张和申辩。
违天悖理做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。
违天害理做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。
违天逆理做事残忍，违背天道伦理。
详情度理审察情由，推测事理。
迎刃而理比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
喻之以理喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
再作道理指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
再做道理指另行打算或另想办法。
爱理不理不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌。
事无大小，均有一定当然之理，（翻译，快快快快快快快！！！！！！！！！！
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貌似有理 什么意思
【言礼】：说道理
【神融】：犹言融贯通各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【浅显易懂】：浅显：浅近明显道理或寓意浅显容易理解、明白
【微言义】：微言：精含义深远；义：本指经书要义指道理包含精微语言深刻道理
【洞彻事理】：洞彻：透彻深远；理：道理规律深入透彻解事物规律
【貌似理】：貌：表面表面看像道理形容实际没道理表面却像道理
【公道难明】：公道：公原则道理即义公道理难伸张
【显易见】：形容事情或道理明显极容易看清楚
【二缶钟惑】：二：疑明确；缶、钟：指古代量器弄清缶与钟容量比喻弄清普通非道理
【融通浃】：各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【理胜辞】：道理能胜文辞指由于善于推理立论尽管文辞丰富彩道理并充
【言理】：：代词指所说说定道理
【古喻今】：喻：说明借用古代事说明今事情或道理
【钩深致远】：致：招致探取深处使远处比喻探讨深奥道理
【取譬引喻】：打比作譬喻用说明道理
【淹贯通】：犹融贯通各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【万理】：万：绝完全绝没道理
【义容隐】：隐：隐瞒道理讲应隐瞒理应直言
【文载道】：载：装载引伸阐明；道：道理泛指思想指文章说明道理
【变道亦变】：道：道理规律变道变
【融释贯通】：各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【断事理】：断：判断根据道理判断事情非曲直
【明事理】：明：明白懂懂事物道理
【贯】：贯：贯穿用根本性事理贯通事情始末或全部道理
【情世故】：处世道理
【入理切情】：指合乎道理切合实情
【揆理度势】：衡量道理揣度情势
【言事隐】：指言语虽委曲却偏论事虽放纵却隐藏着精深道理
【识体】：体：关系全局道理懂局考虑
【公道明】：公道：公原则道理即义公道理发扬比喻义伸张
【言谕】：谕：旧指文告、指示用说能明白形容道理明显
【辞顺理】：道理严公允措词简炼
【通情】：通：通晓解；情：旧指、世情懂情世故指知道处世道理
【熟理熟】：理：道理规矩虽相熟应该按理办事
【通文知理】：通晓文墨懂道理指知识懂道理
【格物穷理】：穷究事物道理
【卖弄玄虚】：玄虚：玄妙虚道理指故意耍花招使理解透
【要言妙道】：要：重要肯；妙：神妙深微肯名言深微道理
【怡理顺】：怡：快乐使悦能道理阐述清楚
【莫理喻】：理喻：用道理说服形容讲道理、说服
【豁贯通】：豁：通达；贯通：前贯穿通晓指弄通某道理
【微言谊】：包含精微语言深刻道理同微言义.
【阐幽显微】：阐：阐明；幽：幽深讲明深奥精微道理形容挖掘深能启发认识所未能认识事物
【晓义】：晓：使明白道理讲清楚
【词严义密】：措词严谨道理周密
【深文义】：指深奥道理
【义辞约】：道理严公允措词简炼亦作辞顺理.
【顿茅塞】：顿：立刻；茅塞：喻思路闭塞或懂事比喻思想忽窍立刻明白某道理
【近道理】：近情讲道理
【万涂辙】：涂：通途;辙：车轮路轧痕迹指切事物都差别道理都
【理所必】：指按道理必定
【知书达理】：知、达：懂文化讲道理形容教养
【理贯】：贯：贯穿用根本性事理贯通事情始末或全部道理
【隅三反】：隅：角落；隅：面件事物情况、道理类推知道许事物情况、道理
【豁朗】：豁：形容阔；朗：阔明亮黑暗狭窄变宽敞明亮比喻突领悟道理
【探赜索隐钩深致远】：探：寻求探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘；致：招致探究深奥道理搜索隐秘、深远问题
【认死理】：坚持某种道理或理由
【据理力争】：依据道理竭力维护自面权益、观点等
【通幽微】：通晓、洞察幽深细微道理同通幽洞微.
【袖玄机】：玄机：道家所谓奥秘袖藏奥妙道理指暗采用玄妙谋略
【口择言】：指口皆合道理需选择
【粤若稽古】：粤：助词与曰通：顺；稽：考顺考古代道理
【钩深极奥】：指探索并极尽深奥意义、道理
【世故情】：处世道理
【胡说八道】：没根据或没道理瞎说
【意言传】：能用揣摩体没用具体表达指道理奥妙难说明指情况微妙便说明
【义训】：义：遵守道理教道训言
【理胜其辞】：道理胜文辞指由于善于推理立论尽管文辞简略质朴道理却充
【言理】：说道理
【智者见智仁者见仁】：指待同问题其见解异各道理
【理固】：至：指发；固：本事情必发道理本指事物按其内规律发发展改变
【胡搅蛮缠】：蛮：粗野讲道理纠缠放
【贯万机】：贯：贯穿种道理贯穿于万事万物
【义词严】：义：道理词：言辞道理公允严肃措词亦作义辞严、辞严义、辞严意、词严理、义严辞.
【传道受业】：受：通授.传授道理教授业
【微言指】：微言：精微言辞；指：深刻意旨精微言辞深刻道理儒家经书言
【研精钩深】：钩深：探取深沉东西研究探索精微道理探求深奥问
【现身说】：佛教用语指佛力广能现种种相向说现指亲身经历体验例说明某种道理
【两其】：：适按同要求认两种相反表现都各道理都合适
【贯穿融】：各面知识道理融化汇合全面透彻理解同贯通融.
【探幽索隐】：探探究深奥道理搜索隐秘事情同探赜索隐.
【理走遍】：要道理任何都行通
【融液贯通】：犹融贯通各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【至言言】：至言：极道理极道理必挂嘴边
【面理】：面理由片面道理
【岂理】：哪道理指别言行或某事物极其荒谬同岂理.
【识体顾局】：认识关局重要道理照顾全局利益
【入情入理】：入：合乎合乎情道理
【微妙玄通】：微妙：精微奥妙精微深奥灵通道理
【事必至理固】：事情必要发道理本该指某些事情论防止要现按照事物固规律发发展改变
【探幽穷赜】：探：寻求探测；赜：幽深玄妙探究深奥道理搜索隐秘事情
【经谈】：经：合道理荒诞稽、没根据
【坐论道】：坐着空谈道理指口说说见行
【毋庸置议】：毋：：毋庸：必须；置议：进行讨论需要讨论指事实或道理清楚
【穿凿附】：穿凿：讲通硬要讲通；附：相干事拉起讲通或相干道理、事情硬扯起进行解释
【姑妄言】：姑且随便说说定道理
【孕含深】：孕：包涵包含着博精深道理
【行易知难】：行：实施；知：知晓实行容易通晓其道理却困难
【古今揆】：揆：道理指古至今道理相同
【惟义】：要道理或道义坚决服
【再作道理】：指另行打算或另想办同再做道理.
【颠扑磨】：比喻道理确推翻同颠扑破.
【横加指责】：横：蛮横讲道理批评或挖苦别
【彰明较着】：彰、明、较、着：都明显意思指事情或道理极其明显容易看清
【黄通理】：理：玉石纹路引申物纹理或事条理黄色居兼四色指通晓事物道理
【理固】：理：道理；：应该按道理应
【理词直】：道理言词朴直
【援疑质理】：援：引、提；质：询问提疑难询问道理
【发潜阐幽】：阐发沉潜深奥事义道理
【衡情酌理】：估量情况斟酌道理
【类推】：根据事物道理推与类似其事物道理
【至德要道】：至：极美品德精要道理
【见】：指处看问题或道理
【持故言理】：持：持论主张；故：根据指所持见解主张定根据道理
【岂理】：哪道理指别言行或某事物极其荒谬
【顽石点】：顽石：知觉石连知觉石都点认形容道理说透彻使服
【意言传】：能用揣摩体没用具体表达指道理奥妙难说明指情况微妙便说明
【析精剖微】：指剖析精微深奥道理
【理所】：：应按道理应
【探赜索隐】：探：寻求探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘探究深奥道理搜索隐秘事情
【微言精义】：微言：精微言辞；精义：深刻道理精微言辞深刻道理儒家经书言
【断理】：断：绝定绝没道理
【莫明其妙】：说其奥妙指事情奇怪说道理
【蛮讲理】：态度粗暴讲道理
【流言混】：根据道理言语
【名则言顺】：名：名；顺：合理原指名用词言语能顺理章指说要与自位相称否则道理讲通
【尊师重道】：道：指教师指引应该遵循道理指教师传授知识尊敬师重视师教导
【经义】：经：规范原则；义：理间历久变道指绝确能改变道理指理所事
【源水】：原比喻读书越道理越明现指事物发展力源泉
【元经秘旨】：微妙道理
【通情达理】：通、达：懂；情：情；理：道理指说、做事讲道理
【经纬】：指间理所应、非议道理引申度治理
【传道授业】：传授道理教授业
【事表理】：事：平息争端；表理：摆道理讲理平息争端评论非曲直
【融贯通】：融：融合领；贯通：贯穿前各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【言喻】：喻：解明白用说能明白形容道理明显
【义所辞】：道理讲应该推辞
【辞巧理拙】：文辞虽浮华能阐明道理
【即见】：处或事见道理
【引喻失义】：引喻：引用类似例证说明事理义：公合宜道理指说恰合道理
【贯通融】：犹言融贯通各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【玄关妙理】：玄关：佛教称入道门指佛门深奥微妙道理
【公说公理婆说婆理】：公公说公公道理婆婆说婆婆道理比喻双争执各说自理
【词强理直】：言词力道理充
【知非难行易】：惟：惟独懂道理并难实际做起容易
【明于治乱】：明晓家治乱道理
【横蛮理】：态度粗暴讲道理
【公道自】：公道：公道理；自：自公道理自存于众指群众事情非曲直知道清楚明白
【失穿凿】：穿凿：讲通硬要讲通讲通或相干道理、事情硬扯起进行解释
【名理顺】：指名义合乎道理
【直道容】：按直道理行事社容纳
【词言义】：词：言词语言义：道理言辞严厉义理
【知体】：体：关系全局道理懂局考虑同识体.
【隅】：：形；隅：角落角棱角指形没棱角比喻空泛道理没锋芒
【探奥索隐】：犹探赜索隐探究深奥道理搜索隐秘事情
【喻理】：喻：晓喻导用道理导说服
【即事穷理】：指根据事实深究道理
【蛮横理】：态度粗暴讲道理
【茅塞顿】：茅塞：喻思路闭塞或懂事；顿：立刻原像茅草堵塞着现忽打形容思想忽窍立刻明白某道理
【知难行易】：懂事情道理难实行却比较容易
【传道穷经】：道：孔孟道；穷：穷尽；经：经典传授道理穷尽经典
【通文达理】：指问懂道理
【词严义】：词：言词语言；严：严谨；义：道理；：纯指言辞严厉道理纯
【眉高眼低】：脸表情泛指处世道理或辨貌观色本领
【伦类】：伦：同类既非类非类形容或没道理
【居敬穷理】：自保持谨慎敬重态度事物要探究道理
【莫名其妙】：说其奥妙指事情奇怪说道理
【融汇贯通】：各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【难理喻】：喻：明白；理：道理难用道理说明
【知行合】：指认识事物道理与实行其事密事
【知】：懂知识道理唯主义者观点
【理情】：理：性道理情泛指情理
【言及义】：及：涉及；义：经道理指净说些聊没句经
【尊闻行知】：尊：尊重重视听意见实行已懂道理
【理所容】：道理所能允许
【持故言理】：持：持论立论；故：根据立论根据讲道理
【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥道理旧指品德高尚注重保养精神探寻事物深奥道理
【升量石】：升、石：容量单位十升斗十斗石比喻肤浅理解力推测深奥道理
【由见】：部看局面；事看道理
【妙言要道】：妙：神妙深微；要：重要肯肯名言深微道理
【义切辞严】：切：恳切切实道理切实措词严肃
【胡说白道】：犹言胡说八道没根据或没道理瞎说
【知易行难】：知：懂认识事情道理较易实行其事较难
【知文达理】：知、达：懂文化讲道理形容教养
【安理】：：适合自做事情合乎道理坦
【阐幽探赜】：阐；阐明；赜：幽深莫测阐明探究深奥精微道理
【通元识微】：通晓玄奥微妙道理
【理服】：用道理说服
【阐幽明微】：使幽深隐微事物或道理显露
【洞达事理】：洞达：透彻深远；理：道理规律深入透彻解事物规律
【道莫容】：原指孔道精深博所容纳用确道理世间所接受
【知情达理】：通、达：懂；情：情；理：道理通情懂道理
【彰明较着】：指事情或道理极其明显
【至理名言】：至：；名：名声确道理精辟言论
【通幽洞微】：通晓、洞察细微幽深道理
【十字打】：比喻说清楚或道理讲明白
【经纬】：①指间理所、非议道理②引申度治理
【穷神知化】：指深究事物精微道理
【知非艰行惟艰】：惟：惟独懂道理并难实际做起难
【公道总】：公道：公道理公道理自存于众
【贫乐道】：家境贫穷却获知识、懂道理乐事、
【理喻】：喻：导晓喻没跟讲道理形容蛮横或固执
【名言顺】：名：名名义；顺：合理、顺原指名说合理指做某事名义道理说通
【攧扑破】：论摔打都破比喻道理确推翻
【群犬吠所怪】：形容些坏懂道理结伙诽谤
【万殊辙】：殊：同、差异；辙：车轮路轧痕迹指切事物都差别道理都
【理屈事穷】：没道理事情亦已穷尽
【横加干涉】：横：蛮横；干涉：问或制止蛮横加制止或问指讲道理非要管与自亲事
【彰明昭着】：犹彰明较着指事情或道理极其明显
【盗亦道】：道：道理盗贼套道理
【辞严义】：辞：言词语言义：道理言辞严厉义理
【横穿贯】：指融贯通各面知识道理融化汇合全面透彻理解
【万物马】：事物虽复杂用匹马道理概括指剖析件事物解其事物道理
【冰释理顺】：释：消化；顺：通顺冰层消融理路通顺比喻疑问都解道理讲通
"孔子曰"
格物致知作为成语是这样解释的：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
格物、致知释义
宋明理学在为学或修养之方上都讲格物，但含义各不相同，有于事事物物上求理的格理者，也有“发明本心”的格心者。总之，“格物”可以被视作理学在认识论关键词。
朱熹的“格物”论是沿习了二程关于“格物致知”的看法，朱熹曾说：“此一书之间要紧只在格物两字上认得”，“本领全只在这两字上。”（《朱子语类》十四）可见“格物”之重要。
何为“格物”？朱熹讲：
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”（《大学章句》释经一章）
“致知之道在乎即事观理以格夫物。格者，极至之谓，如格于文祖之格，言穷而至极也。”（《大学或问》卷一）
“及其进乎大学，则又使之即夫事之中，因其所知之理推而究之，以各行乎其极。”（《大学或问》卷二）
在朱熹看来，“格物”之“格”有二意：一则训“格”为“至”。“格物”便是“至于物”，也就是达到极至。这里“格物”要达到至物其极，而且至物其极就能够“知至”。二则训“格”为“尽”。“要见尽十分方是格物，既见尽十分便是知止”（《朱子语类》十五）以“格”为“尽”，则“格物”就是“知尽”，而“知尽”便是“理穷”。因而，“格物”向与“穷理”并称。朱熹沿习二程的说法，把“格物”之“物”训为“事”。“事”不仅指事体，也指事情，因而“物”的概念就十分宽泛。所谓“盖天下之事，皆谓之物”，“眼前凡所应接的都是物”（《朱子语类》十五）。
明晰了“格物”之字意，便可看到朱熹的“格物”之说包括“即物”、“至极”，而且“格物”又是“穷理”。“格物”之功便是主体考穷事物之理，其的核心在穷理。在朱熹看来，理穷而物格，才能知至。朱熹常把“格物”、“穷理”并称，可见二者关系之紧密。综合起来，格物之说就是“明其物之理”、“即是物而求之”和“必至其极而后已”的综合。
何为“致知”？
“推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”（《大学章句》）
“致知知识就一物上穷尽一物之理，致知店知识穷得物理尽后我之知识亦无不尽处，若推此知识而致之也。此其文义知识如此，才认得定，便请以此用功，但能格物则知自至，不是别一事也。”（《答黄土子耕五》，《文集》五十一）
朱熹的致知与格物是相联系而讲的。单独来看。“致”，就是推及，扩充的意思。所谓“致者，推致之谓……推之而止于尽也”（《大学或问》卷一），“扩而充之，便是致”（《朱子语类》卷十六）相对与“致”，“知”的含义较为复杂。
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”（《大学章句》）
这样人心莫不有知即是致知之识，其有二意，即能知和所知，能知为能觉之知，即主体的认识能力；所知为知识之知，即作为认识结果的知识。
朱熹在论述“格物致知”时，肯定了人有认识能力，其有与众不同的地位。“若夫知则心之神明，妙众理而宰万物者也”（《大学或问》卷一）但主要还是训“知”为“识”。所谓“致知”，就是推及知识，使认识的知识得到扩充而所得的结果。陈来先生认为，“致知是主体通过考穷物理在主观上得到的知识扩充的结果”根据“致知”的字意可知，朱熹肯定了人本来是有知的，但是因为理未穷，受到世间事物的蔽塞而不能达到通明，“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，所以必须进行后天的学习方能达到。
“格物”、“致知”虽是分列为《大学》两个不同的条目，实际上两者是一体的。一方面，“格物”可以被视为“致知”的前提，而“致知”是“格物”在格物的过程中自然实现的。朱熹在《大学或问》卷一中提到：
“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物”
“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣”。
“知”是随理穷而至，这表明“致知”是“格物”、“穷理”的结果。“格物”的行为目的在于即事穷理，穷理则有知。推及我心之知则“吾心之全体大用无不明矣”。另一方面，“格物”和“致知”是同一过程的两个方面，而不是两种不同的为学之方。虽然，朱熹也说过“格物以理言也，致知以心言也”（《朱子语类》卷十五）“致知是自我而言，格物是就物而言”（《朱子语类》卷一百十五）。但是，“格物”和“致知”并非分别以“理”和“新”为对象的不同工夫。“格物”解为即事求理以至极，其是就主体作用与对象的具体行为而言；而致知解为推扩心之知以至无所不尽，是就主体自身通过格物的行为而引起的结果而言的。因此，“格物”、“致知”可看作是同一为学之方的“内外”工夫，如《朱子语录》云：“物格是要得外面无不尽，知至是里面亦清澈无不尽。”本质上，两者是统一的过程，所谓“只是一本，无两样工夫也”。
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文言文120个实词顺口溜
一、爱
★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
■爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘
二、安
★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
■居安思危生于忧患，死于安乐既来之，则安之安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命
三、被
★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
■被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被
四、倍
★“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
■事半功倍乡利倍义倍道而行
五、本
★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。
■追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木
六、鄙
★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
■肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近
七、兵
★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
■短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵来将挡，水来土掩兵临城下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马
八、病
★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
■病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜愁潘病沈
九、察
★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
■察言观色明察秋毫习焉不察静观默察
十、朝
★“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
■朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝
十一、曾
★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。
■似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人
十二、乘
★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
■乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘
十三、诚
★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
■诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服
十四、除
★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
■除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴
十五、辞
★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
■不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死不辞一面之辞义不容辞以文害辞溢美之辞
十六、从
★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
■从壁上观从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从四德力不从心弃笔从戎何去何从择善而从
十七、殆
★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
■百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日
十八、当
★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
■门当户对锐不可当当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立断当局者迷，旁观者清当务之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当
十九、道
★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
■道听途说康庄大道道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓筑室道谋津津乐道里经叛道明修栈道，暗渡陈仓文以载道头头是道坐而论道 一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身
二十、得
★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
■得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失 难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已人人得而诛之探骊得珠鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中一无所得智者千虑，必有一得
二一、度
★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
■审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓
二二、非
★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
■大是大非非亲非故非我族类今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹习非成是泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福
二三、复
★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
■周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复
二四、负
★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
■忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘负薪皇天不负有心人决一胜负负弩前驱不负众望
二五、盖
★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
■盖世奇功盖棺论定官盖如云欲盖弥彰
二六、故
★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
■一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵不经世故非亲非故平白无故
二七、顾
推导提示：“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。
成语助记：顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他
二八、固
★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
■固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至，理有固然
二九、归
★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
■之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵 宾至如归铩羽而归众望所归
三十、国
★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
■安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城共商国是
三一、过
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
成语助记：过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及矫枉过正瞒天过海秋风过耳闭门思过
三二、何
推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
成语助记：何去何从何罪之有欲加之罪，何患无辞？何足挂齿出何典记相煎何急于心何忍相去几何
三三、恨
推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语助记：相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨
三四、胡
推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记：胡服骑射伊于胡底
三五、患
推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。
成语助记：患得患失欲加之罪，何患无辞内忧外患患难之交防患未然采薪之患肘腋之患
三六、或
推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
成语助记：多言或中智者千虑，或有一失
三七、疾
推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
成语助记：疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗衔枚疾走
三八、及
推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
成语助记：望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义过犹不及噬脐何及城门失火，殃及池鱼风马牛不相及可望不可及有过之而无不及
三九、即
推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记：可望不可即若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去
四○、既
推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
成语助记：既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追
四一、假
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记：狐假虎威虚情假意假痴不颠假道伐虢假公济私不假思索天假其年弄虚作假
四二、间
推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。
成语助记：挑拨离间间不容发疏不间亲伯仲之间
四三、见
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。
成语助记：一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识相形见绌小巫见大巫捉襟见肘刍荛之见图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见
一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见
四四、解
推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。
成语助记：庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘难解难分马不解鞍妙语解颐宽衣解带不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解
四五、就
推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记：功成名就高不成，低不就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就一挥而就
四六、举
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
成语助记：不识抬举举国上下举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动一举成名以言举人不识抬举
四七、绝
推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。
成语助记：冠缨索绝韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝绝裾而去惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝
四八、堪
推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
成语助记：不堪回首不堪入目苦不堪言不堪其忧
四九、克
推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
成语助记：克敌制胜克己奉公克勤克俭克尽职守攻无不克相生相克
五○、类
推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。
成语助记：物以类聚触类旁通连类比物画虎类犬刻鹘类鹜不伦不类有教无类
五一、怜
推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
成语助记：怜香惜玉顾影自怜同病相怜我见犹怜摇尾乞怜
五二、弥
推导提示：“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“弥”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语助记：弥天大谎旷日弥久弥留之际弥缝其阙须弥芥子欲盖弥彰历久弥坚弥天大罪仰之弥高
五三、莫
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
成语助记：莫名其妙高深莫测莫须有莫衷一是莫逆之交莫衷一是概莫能外讳莫如深一筹莫展岁聿其莫
五四、乃
推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。
成语助记：何其相似乃尔胜败乃兵家常事
五五、内
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
成语助记：内外交攻五内俱焚色厉内荏
五六、期
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
成语助记：不期而遇遥遥无期贵不期骄不期修古
五七、奇
推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语助记：奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇飞将数奇
五八、迁
推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
成语助记：见异思迁安土重迁迁客骚人乔迁之喜孟母三迁时过境迁一日九迁
五九、请
推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。
成语助记：不情之请请君入瓮负荆请罪束緼请火另请高明
六○、穷
推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”
成语助记：人穷志短穷形尽相穷兵黩武穷而后工穷寇勿追穷且益坚穷乡僻壤穷奢极欲穷途末路穷凶极恶穷形尽相穷则思变辞穷理屈白首穷经黔驴技穷言有尽而意无穷
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即事穷理的穷是什么意思
jíshìiónglǐ成语释义谓根据事实深究它的道理。成语出知处清·王夫之《续春秋左氏传博议》：“有即事道以穷理，无立理以回限事。”感彩中性成语结构联合式成语成语用法作宾语；指追究事理产生答年代近代成语
即事穷理
